禮樂詩教范例

? ? ? ? 正宗儒學(xué) 洪南風(fēng)。這個(gè)靜夜思，是在做示范教學(xué)的時(shí)候，用的一個(gè)例子。技術(shù)上，因?yàn)殪o夜思的知名度夠，在一般大眾的認(rèn)知基礎(chǔ)上，來進(jìn)入詩歌的世界，比較順利。那詩歌本身有節(jié)奏、音色、旋律、韻味跟文字意義等等。還會(huì)有個(gè)人演唱出來的特色。需要開口練習(xí)，是詩教完整的必要。

實(shí)際傳教中，童子要開口哼哼唱唱，每一個(gè)都是怡然自得的樣貌。要是青少年或是成人，就會(huì)有所顧忌。也因?yàn)樯倌曜钪匾氖侵鞠?，成年人則會(huì)有許多的考量。面子或里子，專業(yè)或業(yè)馀，未知或熟悉，都會(huì)有所影響。

論語里面的例子。述而篇，子于是日哭，則不歌。子與人歌而善，必使反之，而后和之。陽貨篇，子之武城，聞弦歌之聲。夫子與之論述。又孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌。使之聞之。又以歌來示教！

曾經(jīng)人們，吝于開口？因?yàn)槲幕瘮鄬?，教育被亂套的原因，所以某些地區(qū)，沒人這樣教過，也沒有人懂。這都要把觀念弄清楚，心態(tài)擺正確的！圣經(jīng)論語就有完整的教導(dǎo)。

每個(gè)人都適合歌唱。完整進(jìn)行詩歌教育時(shí)，是沒有人會(huì)唱歌不好聽的，除非是選了，不適合你聲音唱的歌曲。

再者，人們?cè)诓豢桃獾臓顩r下，也想聽到自己喜歡的聲音。那些不同的曲風(fēng)，也都會(huì)影響，第三者的聆聽感受。在不具教育共識(shí)的情況下，不會(huì)常常見到有效的對(duì)應(yīng)。這就像是要選一雙鞋子，或是在餐廳，點(diǎn)菜的時(shí)候，一樣的心情。

所謂的，適合或不適合？是以未經(jīng)雕琢的你，來作標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判的。你的原形就是你的真心。你的理解，是你的意識(shí)。你能真實(shí)理解自己，才會(huì)有陰陽相契，持續(xù)光亮的產(chǎn)生。本性與志向兩相合和！這才是真實(shí)的志愿。如果沒有這一個(gè)步驟，那你所曾經(jīng)表達(dá)過的，不過是你的習(xí)慣或是欲望。

這個(gè)檢測(cè)的步驟，不能夠在已知的狀況下進(jìn)行，否則會(huì)失效。因?yàn)橐坏袇㈦s其它訊息，都難保其準(zhǔn)確和真實(shí)。尤其是成人的世界里，受到各種添加或刻意，原先的精神樣貌，會(huì)有不同程度的模糊。

借由這個(gè)歌詠路徑的練習(xí)，就能直達(dá)你的真心，找到自己的特性，清楚自己。所以，尋找你自己適合的歌曲很重要。準(zhǔn)確來講，是歌曲的曲風(fēng)和曲調(diào)，會(huì)引發(fā)不同的感應(yīng)。

詩可以興觀群怨，事父事君，多識(shí)鳥獸草木之名。這樣一來，詩可以興。興發(fā)志愿，清楚真心原樣的功能，才會(huì)明顯！

正常的狀況，是有道德的先生給予輔導(dǎo)，來幫助你發(fā)現(xiàn)自己。這跟知識(shí)灌輸型的教師不同，而且當(dāng)代吸收知識(shí)的行為，因?yàn)榭萍脊ぞ叩倪M(jìn)步，而變得非常容易。這會(huì)讓提供知識(shí)的教師，價(jià)值性變低，甚至沒有意義。

你必須要能夠，發(fā)現(xiàn)學(xué)者的需求，那跟他心中的特性，然后透過完整的詩教，就能夠產(chǎn)生一種聯(lián)覺的思想系統(tǒng)，完整的世界觀。養(yǎng)德從道，復(fù)性天真，明白盡興，識(shí)相知音。推崇儒鼎，立己行仁。

