紅林悟道《韓非子-解老》第三十五章?有福

紅林悟道《韓非子-解老》上一章韓非子為我們解答了何為福？就人類本身而言，最世俗的最奢望的需求能得到滿足就是福，這是一個全面而無止境的需求，其實就是欲望，何為欲望，就是遠超出其自身能力的需求。但在韓非子看來，這些“欲望”都是美好事物的圓滿結局，只要能按事理（事物發(fā)展的規(guī)律）而為，欲望都能實現(xiàn)。但，現(xiàn)實是我們很多情況下都沒有按事理辦事，所以本該先天本有的福卻變了害人的欲望。

韓非子的福就是“全壽富貴”，這是一個不管從空間時間，還是從物質(zhì)精神來看，都是圓滿的標準。全，身體健全，空間無缺；壽，盡享天年，時間無漏；富，財貨全有，傳世后輩；貴，名望雙收，澤被后世。這四樣東西本身就是人們畢生追求的，“全與壽”是上天賜予人類先天本有的東西，需要我們珍惜愛護，不應自身的無知讓身體殘缺生命停止?！案慌c貴”是后天悟道努力的結果，需要我們探索與遵循，不應自身的自以為是讓富貴流失。“全壽富貴”獲得的唯一途徑就是懂事理，如果凡事都按事理而為，“全壽富貴”自然會有。福自天來，就看你能拿到多少。

禍福相對，此消彼長，事理為向，能動為力。對于世人而言，主觀能動性好理解，但理清事理卻很難，人類發(fā)展五千年也才積累了這么一些規(guī)律，何況是全知全懂。所以老子用“禍兮福之所倚”來告訴世人在禍中找到原因，擺正行進的方向。

禍福是矛盾對立體，統(tǒng)一于人。韓非子說完“禍”，自然還要說“?！薄Ｈ擞械?，實則為福，同樣，人有福，實則為禍。在韓非子看來福招禍就四步，第一步“人有福，則富貴至?！币馑际侨擞懈＃毁F就來到。人有福，這是天注定的，因為事理與規(guī)律是先天存在的，自然福也就是先天存在的，如果人獲知了先天存在的事理規(guī)律，那么凡事就能成功，凡事成功富貴自然就到了。

第二步“富貴至，則衣食美?！币馑际歉毁F來到，衣食就美好。這是自然而然的事，人性分水嶺就在這里產(chǎn)生了，福與禍的界線就在這里。“生于憂患，死于安樂”只因為憂患可以激發(fā)人類的智慧與生存的本能，而安樂只會讓人失去本我而變得自以為是，麻痹神經(jīng)弱化心志。所以第三步“衣食美，則驕心生。”意思是衣食美好，驕心就產(chǎn)生。這是人類最為難以理解的轉(zhuǎn)變，天下萬物都會向著圓滿前進，唯獨人類在接近圓滿時開始走回頭路，這是上天的安排還是人性的必然。佛教的解釋是人“住相”所致，人心停留于安樂所以不能向前，不向前但時間不會停留，所以從時間軸上看人是走了回頭路。當安樂占據(jù)身心后，人們開始忘“本”，不再按事理從事，自以為是的驕心產(chǎn)生，開始藐視讓自己得福的事理與規(guī)律。

第四步“驕心生，則行邪僻而動棄理?！币馑际球溞漠a(chǎn)生，就會行為邪僻而舉動悖理，拋棄事理，開啟自以為是的自我時代。安樂的生活為什么會讓人生驕心棄事理？從這一點看，人類的文明是何其的低端，星辰大海的偉大夢想抵不過“衣食美”的誘惑。也許人類的生存軌跡就是福為峰禍為谷的波形，這也是光的傳播形式。光消失的那一刻也就是人類消亡的時刻。而宗教的價值就是讓人類抵御誘惑與欲望。

【人有福，則富貴至；富貴至，則衣食美；衣食美，則驕心生；驕心生，則行邪僻而動棄理?！?/p>

失敗以成功為起點，成功以失敗為開始，生活中有許多這樣的例子。圣賢的思想為世人走出禍福波形困局指明了方向。偉人也為我們找到了從勝利走向勝利的法寶：戒驕戒躁，永遠保持謙虛進取的精神?？上В靼椎娜瞬欢?，實踐的人更少。在公司管理中，危機隨時存在，只有永遠向前才能生存。技術、生產(chǎn)、銷售都要不斷創(chuàng)新，讓創(chuàng)新抵御安樂的誘惑，才能更好地生存與發(fā)展。真正的企業(yè)家要有這樣的“福禍”思想。