是的，我有一整年的時(shí)間都在研究易經(jīng)（我從小學(xué)的時(shí)候，最感興趣的便是數(shù)學(xué)和科學(xué)，因此小學(xué)總是讀一些科學(xué)心理學(xué)以及人格之類的著作，學(xué)業(yè)上也是數(shù)學(xué)最佳，升入中學(xué)最后開(kāi)始反思，認(rèn)為科學(xué)不足以救世，所以才寄希望于形而上學(xué)，也許在初二那年開(kāi)始讀易經(jīng)），起因是我刷到了一條道長(zhǎng)講述梅花易數(shù)的視頻，后來(lái)我開(kāi)始研究六爻，認(rèn)識(shí)了很多有師承的人，甚至與王虎應(yīng)的徒弟交情不淺，與王虎應(yīng)本人也是抖音互關(guān) 再有就是有很多新理論的奇門師承人，例如不只能遁甲還能遁乙遁丁等（這是人家付費(fèi)的課程理論，我這里不便多談） 那么很多人就想讓我拔，我研究出來(lái)的漏洞整理出來(lái)，實(shí)在抱歉，我沒(méi)有那個(gè)時(shí)間與精力，但我可以從我研究易學(xué)的經(jīng)歷出發(fā)，細(xì)數(shù)他的問(wèn)題 首先，第1次接觸這門中國(guó)古典哲學(xué)時(shí)，最先了解學(xué)習(xí)到的大概是易理和卜筮的分離，二兩者實(shí)際在理論上是互依互靠的，但只要你研究到中后期，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他其實(shí)是倒推回去的，也就是說(shuō)他其實(shí)只有卜 很多理論，他會(huì)以一種神秘主義的姿態(tài)告訴你，這是怎么怎么傳下來(lái)的，這是怎么怎么從河圖洛書上解讀出來(lái)的，但他絕對(duì)不會(huì)告訴你 事實(shí)上，他是從古人類時(shí)期，那種最早的祭祀占卜活動(dòng)開(kāi)始的，因?yàn)橹袊?guó)的文明，基本上沒(méi)有斷層，所以一點(diǎn)一點(diǎn)的被記錄流傳下來(lái)，那么這種信天由命的思想，也隨之而來(lái)的流傳下來(lái) 古代的君王都很聰明，他們知道神秘主義，是維護(hù)他們政權(quán)必要的，所以從周文王開(kāi)始，就把這本卜筮記錄書，改寫成了一本揭示天理真命的哲學(xué)著作 （至于對(duì)于可預(yù)測(cè)性的解釋，可以參考未明子的主義主義，從我的角度來(lái)看，我覺(jué)得可以這樣理解，從古人類開(kāi)始，他們拿三根樹(shù)枝，涂上不同的顏色，做事情前隨機(jī)抽一根，如果說(shuō)總是抽到紅色遇到壞事的話，他們就開(kāi)始記錄，一點(diǎn)一點(diǎn)改進(jìn)，這就是建立一套預(yù)測(cè)模型的基礎(chǔ)，這也就能解釋，你能讀到的那些大師級(jí)別著作中他只會(huì)告訴你斷過(guò)去和斷現(xiàn)在，斷將來(lái)的內(nèi)容非常的少，即使是有師承的人，也說(shuō)不上多少，甚至是斷應(yīng)期這種，在理論上可被推算出來(lái)，但實(shí)際上根本不可能，都可以證明，預(yù)測(cè)模型就是按我上面所說(shuō)的建立起來(lái)的，所以這就不是有所謂的局限性了，而是純粹的沒(méi)有內(nèi)部理論框架，卻開(kāi)始自顧自說(shuō)的，沿著外延開(kāi)始搭建體系，這便是我的觀點(diǎn)，但是沒(méi)有地基的高樓大廈，總有一天會(huì)被人發(fā)現(xiàn)是危樓） 中國(guó)人有一個(gè)思想上的頑疾，我喜歡把它叫做“尊古崇古”，具體表現(xiàn)也就是你還能老祖宗聰明之類的 因此，周文王還杜撰了一段歷史，也就是他在編寫易經(jīng)之前的易經(jīng)的歷程，很顯然，這只不過(guò)是他可笑的故事罷了，當(dāng)然具體內(nèi)容也是基于一些民間流傳的故事，這樣才能稍顯合理 而到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子的思想則同我在上文寫到的類似，所以他按照周文王的思路寫了易經(jīng)孔子后傳，當(dāng)然他具體寫了幾章，這并不是討論的重點(diǎn)，重點(diǎn)是他寫了 