東坡水調(diào) 淮東將領(lǐng)王智夫說(shuō)：曾經(jīng)看見(jiàn)蘇東坡親手染制的《水調(diào)詞》，里面說(shuō)“羽扇綸巾談笑處，檣櫓灰飛煙滅”，才知道現(xiàn)在的“強(qiáng)虜”，是后代訛傳的。 我個(gè)人考究《周瑜傳》，里面說(shuō)黃蓋燒曹公的船時(shí)，風(fēng)刮得很猛，火被風(fēng)吹到岸上，岸上的營(yíng)落皆被延燒，煙焰漲天，讀后可了知“檣櫓”是對(duì)的。 薦疏稱字與年 孔融上表推薦禰衡說(shuō)“竊見(jiàn)處士平原禰衡，年二十四，字正平，淑質(zhì)貞亮，英才卓躒?！睉?yīng)瞻上疏推薦韋泓說(shuō)“伏見(jiàn)議郎韋泓，年三十八，字元量，純心清沖，才識(shí)備濟(jì)?！笔挀P(yáng)州推薦士表說(shuō)“竊見(jiàn)秘書(shū)丞瑯琊臣王暕，年三十一，宇思晦，七葉重光，海內(nèi)冠冕?！惫艜r(shí)候的名人推薦人才時(shí)，皆說(shuō)出所推薦人幾歲并稱對(duì)方的字。 現(xiàn)在的推薦書(shū)，很難看見(jiàn)這樣寫(xiě)，難道當(dāng)時(shí)是人才的字素著嗎？這樣的格式唐朝還有，讀令狐楚推薦齊孝若，他寫(xiě)道“竊見(jiàn)前進(jìn)士高陽(yáng)齊孝若，字考叔，年二十四”等等。 范云讓封侯表說(shuō)“晉安郡候官令東海王僧孺，年三十五，理尚棲約，思致恬淡?！边@里有說(shuō)年紀(jì)沒(méi)稱字。唐朝韋處厚推薦皇甫湜、崔顥推薦樊衡，也是只說(shuō)年紀(jì)沒(méi)稱字，這才了知唐朝人的撰述，皆有其淵源。 無(wú)恙無(wú)他 現(xiàn)代人說(shuō)“無(wú)恙、無(wú)他”，按照《說(shuō)文》的說(shuō)法，說(shuō)古時(shí)候的人皆草居，患他，所以會(huì)互相問(wèn)“無(wú)他乎？”，音徒何反。徐鉉注解說(shuō)“他，現(xiàn)在世俗人所說(shuō)的蛇，音食遮反。比如黃魯直有首詩(shī)于坡字韻協(xié)，說(shuō)‘歲晚喜無(wú)他’這句的他就是說(shuō)蛇?！? 又，《風(fēng)俗通》說(shuō)：恙，是一種毒蟲(chóng)，經(jīng)常咬傷人。古時(shí)候的人皆草居露宿，所以會(huì)互相問(wèn)“無(wú)恙嗎？”這個(gè)意思和“無(wú)他”是一樣的。 東方朔的《神異經(jīng)》說(shuō)在北方的大荒野中，有種吃人的野獸，它一叫人就會(huì)得病，野獸的名字為“?”。它經(jīng)常走進(jìn)村落，并進(jìn)入人們的住處，人皆害怕，于是黃帝把它殺了，因而北方人無(wú)憂、無(wú)病稱為無(wú)恙?！渡癞惤?jīng)》認(rèn)為是毒獸，與前面的說(shuō)法不同。 楊妃竊笛 《容齋續(xù)筆》說(shuō)：唐明皇有五個(gè)兄弟，到天寶初年已經(jīng)都離世了，楊太真是守三年后才入宮。但元稹的《連昌宮詞》卻說(shuō)“百官隊(duì)仗避岐薛，楊氏諸姨車(chē)斗風(fēng)”，真是可笑。 我考究唐史，申王在開(kāi)元十二年離世，岐王是開(kāi)元十四年離世，薛王是開(kāi)元二十二年離世，寧王、邠王是開(kāi)元二十九年離世，楊妃是開(kāi)元二十四年入宮，號(hào)太真，立刻一人獨(dú)占侍寢之機(jī)。楊妃入宮的那年，雖然申、岐、薛三王已經(jīng)離世，但寧、邠二王還活著，張祐是親身經(jīng)歷這件事的人，他將這事寫(xiě)成歌，里面有說(shuō)“日映宮城霧半開(kāi)，太真簾卷畏人猜；黃番綽指向西樹(shù)，不信寧王回馬來(lái)。”又說(shuō)“虢國(guó)潛行韓國(guó)隨，宜春小院映花枝；金輿遠(yuǎn)幸無(wú)人見(jiàn)，偷把邠王小管吹?！