? ? ? ??本系列將會(huì)每期挑選可以公開(kāi)利用的與日本古武道相關(guān)的文獻(xiàn)，進(jìn)行譯介或直接分享。當(dāng)然，主要是根據(jù)我的口味和能力挑選，也歡迎同好們推薦或直接向我分享。鑒于我目前非常渣的日語(yǔ)水平和有限的時(shí)間，挑選的內(nèi)容和更新的順序并不一定會(huì)是整本書或整份文獻(xiàn)，更新時(shí)間也將非常隨緣，請(qǐng)慎點(diǎn)關(guān)注。當(dāng)然，佛系粉絲大歡迎。 ? ? ? ?? ? ? ? ??

? ? ? ??敬請(qǐng)日語(yǔ)大佬和武道大佬指正！

Part 1鏈接：

Ⅲ.警視流立居合之研究

? ? ? ??八戶市立圖書館（以下簡(jiǎn)稱“八戶圖書館”）所藏的《警視流劍術(shù)組太刀之方書·明治24年11月1日寫之/警視流剣術(shù)組太刀之方書》（資料①），在以明治19年6月的《警視廳本署擊劍世話掛/警視庁本署撃剣世話掛》作為名義的緒言之后，接著揭載了警視流的形解說(shuō)（以下稱“明19解說(shuō)”）。這是警視流形解說(shuō)最古早的寫本（《劍道的歷史》第304、524頁(yè)），但原本沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)。昭和56年警視廳劍道連盟編的《警視廳劍道要鑒/警視庁剣道要鑑》（資料②），揭載了警視流立居合的詳細(xì)的形解說(shuō)（以下稱“昭56解說(shuō)”），并在作為警視廳公刊物的、平成12年警視廳劍道朝稽古會(huì)《劍道讀本》的第185頁(yè)等處轉(zhuǎn)載，是與警視流立居合相關(guān)的最新的重要資料。

? ? ? ??教養(yǎng)課編《警視廳武道九十年史/警視庁武道九十年史》（以下簡(jiǎn)稱《九十年史》）第24頁(yè)提到，“警察官的訓(xùn)練，依各流各派所想的來(lái)進(jìn)行是很困難的”，“對(duì)于警視廳特別是洋裝帶劍的警察官來(lái)說(shuō)，需要制定便于他們實(shí)現(xiàn)進(jìn)退操縱的形”，“于是編組了新的警視廳流擊劍之形”，并記載了10本擊劍形。接著又言及立居合之形五本及其要旨：“前腰（正面）淺山一傳流”、“夢(mèng)想返（由正面向后）神道無(wú)念流”、“廻リ掛（由正面向右）田宮流”、“右ノ敵（由正面向右）鏡心明智流<注3>”、“四方（由正面向左右）立身流<注4>”，但是沒(méi)有關(guān)于其制定者、制定時(shí)期、形解說(shuō)等詳細(xì)記述。今天的警視流立居合，雖然在以警視廳本部道場(chǎng)為中心日日鉆研，但就像古流一樣，形的解說(shuō)專由歷代師范口傳的傳承比重很高，難以避免因經(jīng)歷年月流逝伴隨而來(lái)的微妙變遷。因此對(duì)相關(guān)資料的進(jìn)一步搜集研究是緊迫的課題。

? ? ? ??<注3>木下壽德《劍法至極詳傳/剣法至極詳傳》第233頁(yè)等處，也寫作鏡“心”明智流。明19解說(shuō)表記為鏡“新”明智流，此外山田次郎吉《日本劍道史》第360頁(yè)，《大日本劍道史》第500頁(yè)等皆從明19解說(shuō)，本稿亦從。

? ? ? ??<注4>雖然亦有“たつみ（按：tatsumi）流”一說(shuō)的稱呼方式，但警視廳名譽(yù)師范·田口榮治劍道范士稱呼為“りっしん（按：risshinn）流”（《大日本劍道史》第510頁(yè)，《日本劍道史》第576頁(yè)等亦同）。