詩教可以興發(fā)志愿，你的志向不是別人的志向，要完整進(jìn)行的，怎么會(huì)有套調(diào)的行為呢？套調(diào)在成仁養(yǎng)志中，是錯(cuò)誤的操作，不僅沒有價(jià)值，還有破壞性。

曾經(jīng)一位學(xué)生就回饋說，先生，您編出來的曲調(diào)，怎么聽來聽去都一樣呢？這就對(duì)了。怎么說呢？個(gè)人編的東西，當(dāng)然有個(gè)人的風(fēng)格，是因?yàn)橐呀?jīng)清楚，自己的模樣，所以旁人看來，總會(huì)是同一種感受。

就在于此時(shí)此刻，用套調(diào)的詩歌，已經(jīng)經(jīng)過人為的解讀了。是無法感應(yīng)真實(shí)，引發(fā)志向的。是人的原生創(chuàng)作，才會(huì)附上那人的意念。

而且個(gè)人的風(fēng)格與調(diào)性，也不是僅憑單一指標(biāo)，就能夠呈現(xiàn)出來的。

這個(gè)詩歌，有發(fā)聲、有氣息，有情感和節(jié)奏，意念寄讬于文句、編成旋律又帶有動(dòng)作，這樣的才成為樂。

經(jīng)過不同程序，還會(huì)一模一樣的成形？那是娛樂表演用的作動(dòng)，不在志向發(fā)隱有作用。這不用講文字義理或平仄？因?yàn)?/span>文字是人類社會(huì)的后天發(fā)明。那并不是不學(xué)而能的東西！

學(xué)問是一種德性成長！你要是給同樣的答案，對(duì)于個(gè)人心志的健全來說，是一種破壞，是一種壓榨。舉例一段文字觀看十秒鐘后作說明。?

? ? ? ??人在看文字的候時(shí)，會(huì)把文句自排動(dòng)好，字形出發(fā)聲音行進(jìn)認(rèn)知。不信你讀重這段文字，會(huì)現(xiàn)發(fā)順序是亂的。

你理解在剎那間，被意識(shí)制約了，所以不真實(shí)！

在君子成仁的指標(biāo)下。抄襲的、套調(diào)的，都是沒有價(jià)值的作弄。一些人的推廣或炮制，那就表明了一件事，不周全的人呼應(yīng)不周全的東西。不足以養(yǎng)德成仁的層次，那也不在圣經(jīng)論語的教導(dǎo)里。

人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？不知言，無以知人。不知命，無以為君子。知己、知人、知命，育德成仁的途徑，是由禮樂詩教的完整學(xué)習(xí)來達(dá)成的。

對(duì)應(yīng)有層次，用力有先后，熟成有階段。基于不同的成長經(jīng)驗(yàn)，由小到大，由獨(dú)到眾，然后小道可觀，大道同歸，這都一同指向王道精神，達(dá)到整體氣氛的和諧。過程中基于人的共性，就會(huì)有聯(lián)覺的體會(huì)，會(huì)延伸出一個(gè)大統(tǒng)一論。使得人我有一體感。

例如今年的瘟疫。一時(shí)一地一人的健康，是同等重要的狀況，都會(huì)影響到眾人多地長久的情形。

樂音施教于眾人，只是程序相仿，境界會(huì)殊途同歸。對(duì)于大眾推廣的，不是用某些自認(rèn)為好聽的東西，那是錯(cuò)誤的！

論語中的例子。子路跟孔夫子問說，聞斯行諸嗎？聽到了就要去做嗎？夫子針對(duì)子路來回答。子路這個(gè)人沖動(dòng)，夫子就教導(dǎo)他，聽到了話語，也要和父母兄弟討論才可以。同樣的問題，卻示教另一個(gè)學(xué)生說，要馬上去做。因?yàn)閷W(xué)生的基本性情不同。

化到樂音當(dāng)中，兩位學(xué)生，同樣擊鼓，其中的速度與音量，就會(huì)有不同表現(xiàn)。每個(gè)人的聲音，和對(duì)旋律的感應(yīng)，會(huì)代表個(gè)人的某些特性，從中觀察分析比對(duì)，那了解自己的工程，就會(huì)做到了。

那么，夫子這個(gè)時(shí)候所展現(xiàn)出來的，就是對(duì)個(gè)人的性格了解之后，然后對(duì)癥下藥，促進(jìn)和諧的一種方式。這稱為予與之術(shù)。