睆埖v的歌是紀(jì)實(shí)歌。 《容齋續(xù)筆》說(shuō)楊妃是天寶三年入宮，這是很大的過(guò)失，因?yàn)樵谔鞂毘跄?，是太真被?cè)封為貴妃的時(shí)間，不是入宮的時(shí)間。 集子里說(shuō)虢國(guó)竊邠王笛，而《百斛明珠》是說(shuō)妃子竊寧王笛，說(shuō)法不同。 張祐經(jīng)涉十一朝 《百斛明珠》記載：楊妃竊笛，張祐的詩(shī)中有說(shuō)等等?！秳≌勪洝酚涊d：唐武宗的才人孟氏離世，張祐作詩(shī)等等。一是說(shuō)明王時(shí)期的事，另一是講武宗時(shí)期的事，這二事間隔八、九十年，年代相差有些遠(yuǎn)。 《唐書(shū)》沒(méi)有張祐的傳記，他有十卷文集，但未注明本末，其中有大約記錄的是在《松陵集 顏萱序》，序說(shuō)“過(guò)祐丹陽(yáng)故居，已易他主。祐有四男一女，男曰椿兒、桂兒、椅兒、杞兒，三已物故，惟杞為遺孕，與女尚存。故姬崔氏，霜鬂黃冠，杖策迎門(mén)，與之話舊，歷然可聽(tīng)。琴書(shū)圖籍，今屬他人。橫塘之西，有田數(shù)百畝，力既貧窶，十年不耕，歲賦萬(wàn)錢(qián)，求免無(wú)所。（大意：我經(jīng)過(guò)張祐的故居丹陽(yáng)，此屋房主已經(jīng)是別人。張祐有四個(gè)兒子一個(gè)女兒，兒子是椿兒、桂兒、椅兒、杞兒，其中前三兒子已經(jīng)過(guò)世，杞兒是遺腹子，女兒還在。張祐的姬崔氏，此時(shí)手持杖到門(mén)前迎接，她頭戴黃冠，鬂角可見(jiàn)已白，我與崔氏話舊，她吐字清楚。張祐的琴、書(shū)、圖和一些他收藏的書(shū)籍，現(xiàn)在已經(jīng)被他人買(mǎi)走。在橫塘的西側(cè)，有數(shù)百畝田，但已經(jīng)十多年無(wú)人耕種，張家已經(jīng)沒(méi)落了，如今已是貧苦人家了，但一年還得納稅萬(wàn)錢(qián)，求免無(wú)所。）” 陸龜蒙也作序說(shuō)“祐，元和中作宮體小詩(shī)，辭曲艷發(fā)，及老大，稍窺建安風(fēng)格?；蛩]之天子，節(jié)奏不下，受辟于諸侯府。性捐介不容物，輒自劾去。居曲阿，性嗜水石，悉力致之，不蓄善田利產(chǎn)為身后計(jì)，死未二十四年，而故姬遺孕，凍餒不暇。（大意：張祐，元和中作宮體小詩(shī)，他的辭曲調(diào)艷發(fā)，年紀(jì)大后，稍微有建安的風(fēng)格。有人將他推薦給天子，但因詩(shī)歌節(jié)奏不符合當(dāng)下，被諸侯府嫌棄。張祐個(gè)性要強(qiáng)不容物，于是決定離開(kāi)。張祐離開(kāi)京城后居住在曲阿，因十分癡迷山水、石頭，有錢(qián)便去游山玩水，不肯買(mǎi)田置產(chǎn)，思考自己死后的事，導(dǎo)致他離世后這二十四年來(lái)，故姬和遺腹子，貧困過(guò)日子。）” 讀二公的序，可以大致了解張祐的生平。按照《松陵集》的時(shí)間應(yīng)該在咸通間，再通過(guò)龜蒙所說(shuō)的離世后二十四年來(lái)推理，張祐離世的時(shí)間大概是宣宗大中初年，因而張祐歷經(jīng)十一朝，估計(jì)是在一百二十歲時(shí)離世，他的壽命竟然如此之長(zhǎng)，是未可深詰也。 張祐有詩(shī)句說(shuō)“椿兒繞樹(shù)春園里，桂子尋花夜月中?！庇钟性?shī)句說(shuō)“一身扶杖二兒隨”，《桂苑叢談》的作者只知道張祐有這兩個(gè)兒子，但不知張祐還有椅兒、杞兒。 東坡卜算子 黃山谷說(shuō)“東坡在黃州作了《卜算子》等等，詞意高妙，那是不吃人間煙火的人才能說(shuō)的。” 吳曾亦說(shuō)“東坡貶后居住在黃州，作了《卜算子》等等，他看中王氏家的女兒。