1 ? ?流派名的統(tǒng)一

? ? ? ??明19解說(shuō)將流派名明記為“警視流”，大正2年《劍法至極詳傳》第225頁(yè)也記為“警視流”；大正14年《日本劍道史》第359頁(yè)記述“以與警視廳、特別是方便警官之進(jìn)退操縱相合為目標(biāo)，搜集各流的精粹，全部依照組織全新的所謂警視廳流一派的要求而學(xué)習(xí)”之宗旨中，稱為“警視廳流”；昭和5年室井秋治編《警視流/警視流》（該解說(shuō)原為片假名書“ガリ”刷，在中村民雄《史料近代劍道史/史料近代剣道史》第311頁(yè)中以片假名書“活版”刷復(fù)原，以下稱“室井解說(shuō)”<注5>（按：“ガリ”刷即謄寫版印刷法，是雕版印刷的一種。這里指昭和5年的室井解說(shuō)是以片假名謄寫版的形式印刷的））中稱為“警視流”；昭和9年《大日本劍道史》第207頁(yè)又稱 “警視廳流”，等等。往時(shí)“警視流”、“警視廳流”的稱呼是并存的。在此之后，昭和40年《九十年史》第25頁(yè)，在流派名為“警視廳流”上，又記述了“今天，在‘警視流’木太刀形及立居合的名稱下（的實(shí)體），由岡田守弘正確的保存下來(lái)了”，可以窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)的警視廳想將從前并稱的“警視流”、“警視廳流”，統(tǒng)一到“警視流”的意圖。作為警視廳公史的《九十年史》認(rèn)岡田守弘（明治27年生，大正12年被警視廳錄用，昭和33年以劍道師范退職。劍道、居合道范士，昭和59年逝世）為警視流的正統(tǒng)傳承者，他留下了以“警視流居合形”為題的警視流形解說(shuō)（片假名書）·立居合解說(shuō)（平假名書）ガリ刷<注6>、警視廳劍道助教會(huì)以“警視流木太刀之形”為題的警視流木太刀之形·立居合解說(shuō)（均平假名書）ガリ刷（以下稱“助教會(huì)解說(shuō)”）<注7>等貴重的資料。

? ? ? ??<注5>室井解說(shuō)在“警視流居合形”的標(biāo)題之后，是以與明19解說(shuō)相反的順序，先以“警視流形”為題作木太刀之形的形解說(shuō)、再以“警視流立居合”為題作立居合之形的形解說(shuō)，來(lái)分別記述的。另外，立居合一本目的流派名是“淺山流”，而木太刀之形則采用了“淺山一傳流”的稱呼。

? ? ? ??<注6>岡田師范留下的“警視流居合形”，是在同名的標(biāo)題之后，繼以“警視流形”為題作了木太刀之形10本形的形解說(shuō)（片假名書），再以“警視流立居合”為題作了立居合之形5本形的形解說(shuō)（平假名書），并使用ガリ刷制作的。形解說(shuō)的本體，則是將室井解說(shuō)的片假名書改為平假名書。有著警視廳的“將警視流正確保存了下來(lái)”之評(píng)價(jià)的岡田師范，將此長(zhǎng)期收藏的事實(shí)，是他對(duì)室井解說(shuō)相當(dāng)重視的佐證。與后文中Ⅲ?5部分相通，本研究對(duì)“具有正統(tǒng)性的警視流立居合之解說(shuō)”所采的立場(chǎng)，是限定于警視廳又或劍道指導(dǎo)室作成的資料以及警視廳歷代師范的口傳上。而岡田師范對(duì)“警視流居合形”資料的重視，說(shuō)明其作為形解說(shuō)應(yīng)具有的較高的價(jià)值。

? ? ? ??<注7>助教會(huì)解說(shuō)，是以ガリ刷制作的。其在以“明治十八年九月制定警視流木太刀之形”為題作的警視流木太刀之形的形解說(shuō)（平假名書）之后，繼以“警視流立居合”為題作了形解說(shuō)（平假名書）。除了特別指出制定時(shí)期是“明治18年9月”之外，在“立居合總名”欄的各個(gè)形的名稱之下，把“諸流”的名稱及“形提出者”的名字等作了具體的記述。

? ? ? ??昭和40年的《九十年史》刊行后，昭和42年全劍連制作的、包括助教會(huì)解說(shuō)等復(fù)制在內(nèi)的《警視流木太刀之形》（以下稱“昭42解說(shuō)”），采用了“警視流”的稱呼。在警視廳以外，昭和45年的《劍道百年》第19頁(yè)、昭和50年和田八郎范士校閱的《警視廳流居合》（川口文夫教士筆記，以下稱“和田解說(shuō)”）等，則維持了“警視廳流”的稱呼。昭和55年，又有山下素治的著作《明治之劍術(shù)/明治の剣術(shù)》在第177頁(yè)稱“警視流”。作為昭42解說(shuō)的轉(zhuǎn)載與推認(rèn)的昭56解說(shuō)目錄中，對(duì)標(biāo)題等若干部分進(jìn)行了點(diǎn)檢，當(dāng)初以“警視廳流”印字刊發(fā)后，到此作了修正，將“廳”一字抹消而成“警視■流”。以上種種尚能窺見(jiàn)“警視廳流”舊稱的殘留。不過(guò)，現(xiàn)在的警視廳已經(jīng)沒(méi)有“警視廳流”的稱呼了，流派名與明19解說(shuō)相通，已經(jīng)統(tǒng)一為了“警視流”。

