為什么中國(guó)古代遙遙領(lǐng)先于世界？（二）不是所有的音樂(lè)都能修身！何為禮崩樂(lè)壞？音樂(lè)能開(kāi)智這是普遍現(xiàn)象，但并不是所有的音樂(lè)都能修身，周朝的禮樂(lè)制度之所以能修身，在于他是“禮樂(lè)”，不是靡靡之音，可惜失傳了，他的失傳與半蠻夷半漢化的秦朝秦始皇的戰(zhàn)爭(zhēng)破壞有關(guān)。說(shuō)到這，有人會(huì)問(wèn)“禮樂(lè)”是不是不食人間煙火的音樂(lè)？這是誤解，以詩(shī)經(jīng)來(lái)說(shuō)：“窈窕淑女、君子好逑，求之不得、輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，也包括男女情感之樂(lè)，但重要的是“求之以禮”，不見(jiàn)“淫心”。 這與宋朝的宋詞不同，宋朝雖然音樂(lè)極度發(fā)達(dá)，但其大部分都是青樓小調(diào)之詞，所以社會(huì)有奢靡腐化的特點(diǎn)，不如唐詩(shī)來(lái)的正氣，而蘇軾的豪邁詞風(fēng)反倒被文人排斥，所以宋朝“陰柔”之氣有余，“陽(yáng)剛”之氣不足，這也反映到其軍事戰(zhàn)爭(zhēng)上，但由于宋朝音樂(lè)的極度發(fā)達(dá)，該朝代人們的智商普遍高，宋朝的發(fā)明創(chuàng)造、手工機(jī)械即便現(xiàn)在人也嘆為觀止，這是全世界公認(rèn)的。 音樂(lè)開(kāi)智現(xiàn)在人們才慢慢認(rèn)識(shí)到，所以胎教聽(tīng)音樂(lè)慢慢開(kāi)始流行，很多科學(xué)家的靈感也來(lái)自音樂(lè)，一些嚴(yán)肅音樂(lè)也能教化西方人，但很多靡靡之音對(duì)修身不利，一些音樂(lè)使人們起淫心做壞事，周朝以后，歷史上人們經(jīng)常說(shuō)禮崩樂(lè)壞，然而啥叫禮崩樂(lè)壞？后人基本是不懂的，看我我的解釋你就會(huì)真的理解這句話。 孔子曰：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。” 七、修身從胎兒開(kāi)始，伴隨一生。 胎教聽(tīng)好的音樂(lè)，不僅開(kāi)智還能使胎兒的身心得到健康地發(fā)育，出生后要“睡腦袋”，腦袋睡得正，五官就端正，五官端正不僅容貌好，還能使小孩有一個(gè)好性格，在學(xué)習(xí)中聽(tīng)著音樂(lè)學(xué)習(xí)效率會(huì)更高，聽(tīng)著音樂(lè)進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，會(huì)產(chǎn)生層層聯(lián)想，是對(duì)大腦細(xì)胞最好的調(diào)理（戴耳機(jī)效果更好，但可能會(huì)影響聽(tīng)力），聽(tīng)著音樂(lè)工作，工作會(huì)更輕松，體力勞動(dòng)也會(huì)變得不那么累，科學(xué)家聽(tīng)音樂(lè)靈感會(huì)更多。 八、武術(shù)鍛煉也能達(dá)到修身的效果 為什么說(shuō)文武之道一張一弛？因?yàn)樗麄兌寄苄奚眇B(yǎng)性，只是方法不同。先天體弱膽小的人，通過(guò)武術(shù)鍛煉，能調(diào)理內(nèi)臟，增加膽量，練武會(huì)增加精氣神，其實(shí)治病最重要的是有針對(duì)性的身體鍛煉，達(dá)到扶正祛邪的效果，只要不是急癥，應(yīng)該鍛煉為主，藥物為輔，但因?yàn)殄憻挷粧赍X(qián)，所以社會(huì)慢慢形成以藥物為主，像五禽戲易筋經(jīng)等沒(méi)人去研究。 