子曰：視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉。

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其實這句話就和“眾惡之，必察焉，眾好之，必察焉”的主旨差不多。但是很多人都理解成“孔子說，我們要真正了解一個人，不僅僅要看這個人當(dāng)前所做的事情，還要綜合考察這個人過去所做的事情，有條件的話，還可以參考一下這個人做事是為了什么、心安于什么，這樣大抵就可以相對客觀地了解一個人了。”難道這里的“視”是了解的意思嗎，“所以”是所做所為嗎，安是心安于的意思嗎，那這個“廋”又怎么說呢？

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這里面的“視”是本意就是看，后引申為觀察。“以”，這里不是所作所為，而是憑借的意思。這里的“觀”就有點意思了，本意是有目的地仔細(xì)觀察看，或者有目的地向別人顯示，引申為對事物的認(rèn)識和看法?！坝伞?，很簡單，就是遵從的意思?！安臁保@里是重點了。在“眾惡之，必察焉，眾好之，必察焉”里是分辨，明察，知曉。在這里是用本心（良知）去覺察。安，這里相近與心安于，但又不是，是平靜、安住的意思。廋（sou，一聲），本意是山水彎曲的地方。引申為扭曲不通暢。

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現(xiàn)在讓我們“裝飾”一下，意思為：孔子說：“通常來說，我們所能看到的，聽到的信息，是我們最基礎(chǔ)的憑借。然后我們會憑借這些信息（相），進(jìn)而再去做出判斷，然后遵從這些判斷付諸于行動。但是這樣，并非于心安住的究竟。

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想要讓心獲得最終的安住，那就必須要做到你的本心（良知），去覺察，去審視你的判斷和你的言行。這邊是回歸當(dāng)下，破除一切相的法門。只有這樣才可以真正的心安。能做到這一點，人又怎么會不通透呢？

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今天這一集，孔子叕再一次強調(diào)了這個“察”才是我們在靈魂修為上，也就是大家平常喜歡說的“修行”的路上，最終希望達(dá)到的一種境界。同時孔子在這句話里揭示出了普通人和所謂開悟的人之間的區(qū)別。那就是有沒有具備明心見性后，用本心去“察”的能力。

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OK ！今天的論語解讀就結(jié)束了，拜托給老朱點個關(guān)注吧！

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