2 ? ?警視流立居合的制定時(shí)期

? ? ? ??關(guān)于警視流的制定時(shí)期，《警視廳武道史管見(jiàn)·天之卷》第74頁(yè)有“明治18年”“彌生神社創(chuàng)設(shè)奉納武術(shù)大會(huì)在本鄉(xiāng)向ヶ岡舉行，在斯道之達(dá)人的互相謀劃下，對(duì)當(dāng)天來(lái)集會(huì)的十六個(gè)流派提供的得意之術(shù)進(jìn)行了取舍綜合，在此基礎(chǔ)上制定了形，確立了警視廳武道”的記述。將室井解說(shuō)的片假名書改為平假名表記的岡田師范所藏的《警視流居合形》，在以ガリ刷制作之初，與室井解說(shuō)一樣，在制定時(shí)期上有“明治□年”的空欄，這個(gè)空欄在后來(lái)才有人以手寫填入了“十八”。受此影響，助教會(huì)解說(shuō)也以“明治18年”作為制定時(shí)間。明治19年2月13日發(fā)行的《朝野新聞》，載有“警視廳近來(lái)頻頻對(duì)擊劍之道作出獎(jiǎng)勵(lì)，但尚未確定為何流的流儀。這次將同為警視廳擊劍教授者的逸見(jiàn)宗助的立身流，以及上田美忠的鏡新明智流相折衷，發(fā)起了稱為警視流的一派流儀，用以教授巡查、看守等”。同年9月2日的《時(shí)事新報(bào)》，載有“擊劍，總體來(lái)說(shuō)不是以實(shí)際適用為主，目前的竹刀，從依各人需要長(zhǎng)短不定而改為2尺3寸定長(zhǎng)。與此不同而鼓吹另開(kāi)一派之警視流，與山岡鐵舟以外的達(dá)于劍道的顯貴之人商議之中”。復(fù)有明治32年的造士會(huì)《國(guó)士》1卷5號(hào)第378頁(yè)的匯報(bào)《武術(shù)之盛衰》記述道“明治19年在向ヶ丘舉行警視廳武術(shù)大會(huì)的時(shí)候，由梶川義正、上田馬之允（美忠）、逸見(jiàn)宗助、得能關(guān)四郎、真貝忠篤（以下稱梶川、上田、逸見(jiàn)、得能、真貝）相謀劃，從當(dāng)日列席之十六個(gè)流派諸士提供的得意之術(shù)中，進(jìn)行取舍選擇，組織了適于今時(shí)的武術(shù)，即現(xiàn)在的警視廳流”。因此，警視流的制定時(shí)期，應(yīng)認(rèn)定為如明19解說(shuō)的“明治19年”（《日本劍道史》第538頁(yè)、《大日本劍道史》第207頁(yè)、《劍道百年》第19頁(yè)等同持此說(shuō)）。

? ? ? ??<注8>室井解說(shuō)記述為“形居合ニハ武徳流或ハ一刀流無(wú)念流ト各々ノ形居合アリ．警視流の形ハ明治□年警視廳ニ於テ得能関四郎先生ヲ始メ委員ニヨリテ各流ノ粋ヲ取リ編成セルモノナレバ，他流ヨリ勝ルトモ劣ルモノニアラズ．能ク熟練玩味スレバ業(yè)ノ意ニ通ジ玄妙ノ技ヲ行フナリ”（按：大意為“形居合有武德流及一刀流、無(wú)念流等各流的形居合。警視流之形，雖然是明治□年在警視廳由得能關(guān)四郎先生作為委員開(kāi)始從各流精粹中選取編成的，但并非要與他流比較優(yōu)劣。只要能熟練鉆研，即可通達(dá)其極意，施展玄妙之技”）。

