紅林悟道《韓非子-有度》?第十六章??權(quán)勢

在上一章中韓非子主要講了人的認(rèn)知局限性，也包括君主在內(nèi)，他認(rèn)為天下萬事隨時(shí)都在變，君主的時(shí)間與精力有限，不可能審視百官，建議君主采取守要之法-依法治國，則君位不侵。韓非子也解釋了為什么要守要依法，就是在于人性，臣子會利用君主的喜好與習(xí)性來蒙蔽君主，讓君主所見、所聽、所思到的均為虛假不真實(shí)的東西。同時(shí)，韓非子也提示了一個人類的困惑，就是我們所看到的、所聽到的、所思考的，是事物的真實(shí)和全部嗎？答案當(dāng)然不是，人類無法超越光速，而事物又隨時(shí)隨地在變，這就是人類認(rèn)知局限性的原因，我們永遠(yuǎn)生活在自我的世界中。

韓非子告誡君主依法治國，是因?yàn)橛腥缦潞锰帲紫仁恰蔼?dú)制四海之內(nèi)”，可以憑一已之力控制四海之內(nèi)，后來的封建中央集權(quán)制一統(tǒng)天下，君主靠著律法統(tǒng)治國家，就證明了韓非子的主張是正確的。制度是君權(quán)的體現(xiàn)與延伸，因?yàn)橛辛酥贫?，所以才有了“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣?！逼涠恰奥斨遣坏糜闷湓p，險(xiǎn)躁不得關(guān)其佞（nìng），奸邪無所依?！币鉃槁斆髦腔鄣娜瞬荒苁褂寐斨莵砥墼p，陰險(xiǎn)浮躁的人不能使用花言巧語來騙人，奸邪的人就沒有什么可依賴。這里的“奸邪無所依”也可理解為產(chǎn)生奸邪的因素沒有了，天下也就沒有奸邪了。這就是制度的作用，天下制度皆為善法，就是讓事務(wù)圓滿的法規(guī)，是人性善的一面，是“道”的體現(xiàn)，在這樣的法規(guī)面前一切欺詐與欺騙是不可能發(fā)生的，自然奸邪之事也就沒有了產(chǎn)生的土壤。

法制上治國家下治朝廷，韓非子對此講道“遠(yuǎn)在千里外，不敢易其辭；勢在郎中，不敢蔽善飾非；朝廷群下，直湊單微，不敢相逾越。”意為臣子遠(yuǎn)在千里之外，不敢改變說辭；地位處在郎中，不敢隱善飾非；朝廷的群臣，集中的或單獨(dú)的，不敢相互逾越職守。多好的效果，沒有那個君主不喜歡，不喜歡的是理念沒有達(dá)到，心胸狹窄，是不合格的君主，中國古代之所有這么多的治國修身的經(jīng)典，就是不合格的君主與不合格的臣子太多。

“遠(yuǎn)在千里外，不敢易其辭?！庇辛酥贫鹊谋Ｕ?，君主的旨意與思想就能在全國一以貫之，這對于統(tǒng)一全國的思想尤其重要。“勢在郎中，不敢蔽善飾非?！蓖瑯佑辛酥贫鹊囊?guī)范，上到朝臣下到小吏都要按制度辦事，也不敢隱善飾非，欺騙上級?！安桓蚁嘤庠健庇辛酥贫鹊拇_定，臣子處理政務(wù)，就會按職責(zé)與程序辦理，就不會越職侵權(quán)，這是早期的職場規(guī)則。不越職侵權(quán)，就不會有混亂，社會就會穩(wěn)定和諧。

韓非子認(rèn)為如果君主依法治國，就會“故治不足而日有馀，上之任勢使然之?！币鉃樗哉虏欢喽鴷r(shí)間有余，是君主運(yùn)用權(quán)勢所得來的。我們在前面提到人的時(shí)間與精力是有限的，但依法辦理，讓制度發(fā)揮管理的主體作用，那么人自然會是綽綽有余。

【獨(dú)制四海之內(nèi)，聰智不得用其詐，險(xiǎn)躁不得關(guān)其佞，奸邪無所依。遠(yuǎn)在千里外，不敢易其辭；勢在郎中，不敢蔽善飾非；朝廷群下，直湊單微，不敢相逾越。故治不足而日有馀，上之任勢使然之?！?/p>

在公司管理中，有些老板累死在崗位上，有些老板卻整天在釣魚登山，這是對制度認(rèn)知高低的不同。現(xiàn)代信息技術(shù)的高度發(fā)達(dá)，為實(shí)現(xiàn)韓非子的法治思想提供了技術(shù)保障，公司的一切行為都可以用數(shù)據(jù)記錄，一切流程可以用程序控制，一切獎罰可以用大數(shù)據(jù)來評判。未來AI的應(yīng)用，讓一些必須依靠人來決策的事務(wù)AI就可以決定了。管理，必須借住工具，文字制度是，系統(tǒng)軟件是，AI也是。