九、勞動(dòng)是道家修身之道 四體不勤，五谷不分 這里說(shuō)一個(gè)小故事，孔子周游列國(guó)時(shí)，有一次“子路”掉隊(duì)迷路，遇見(jiàn)一農(nóng)夫，子路便問(wèn)：先生有沒(méi)有看見(jiàn)我的老師？農(nóng)夫答曰：四體不勤，五谷不分，怎么能稱(chēng)為老師呢？ 現(xiàn)在人們普遍的解釋是：這是勞動(dòng)人民對(duì)孔子的批判。這是無(wú)知的表現(xiàn)，因?yàn)楝F(xiàn)在人不懂得修身之道。 其實(shí)這里隱隱有“儒道之爭(zhēng)”，看看后面孔子的反應(yīng)，就能查出端倪。子路追上孔子后，告知夫子，孔子曰：“這一定是個(gè)有修養(yǎng)的隱士?！笔棺勇贩祷匕菀?jiàn)之。 現(xiàn)在人不解，很普通的一句話，為什么孔子反應(yīng)如此夸張呢？孔子是貫通“儒、道”的，曾求學(xué)老子，感嘆老子學(xué)問(wèn)高深，神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾。 道家的修身哲學(xué)，何為“格物”？ 道家以勞動(dòng)修身，講究“內(nèi)求諸身，外求諸物”，觀萬(wàn)物以悟哲學(xué)大道，也就是《大學(xué)》里的“格物致知”，這是“為道日損”的大智慧。 道家從萬(wàn)物的生長(zhǎng)頓悟宇宙的規(guī)律，道家認(rèn)為宇宙是循環(huán)的，圣人應(yīng)該參與宇宙循環(huán)之中，所以四體要勤，而且認(rèn)為五谷補(bǔ)五臟，通過(guò)勞動(dòng)、食五谷來(lái)修身，采天地之氣以養(yǎng)人體小宇宙。因此道家認(rèn)為，四體不勤，五谷不分，達(dá)不到修身、悟道的真境界，是不能稱(chēng)作老師的，老子云：天行健，君子以自強(qiáng)不息。 農(nóng)耕文明出哲學(xué) 這也是中國(guó)自古就沒(méi)有宗教，而是建立在哲學(xué)高度之上的高級(jí)文明。詩(shī)經(jīng)里就多次說(shuō)：真君子不會(huì)不勞而獲---彼君子兮，不素餐兮（不吃白食）。 十、服飾 為什么要恢復(fù)傳統(tǒng)服飾？服飾對(duì)修身也有影響?？鬃訛槭裁催@么注重服飾？ 不同的服飾會(huì)影響你的心理，從而影響你的性格。 孔子曾說(shuō)：要不是管仲我們就變成披頭散發(fā)的蠻夷人了。孔子為什么這么注重服飾？因?yàn)榉椖苡绊懭说男愿?，就像環(huán)境能影響人的行為一樣，例如，在一塵不染的大理石地面我們是不會(huì)吐痰的，因此說(shuō)服飾能影響人的精神面貌，還能影響周?chē)藢?duì)你的看法，對(duì)你的態(tài)度。丑陋骯臟的服飾會(huì)生自卑心。 現(xiàn)在人都把清朝的服飾當(dāng)作中華傳統(tǒng)服飾，真是愧稱(chēng)華夏民族呀！傳統(tǒng)的漢服，飄逸灑脫，有禮有節(jié)，穿之可生儒雅，給人的精神面貌也好，服飾對(duì)人的性格有影響，也影響周?chē)藢?duì)你的態(tài)度，穿旗袍、比基尼、超短褲，會(huì)生淫心，不穩(wěn)重不端莊，看看現(xiàn)在女人的服飾，能露的都露，不能露的也露，這是受西方性感文化所影響，所以幾千年里中國(guó)現(xiàn)在的男女性行為最亂，情人節(jié)、一夜情、網(wǎng)戀偷情等等，不以為恥反以為榮，基本蠻夷化了。