? ? ? ??明19解說(shuō)的緒言“明治維新廢刀以來(lái)，為了不讓武術(shù)終至廢絕，我們的長(zhǎng)官重設(shè)之并讓警察官吏學(xué)習(xí)。雖諸流混在，但失卻了本原。因此現(xiàn)在依命令從諸流選定編制居合5本，木刀形10本”，記載了基于警視廳長(zhǎng)官下達(dá)的命令而選定編成形的經(jīng)緯。繼緒言之后，居合之項(xiàng)中，留有“前越（按：原文如此。越與腰在日語(yǔ)中同音）?淺山一傳流”、“夢(mèng)想返シ?神道無(wú)念流”、“廻リ掛ケ?田宮流”、“右之?dāng)?鏡 新明智流”、“四方?立身流”這5本形的名稱和出自的流派名，以及簡(jiǎn)明的形解說(shuō)（片假名書）。但作成者只記為“警視廳本署·擊劍世話掛”，沒(méi)有記載具體的各立居合形的提出者姓名。警視廳所藏的將明19解說(shuō)的緒言及形解說(shuō)以平假名ガリ刷制作的《警視廳居合并木太刀形》，在明19解說(shuō)之作成名義“警視廳本署·擊劍世話掛”之外以“梶川義正”明示；揭載了木太刀形的《劍法至極詳傳》第234頁(yè)也記為“梶川撰”。但不論哪種，其根本出處都不甚明了，只能見(jiàn)到作為警視流的制定者代表“梶川”的記載。想來(lái)，是因?yàn)榍拔奶岬降摹睹髦问甏木晱d武術(shù)家》里記述的“梶川早已為警部補(bǔ)，巡查部長(zhǎng)的地位，是當(dāng)時(shí)的主席師范，警視廳武術(shù)之中心的存在，上田、逸見(jiàn)、得能分別為次席、三席、四席師范”的原因?！洞笕毡緞Φ朗贰返?13頁(yè)等處，也因此持同樣主旨。

? ? ? ??在這之后，《九十年史》第24頁(yè)關(guān)于“警視廳流擊劍”的形制定委員，雖有“梶川、上田、逸見(jiàn)、得能、真貝等劍客擔(dān)任，編組出了新的警視廳流擊劍之形”的明確記述，但“警視廳立居合”制定者的記述卻沒(méi)有。而關(guān)于擊劍形制定委員的流派，《大日本劍道史》第505、510、450、462頁(yè)分別有“上田是鏡新明智流五代，至明治23年止在警視廳任職”、“逸見(jiàn)是立身流”、“得能是直心影流”、“真貝是田宮流”等記述。

? ? ? ??在這之中，助教會(huì)解說(shuō)、昭42解說(shuō)及昭56解說(shuō)在“立居合總名”欄中，在形的名稱之外，對(duì)出自的流派名、形的提出者名都有具體的記述。即：“前腰（正面）淺山流<注９>幕臣廣瀨廉提出”、“夢(mèng)想返し（由正面向后）神道無(wú)念流?長(zhǎng)岡藩雨宮真三郎提出”、“廻り掛け（由正面向左）田宮流?水戶藩小澤宣提出”、“右の敵（由正面向右）鏡心明智流<注３>幕臣上田美忠提出”、“四方（由正面向后左右）立身流?佐倉(cāng)藩逸見(jiàn)宗助提出”。

? ? ? ??<注9>《日本劍道史》第360頁(yè)有“前越·淺山一傳流”，同書第541頁(yè)的額劍道流名錄也記為“淺山一傳流”而沒(méi)有“淺山流”的記載。《大日本劍道史》第628、731頁(yè)也記載為“淺山一傳流”而沒(méi)有“淺山流”。本稿從明19解說(shuō)、《九十年史》第25頁(yè)及久保解說(shuō)，記為“淺山一傳流”。

? ? ? ??《九十年史》第22頁(yè)，“明治21年6月警視廳擊劍世話擔(dān)當(dāng)者”在“吾妻橋署·真貝”、“守衛(wèi)係·得能”之外，還有“高輪署·雨宮真三郎”的記載。而關(guān)于彌生社擊劍大會(huì)，明治15年在“巡查部長(zhǎng)·梶川”之外有“巡查·廣瀨廉”、“巡查·雨宮真三郎”、“看守·上田”、“巡查部長(zhǎng)·逸見(jiàn)”等；明治17年在“真貝”之外有“巡查廣瀨廉”、“茨城·小澤宣”、“上田美忠”、“佐倉(cāng)·逸見(jiàn)”等人參加（前載《明治十年代的警視廳武術(shù)家》、《劍道百年》第21頁(yè)等）。昭42解說(shuō)及昭56解說(shuō)等，將“立居合”形提出者記為“淺山一傳流·廣瀨廉”、“神道無(wú)念流·雨宮真三郎”、“田宮流·小澤宣”、“鏡新明智流<注3>上田”、“立身流·逸見(jiàn)”，雖有根據(jù)出處不分明的部分，但也有其一定的合理性。并且出于對(duì)各個(gè)技法解釋上的必要性，也有待對(duì)各流派居合形的相關(guān)資料進(jìn)行搜集及研究并得出結(jié)果。

