目錄+譯序+簡(jiǎn)介見(jiàn)上期專欄

筆 記 本 Ⅰ

黑 格 爾

黑格爾

見(jiàn)標(biāo)題?L. [列寧]

那些批判“辯證法”之人認(rèn)為它純粹多余，無(wú)補(bǔ)于時(shí)地游戲思想。實(shí)證科學(xué)足夠了！但實(shí)證科學(xué)因此排除了理論數(shù)學(xué)和邏輯學(xué)1嗎?

事實(shí)上，辯證法與（形式）邏輯的聯(lián)系就像高等數(shù)學(xué)與基礎(chǔ)數(shù)學(xué)一樣。

黑格爾本人恰是把辯證法看成邏輯學(xué)，看成人類認(rèn)識(shí)構(gòu)式的科學(xué)，但在黑格爾那這就是世界發(fā)展之構(gòu)式，因?yàn)樵谶壿?/span>構(gòu)式里世界只是它[現(xiàn)實(shí)化]的物質(zhì)內(nèi)含。黑格爾在《邏輯學(xué)》中對(duì)這種辯證法進(jìn)行了總結(jié)。

因?yàn)楹诟駹栟q證法是一種更廣維度的邏輯——空間與時(shí)間——普遍的邏輯，宇宙的客觀邏輯。

觀念自身的否定

如果我們將生活結(jié)構(gòu)構(gòu)想為一件復(fù)雜編織物，那么觀念2就可以等價(jià)于分離的針腳們。每個(gè)觀念似乎皆獨(dú)立且完整(形式邏輯以此運(yùn)作)，在現(xiàn)實(shí)中每個(gè)針腳都有與相鄰針腳聯(lián)通的兩端。如在一端拉動(dòng)，它將解開(kāi)——這就是觀念在它的有限性與偽自主性中，自身的辯證否定。

有些對(duì)象(現(xiàn)象)很容易依據(jù)邏輯歸類被限定于自身界限內(nèi)，有些[于我們]則很困難：它們可被放在這或那，倘若在一個(gè)更嚴(yán)整的關(guān)系中——無(wú)所依歸。激起系統(tǒng)論者公憤的同時(shí)，如此過(guò)渡性形式令辯證法家們饒有興趣，因它打破了分類的界限，揭示著現(xiàn)實(shí)過(guò)程的真實(shí)聯(lián)系與秩序性。

黑格爾認(rèn)為存在與思維同一(絕對(duì)觀念論)。唯物主義不承認(rèn)這種同一——這種同一向思維保證存在。

“抽象的、僵死的、靜止的東西”①

(黑格爾.大邏輯[M].萊比錫:邁納出版社,1923；p43）3

好極了?。ǖ抡Z(yǔ)）

在黑[格爾]那里，思維和存在同一符指主客邏輯同一，它們終歸相符。唯物主義接受主客觀間的符指關(guān)系，主客觀統(tǒng)一，但不同一，換句話說(shuō)，同一并非能將事件從其自身物質(zhì)性中解放，其僅是為確保邏輯框架的規(guī)定，科學(xué)思想(意識(shí))就是其外在表現(xiàn)。

“按照它們的真理而言亦即按照它們的統(tǒng)一體而言”

?（同上；p43）4

好極了?。ǖ抡Z(yǔ)）

教師的教義僅限于現(xiàn)-成結(jié)果，以致其變?yōu)閼卸杷枷氲臏卮?。黑格爾?duì)康德及跳蚤的評(píng)價(jià)。（同上；p44,）5

從康德到黑格爾（從二元論到一元論）

康德：理性為自身立法，它自在地建構(gòu)它的認(rèn)識(shí)工具(范疇)；自在的物自身在意識(shí)之外。

黑格爾：但物自身僅只是由理性創(chuàng)造的思維抽象；因此，理性之外，別無(wú)他物。

能說(shuō)黑格爾的絕對(duì)觀念論是一種自我-立法的唯我論嗎？

觀念——不是封閉的圓圈，而是個(gè)環(huán)，一端進(jìn)入過(guò)去，另一端——導(dǎo)向未來(lái)。

若你拉動(dòng)一端便能解開(kāi)環(huán)，但你也能將其紐上結(jié)。（這我已經(jīng)說(shuō)過(guò)一次了?。。?/p>

米哈伊洛夫斯基6和另外一些人從今昔未（譯注：過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)，翻譯合在一起表達(dá)一個(gè)扭結(jié)的意蘊(yùn)）演繹出三段式7來(lái)?？v然有一絲真理的身影，然而也僅是一道身影。我們的觀念化行動(dòng)反映了一種將它們 “事物化”的生產(chǎn)過(guò)程，并非每個(gè)當(dāng)下都宜于觀念塑形；于其構(gòu)式中生產(chǎn)一種恒久現(xiàn)象必須有一種確定的穩(wěn)定性。因此這種意識(shí)活動(dòng)是與提供穩(wěn)定的往昔的一種決裂。我們關(guān)于地球的觀念是日常生活中“最穩(wěn)定”的對(duì)象，在我們的觀念中“最穩(wěn)定”，建基于太陽(yáng)系革命性生成過(guò)程中的總體決裂。此觀念很保守。這類保守主義的問(wèn)題在于：a)基于其功利目的，b)基于單個(gè)主體的記憶這一事實(shí)，同人類的記憶一樣，流光瞬息。

所以正反合三段式根本不同一種無(wú)差異的今昔未相符，而是對(duì)應(yīng)于生產(chǎn)中的塑形階段，[ 譯注：結(jié)尾就是“，”]