讀者無(wú)法了解詞中具體在表達(dá)什么？張文潛之后也被貶到黃州，他去拜訪潘邠老才詳細(xì)知道，文潛曾經(jīng)題詩(shī)說(shuō)過(guò)這件事?！? 我個(gè)人以為二位所說(shuō)的話，沒(méi)什么好懷疑的，但我曾經(jīng)讀江人王說(shuō)《夢(mèng)得》，他認(rèn)為《卜算子》是在惠州白鶴觀所作，不是在黃州?；葜轀囟急O(jiān)的女兒年紀(jì)十六歲，而且長(zhǎng)得很漂亮，但不肯嫁人，溫都監(jiān)的女兒聽(tīng)說(shuō)蘇東坡來(lái)惠州，她開(kāi)心地對(duì)人說(shuō)“這位是我的夫婿?！睘榱寺?tīng)東坡諷詠，每夜徘徊在東坡的窗前。某天，東坡發(fā)覺(jué)窗外有人，急忙推開(kāi)窗戶，看見(jiàn)有個(gè)女孩翻墻而去。東坡后來(lái)知道這女子是溫都監(jiān)的女兒，溫也承認(rèn)，并向東坡講了經(jīng)過(guò)。東坡說(shuō)“我來(lái)替她物色一位青年才俊?！睕](méi)過(guò)多久，蘇東坡過(guò)海，這事就斷了。之后，這位女子離世，父親將她安葬在沙灘側(cè)。東坡再回惠州時(shí)，知道溫女已死，心情郁悶賦了此詞。東坡是以鴻雁為喻，不是在描寫(xiě)鴻雁。“揀盡寒枝不肯棲”，是指少女到了擇偶年紀(jì)卻不嫁；“寂寞沙洲冷”，是描述溫女的安葬處。他說(shuō)的話是這樣，并且說(shuō)這事是蒲仲通告訴他的，不知道是不是事實(shí)？先記錄下來(lái)，以備之后校正。 漁隱認(rèn)為鴻雁居宿在蘆葦間，不會(huì)棲宿樹(shù)枝上，這句“揀盡寒枝不肯棲”這話是不符合事實(shí)的。我個(gè)人以為，要是自己書(shū)讀得少的話，就不要輕易議論前輩的詩(shī)句啊。讀隋朝李元操的《鳴雁行》，里面說(shuō)“夕宿寒枝上，朝飛空井旁?！睎|坡的句子會(huì)沒(méi)根據(jù)嗎？ 在人賢識(shí)其大 《論語(yǔ)》說(shuō)“在人賢者識(shí)其大者”，又說(shuō)“多見(jiàn)而識(shí)之”，這里的“識(shí)”字無(wú)音，現(xiàn)代人多讀如正字，比如前不久上庠出了一題《賢者識(shí)文武之大賦》，入選的作品皆將“識(shí)”作入聲押，不知道其實(shí)是“志”字。 我個(gè)人讀《劉歆傳》、蔡邕的《石經(jīng)》，皆說(shuō)“在人賢者志其大者”，《溝洫志》說(shuō)“多見(jiàn)而志之”，是讀“識(shí)”為“志”。 《論語(yǔ)》說(shuō)“亡之命矣夫”，亡解釋為死。但楚王囂說(shuō)“蔑之命矣夫”，蔑解釋為無(wú)，如果是這樣的話，死亡的“亡”字讀有無(wú)的“無(wú)”。 《論語(yǔ)》的“因不失其親”，《南史》記錄王元規(guī)說(shuō)“姻不失親”，是古時(shí)候的人所注重的，難道可以輒婚非類（指非親類通婚，典故出《陳書(shū) 列傳 卷27）？張說(shuō)之碑，也說(shuō)“姻不失親，官?gòu)?fù)其舊”，按此可以了解相因的“因”字可當(dāng)婚姻的“姻”來(lái)用。 《論語(yǔ)》說(shuō)“風(fēng)乎舞雩，詠而歸”。后漢仲長(zhǎng)統(tǒng)說(shuō)“諷于舞雩之下，詠歸高堂之上?！笨闪酥帮L(fēng)”字可當(dāng)“諷”字用。 《周易》說(shuō)“君子道長(zhǎng)”。這個(gè)“長(zhǎng)”字，傅咸、韓退之等人的詩(shī)，作平聲協(xié)，是將生長(zhǎng)的“長(zhǎng)”字作長(zhǎng)短的“長(zhǎng)”字讀。 《毛詩(shī)》的“唱予和女”，“和”字原本讀去聲。鮑昭的“高唱好相和”，作平聲押。