? ? ? ??另外，劍道指導(dǎo)室的歷代師范·教師的名札中，對(duì)“中山博道”“堀田捨次郎”“高須忠雄”“石關(guān)進(jìn)”“齊村五郎”“持田盛二”“岡田守弘”“小野十生”“森正純”“堀口清（居合道范士，師事于中山、堀田、高須等，東日本居合道研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)）”“小川忠太郎”“伊藤雅二”“中島五郎藏（居合道范士）”“棚谷昌美”“森島健男”“長(zhǎng)島末吉”“瀧井幸男”“小沼宏至”“久?？思骸薄白籼俨┬牛ň雍系婪妒浚薄疤锟跇s治”“中山峰雄（居合道教士）”“益田信吾”“伊藤知治”等人的退職順序作了揭載，立居合的傳承及師徒關(guān)系的確認(rèn)等可以參考。劍道人的個(gè)人情報(bào)等，除此之外，還有《大日本劍道史》、大正7年堀田捨次郎《劍道之極意/剣道の極意》、昭和5年宮內(nèi)省《昭和天覽試合/昭和天覧試合》大日本雄辯會(huì)（按：原文如此）、昭和54-6年全劍連《劍道·居合道·杖道高段者指導(dǎo)者名鑒/剣道?居合道?杖道高段者指導(dǎo)者名鑑》、昭和59年小澤愛(ài)次郎《皇國(guó)劍道史/皇國(guó)剣道史》、平成16年三菱武道會(huì)《三菱武道》思齊館落成紀(jì)念號(hào)、同年神奈川縣劍道連盟居合道部《居合道部30年之歷程/居合道部３０年の歩み》、平成17年棚谷先生追悼紀(jì)念事業(yè)委員會(huì)《露堂堂/露堂々》、平成18年三菱武道會(huì)干事會(huì)《第50回全三菱武道大會(huì)》、平成19年池田清代《居合道名人傳·上下/居合道名人伝?上下》、平成20年《劍道日本·居合道虎之卷/剣道日本·居合道虎の巻》等公開(kāi)資料。

（未完待續(xù)）

以上內(nèi)容配合此視頻閱讀更佳：

關(guān)于警視流木太刀形：

武漢青劍館?古武道研修會(huì)：現(xiàn)代武士持續(xù)招募中！?? ??

武道運(yùn)動(dòng)格調(diào)派：東國(guó)傳來(lái)古武道—神道夢(mèng)想流?? ??

傳承四百年仍具活力的日本綜合武術(shù)流派?? ??

包含杖術(shù)、古流劍術(shù)、短杖術(shù)、鎖鐮術(shù)、十手術(shù)等多種武器技術(shù)?? ??

肉體特?zé)捄途袂笏鞯碾p重修驗(yàn)?? 并非紙上觀覽、而是置身其中的歷史文化之旅???

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?譜系明確、傳承有序的師門武脈 ? ? ? ?? ? ? ? ?? ? ? ? ??

? ? ? ??在青劍館古武道研修會(huì)，將可以從零基礎(chǔ)開(kāi)始，逐步深入學(xué)習(xí)持續(xù)四百年，包括了劍、杖、短杖等多種武器術(shù)的日本傳統(tǒng)流派——神道夢(mèng)想流，以及更多涉及日本刀的鍛煉方法、體術(shù)原理、拔刀技巧、戰(zhàn)斗意識(shí)等，并可在實(shí)際自由對(duì)抗中進(jìn)行有效的驗(yàn)證。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ???

? 我們的練習(xí)時(shí)間及地點(diǎn)是： ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 每周六13:30-15:30光谷分館（光谷時(shí)代廣場(chǎng)B1層） ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ?? ? ? ? ? ?? ? ? ?

每周日18:30-20:30傅家坡總館（中南傅家坡汽車站2層） ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??

? 歡迎感興趣的朋友參觀體驗(yàn)！ ? ? ? ? ? ??

? 預(yù)約參觀聯(lián)系方式： 詳情請(qǐng)加群529800886咨詢