這也是孔子理論中很重要的一部分——聽(tīng)天由命，他會(huì)告訴你卜筮的作用，讓你相信天（大他者）存在，并說(shuō)要知天命，說(shuō)白了就是認(rèn)清你所處的階級(jí)，認(rèn)清自己的身份，老老實(shí)實(shí)本本分分，不要造反，不要推翻王權(quán) 具體表現(xiàn)為，孔子的理論會(huì)讓人們守著所謂的道德 那么接下來(lái)，大伙就本上就確定了，自己要研究易理還是卜筮，但我并不想順直兩個(gè)主流派別講下去，而是想講實(shí)際在研究和接觸過(guò)程中一定會(huì)碰到的一個(gè)問(wèn)題——宗教 當(dāng)你逐漸的有一些明確的方向和目的的研究易經(jīng)時(shí)，難免會(huì)接觸到宗教，最先碰到的便是中國(guó)本土宗教道教以及在中國(guó)流傳時(shí)間很久的佛教，本人對(duì)佛教了解甚少，這里借用未明子那段時(shí)期的經(jīng)歷來(lái)講述 佛教分出兩個(gè)主流派別，也就是大乘佛教那些，佛教徒基本上只有一個(gè)目的，那就是成佛，佛分成4種——彌勒佛，菩薩，羅漢，阿修羅（未明子在他的佛教視頻中講過(guò)）其中對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)羅漢是最好修成的 也就是說(shuō)，接觸佛教，基本上就會(huì)接觸到佛教的經(jīng)文，以及修煉打坐的一些東西，那么大家如果在研究易學(xué)的過(guò)程中，比較傾向于佛教的無(wú)神論，亦或者是像禪宗和尚關(guān)于無(wú)的一些觀點(diǎn) 基本上就是導(dǎo)向像未一樣的結(jié)果，那就是開(kāi)始修煉打坐，這個(gè)時(shí)候還會(huì)有兩種結(jié)果，第1種就是你意識(shí)到自己研究的易學(xué)要和宗教理論分開(kāi)，自己到底是要?dú)w向宗教，還是歸向易經(jīng)，這兩者的區(qū)別無(wú)非是你最后醒悟過(guò)來(lái)之后，才開(kāi)始廢除自己，之前修煉打坐的功底，還是早早的廢除，醒悟過(guò)來(lái)之后，開(kāi)始廢除自己之前的封建思想 那么我接下來(lái)講述一下我的視角，那就是當(dāng)你研究易學(xué)時(shí)思想，更多的導(dǎo)向道教時(shí)，具體會(huì)經(jīng)歷些什么 首先你會(huì)了解到中國(guó)本土宗教道教，分出兩大主流流派，那邊是正一和全真，里面根據(jù)師承還會(huì)分出各種小派，例如凈明等，了解時(shí)你不發(fā)會(huì)了解到一些像是北帝法之類的奇奇怪怪的派別 正一主法、卜筮，在古時(shí)候經(jīng)常是煉制外丹的，全真則提倡禁欲，內(nèi)修成丹，更多時(shí)間在朗誦經(jīng)文（全真朗誦經(jīng)文，有嚴(yán)格的教條，甚至需要焚香沐浴，普通的善信，甚至不被允許閱讀，正一反之） 當(dāng)然這是大體方向，具體每一個(gè)道士有自己的想法，這段時(shí)間里你基本上會(huì)結(jié)交很多宗教人士，也會(huì)看到，宗教之下也沒(méi)關(guān)注他們很多更加惡毒的思想 我見(jiàn)過(guò)一個(gè)初中生便皈依了宗教的，其充其量是一個(gè)學(xué)校小混混……這是字面意義上的，加入宗教之后亦是如此，也是她中考失利，高中更差的原因 而且你也會(huì)接觸到，即使是同為正一的道士，思想也有巨大的區(qū)別，每個(gè)人的主張幾乎各不相同，這也就經(jīng)常導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)罵戰(zhàn)，例如德道經(jīng)還是道德經(jīng)的問(wèn)題，以及各種找古本，甚至在這一行賣資料，成行業(yè)成體系 