2-2-1-2.永恒時態(tài)主義（Eternalist?Tensism）?????

• 代表說一切有部，由小乘佛教中分裂出來
  

• 在場域論上是時間與空間的對立。空間化的場域是世俗的且不重要的，時間化的場域是重要的且必須維持的，即世不可亂。原始佛教/小乘佛教是沒有時態(tài)性（≠無時間性）的，認(rèn)為過去，現(xiàn)在與未來的時間軸是擬制的，唯一真實(shí)的只有當(dāng)下。小乘佛教的無時態(tài)性在它的三種時間相位中有所體現(xiàn)，三種時間相位分別為：生（產(chǎn)生），?。ǔ执妫┊悾ㄗ兓瑴纾ㄏВ?/strong>，因?yàn)?strong>沒有時態(tài)以及時態(tài)之間的差異，其中原本相反的時間相位“住”與“異”被設(shè)立為是同一的，萬物處于一個持存（persist）的狀態(tài)，在每一個瞬間進(jìn)行生與滅的循環(huán)，在一個瞬間從非時間性存在轉(zhuǎn)變?yōu)闀r間性存在，如同一整張時間性的薄膜從場域中涌現(xiàn)出來，然后又在這同一個瞬間寂滅，再到下一個瞬間循環(huán)這一過程，事物在每一個瞬間都是不同的。這一無時態(tài)性會導(dǎo)致所有事物都處于一個共時的場域當(dāng)中，因果關(guān)系不再可能，因此在其中的行動也就沒有任何必要。?說一切有部在時態(tài)性上與小乘佛教做出了區(qū)分，如果說小乘佛教中萬事萬物的持存就如同一整張薄膜從場域中的涌現(xiàn)，,那么說一切有部就是將這個薄膜看成是有兩面的，一面為過去，一面為現(xiàn)在，中間的厚度則為當(dāng)下，在此過去與未來獲得了和當(dāng)下同等的本體論地位，時態(tài)的差異也得以設(shè)立。由此原本的三種時間相位就變成了四種，住與異之間產(chǎn)生了差異
  

• 在本體論上是原子與虛空的對立。法（dharma）對應(yīng)原子，是原子化（anuatomic）的實(shí)存，即具有時間性，又具有空間性（兩者對應(yīng)著持存與存在）；色（matter），一種微粒，對應(yīng)虛空，是一種空間性的最小存在，沒有本體論地位
  

• 在認(rèn)識論上說一切有部持有的是一種原子主義，只關(guān)注一個問題，即作為原子的法的因果性機(jī)制以及如何避免它。法首先是具有時態(tài)性的，只要有法的存在，就必然會發(fā)生時態(tài)的相位化，產(chǎn)生出四本相。三種時態(tài)”過去,現(xiàn)在,未來”形成的關(guān)系不同,所產(chǎn)生的相位就也不同.。法從過去涌向現(xiàn)在即”生”,從未來涌向現(xiàn)在即”住”,從現(xiàn)在涌向未來即“異”,從現(xiàn)在涌向過去即”滅”。這四本相中的每一相都必須緣起其他四個相位,但一個相位無法緣起其自身,因此必須進(jìn)行相位的加倍。例如,生的必定緣起另外四個生,住,異,滅的相位,但這里并沒有另外一個生,因此只能對生進(jìn)行加倍,而得出一個隨相”生生”。由此四本相的加倍就會得到四隨相,即”生生,住住,異異,滅滅”。一階的時間相位會穿越于二階的時間相位之間，使其相互聯(lián)結(jié),產(chǎn)生了各種分子現(xiàn)象,即因果關(guān)系,因此也只有通過二階的時間相位才能夠把握事物的動力學(xué)與因果性機(jī)制,從而避免由法帶來的果,獲得解脫
  

• 在目的論上世界有存在(exist)與持存(persist)兩種狀態(tài)。存在是空間性的,從一個空間中由無到有地涌現(xiàn)出來。持存則是時間性的,是由非時間性的變?yōu)闀r間性的,一個事物的持存總是當(dāng)下與瞬間的,在一個瞬間產(chǎn)生,又在同一個瞬間消失。而法即是一種持存,也是一種存在。法首先是一種持存,處于一條連續(xù)的時間軸上,它所帶來的因果關(guān)系只對當(dāng)下起到作用,但與小乘佛教中的持存的法不同,這里的法是具有時態(tài)性的持存。法的時態(tài)性則意味著法能夠穿越過去,現(xiàn)在與未來三種時態(tài),在過去與將來作為空間化的存在,而不起任何因果作用(即法體常在,三世恒有),而法進(jìn)行時態(tài)的相位化產(chǎn)生的時間相位又能夠穿越其加倍得出的二階的時間相位,二階時間相位(也是一種法)是從無到由的,因此這里的法也是一種空間化的存在。由此,原本如同一張薄膜的延續(xù)的時間軸具有了厚度,具有了方向性(過去現(xiàn)在未來，四本相以及四隨相)，中心化(都圍繞著法進(jìn)行相位化以及加倍)與矩陣化（時態(tài)，一階相位以及二階相位各自之間形成的聯(lián)系）,時間被空間化,空間化的場域以時間性結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)而形成

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