一年三百六十五天，每天都有不同氣息，世界上一方水土一方人，個(gè)人的成長環(huán)境，跟習(xí)慣風(fēng)氣也有所不同，在夫子傳道列國，也收集了這個(gè)各地民歌之后，就隱含這一個(gè)道里了，更成為垂教中土的基礎(chǔ)。

老師是為了要引出你的特性，幫助你成長，能夠健全。然后讓你的思想有一體感，在這個(gè)天地人的概念上，達(dá)成一個(gè)叫作和諧的目標(biāo)。心中和諧，世界就美麗，世界不和諧了，心智就會(huì)反映。人我和諧了，那就不容易出問題。

那每個(gè)人的心情心智，特性跟習(xí)慣都會(huì)有所偏重，透過論語中所陳列的各項(xiàng)指標(biāo)，來達(dá)成德性的完整。經(jīng)過長善救失的方策，來有計(jì)劃性的遷移進(jìn)退，達(dá)到小成或大成的階段。

如果還在關(guān)上門，自修自得的階段，那可以不用客觀的標(biāo)準(zhǔn)。怎么適合，能周全進(jìn)行就好了。這是一個(gè)狀況。

不過，停留在自修自得的層次，很難會(huì)意識(shí)到大眾的需要，去推動(dòng)建設(shè)。更何況，是未修、未得的人呢？

在處理完志向之后，也會(huì)有大小格局不同的分析。小才大用，大材小用？都是過猶不及也的問題。

通常在，自己信心未建立，行為青澀的時(shí)候，需要有教師的輔導(dǎo)。教學(xué)過程，也會(huì)分有面對(duì)個(gè)人，面對(duì)學(xué)生團(tuán)體，或是社會(huì)大眾，或議論內(nèi)容或建設(shè)行為等等，種種不同的層次范圍。

自發(fā)的自信心，能持續(xù)發(fā)光的惟一途徑，就是整體互相契合的狀況。

? ? ? ?對(duì)于全盤不了解，對(duì)于文化現(xiàn)象不敏感？這樣是沒有辦法繼承時(shí)代的運(yùn)轉(zhuǎn)！就像在臺(tái)灣，文化的變動(dòng)性，相當(dāng)大。不同的現(xiàn)象，會(huì)有不同的含義。炎黃周孔的子民，海內(nèi)外的變化，近代以來，便充斥著許多，關(guān)著門的異想天開。不在道脈上的東西，不會(huì)產(chǎn)生真實(shí)的力量！文化，不是個(gè)人的事情。如果是個(gè)人的事情？那就只是一種猜測(cè)的想像。能夠普及眾人的，才是有效的東西。

大家都知道名人說過的話，槍桿子出政權(quán)。那么政權(quán)決定經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)決定民生，民生健康就是百姓日常。而那槍桿子好不好用？又決定于科技，科技來自于教育。所以建國君民教學(xué)為先。坦然千百年了，還是一種正確！是先秦漢唐，宋明至今，歷久以來的睿智合群，在知行運(yùn)作！是眾人耳聰目明，身體力行，飽滿德性，才會(huì)推動(dòng)循環(huán)，創(chuàng)建了偉大的事業(yè)，真實(shí)了文化的龍脈，因此才會(huì)留下刻痕。

在不同階段，有所用力的人，是處處看得到，但是沒有整體感，常不能正中道義？那些所謂工作有效？就只是曇花一現(xiàn)的迷幻藥。坐的是牛車，以為把鏡子擦亮，就會(huì)變成坦克？這是根本不存在的事情！那一種精神勝利法，在國家國民的層次，可以用在消化多馀，錯(cuò)誤的熱情。間接造成部分穩(wěn)定。而在大大小小的穩(wěn)定中，要是沒有進(jìn)步？那就會(huì)造成墮落！要在正常健全的軌道上運(yùn)作，這種精神勝利就必須摒除！這樣的道路，就是周孔所遺的與宗教之間的區(qū)別！儒門千年素王圣人，這些是人去做出來的事情！因此不是上道的人，就不可能有功德事業(yè)的發(fā)生！南風(fēng)陣陣至于儒門。

國力不扎實(shí)，有多少是教育不成熟所導(dǎo)致的？國格不大氣，又有多少是，學(xué)問不精進(jìn)，科技沒創(chuàng)新，所遺留的傷病呢？