那么當(dāng)你了解了很多宗教知識(shí)，甚至結(jié)交了不少高功法師和很多做科儀的，談天說(shuō)地后，我覺(jué)得大部分人都會(huì)開(kāi)始導(dǎo)向宗教，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)宗教有個(gè)毛病，喜歡罵同行，襯托自己 例如有的視頻會(huì)說(shuō)，啊，我們道教從不承諾和保證你入教就能得道還是干什么，話里話外諷刺西方基督教，但如果說(shuō)你們?cè)诖似陂g對(duì)宗教產(chǎn)生興趣去研究宗教的話，你如何發(fā)現(xiàn)基督教三派中，任何一個(gè)教徒都會(huì)告訴你，入教之后，你必須嚴(yán)格按照教條行事，每個(gè)月定期要做禮拜，干壞事要懺悔，才能死后進(jìn)入天堂 然后他們可能會(huì)告訴你，東方那一套又是怎么怎么樣的不好…… 那么當(dāng)你研究到中后期，基本上你就能發(fā)現(xiàn)，易學(xué)的理論和宗教是完全獨(dú)立開(kāi)來(lái)的，只是兩者其實(shí)最后的目的是一樣的，那便是服務(wù)于君王對(duì)百姓思想控制，所以前期意識(shí)不到很正常 那么接下來(lái)，一般就會(huì)開(kāi)始專精易理或者卜筮了，走理路線的話，基本上都是從南懷瑾入門，到傅佩榮進(jìn)階，當(dāng)然，如果說(shuō)你真的去研究了醫(yī)學(xué)的話，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)像是倪海廈，曾志強(qiáng)，實(shí)際上都是很沒(méi)有水平的，他們有點(diǎn)像是，郭繼成那種人 這里有另一種情況，是一個(gè)例外那就是你開(kāi)始迷上中醫(yī)，如果說(shuō)有幸結(jié)交不少前輩（說(shuō)是有幸，倒不如說(shuō)，你在研究的時(shí)候是否真的有所投入，說(shuō)來(lái)慚愧，我當(dāng)初便是如此，現(xiàn)在總結(jié)下來(lái)的話，大概是名為“求知”的好奇之心吧）他們會(huì)告訴你，最好從醫(yī)經(jīng)開(kāi)始研究，再研究到經(jīng)方，也就是先研究黃帝內(nèi)經(jīng)，再研究傷寒論 然后可能就開(kāi)始買上云龍牌的針，開(kāi)始到處扎自己了，不可避免的是你一定會(huì)閱讀到很多靈龜八法的書，還有像是子午流柱，以及很多中醫(yī)案例中，藥方基本上是按陰陽(yáng)理論推過(guò)去的 扯回來(lái)，在此期間，你會(huì)發(fā)現(xiàn)很多理論著作都是相互沖突的，例如邵雍邵康節(jié)的理論，但還是有一條主流像是京房易之類的，這里其實(shí)就有些端倪了 如果說(shuō)你研究到中后期，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，如我上面所說(shuō)，自己進(jìn)入的這座高樓大廈是沒(méi)有地基的，所以各種沖突矛盾的派別，卻可以自圓其說(shuō)，就是因?yàn)槟歉緵](méi)有所謂的基礎(chǔ)理論，更不可能有通用的理論，因?yàn)楦揪蜎](méi)有理論 理論不過(guò)是拿出來(lái)吹吹牛逼的，只要我想，我隨時(shí)也可以這樣去做，然后開(kāi)創(chuàng)一個(gè)自己的派別，光賣課程我就可以年收入過(guò)百萬(wàn)（很多像是圈內(nèi)沒(méi)什么水平，但是有名氣的人就是這樣賣課起來(lái)的） 研究到后期，經(jīng)歷了與宗教理論的分離，對(duì)理論派別的各種學(xué)習(xí)分析，就會(huì)開(kāi)始研究其科學(xué)性，大家應(yīng)該都會(huì)讀到張志春的神奇之門，里面在八大論中，提到了一個(gè)關(guān)鍵詞叫做宇宙全息論，就此可能會(huì)逐漸研究到萊布尼茨的二進(jìn)制與64卦之間的關(guān)系 至此，我接觸到了理性主義，然后開(kāi)始研究笛卡爾，那段時(shí)間我甚至自稱笛卡爾主義者，之后我就刷到了未名子，關(guān)于三種愚蠢的那個(gè)精簡(jiǎn)視頻，才走到了如今這一步