我們需要一個客觀范式來確證我們的感受是否正確嗎？無論我們怎樣說明我們體驗與認(rèn)知相對于我們自己的正確性，如果沒有一個可以確證的標(biāo)準(zhǔn)——在某些事情上，在某種盡管不是【真實】的標(biāo)準(zhǔn)上——我們幾乎是無法起步的。

這就是我們之所以[規(guī)定]某些更自由的東西以相應(yīng)的禮儀的原因，用[請人吃飯]表達(dá)對一個人的重視（呵，群體競爭生存內(nèi)部分享食物的自然習(xí)慣真是長遠(yuǎn)耐用），用[約會]表達(dá)對愛情關(guān)系的驗證和培養(yǎng)。

但這些標(biāo)準(zhǔn)，其實依然是種得意讓人理解的范式而已，它們并非【真實】。為了欺騙之故也可以請人吃飯，利用這種范式里所謂的“重視”；為了財產(chǎn)聯(lián)合也可以約會，趕鴨子上架也要裝裝樣子。

于是所有看來理所當(dāng)然的那些客觀的、可以驗證的、可以依循的標(biāo)準(zhǔn)，其實都有問題。當(dāng)一個人離開自己的出生成長地時，更容易發(fā)現(xiàn)習(xí)俗的【虛假】。運氣好的話，這種虛假足夠讓TA去反思是否需要用所謂的客觀范式來規(guī)定情感表現(xiàn)。當(dāng)然如果TA足夠睿智，即使不需要脫離出生成長的習(xí)俗環(huán)境，也可以認(rèn)識到這一點。

被[規(guī)定]的行為只是約定的結(jié)果，在約定之外還有很多表達(dá)的形式。但若一個人采用了更個性化的表達(dá)形式，那么其問題就產(chǎn)生在“是否能被他人理解”的層面了。這就是那種[規(guī)定]的范式帶來的優(yōu)勢，它可以是虛假的，但它也降低了認(rèn)知的成本。只要你這么做，他人就會認(rèn)為你表達(dá)的就是這個范式所規(guī)定的感受或情感。

如果你采用了更個性化的表達(dá)形式——這種形式對于那個[規(guī)定]的范式是陌生的，他人就很難理解你這種看起來“莫名其妙”“怪異”“奇怪”“不合群”的表達(dá)究竟是想傳達(dá)什么感受或情感。這對他人提出了很高的要求，要求他們能夠超越于他們習(xí)以為常的客觀范式去嘗試解讀這種個性化表達(dá)究竟該怎么理解——很顯然，絕大部分人，很難做到這一點。

這就是客觀范式為自己所辯護(hù)的基點了。我能夠同意它的功用，但很難要求自己去按照它這種標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)整自己的行為。它充其量只是種逃避和封閉，它只會讓人認(rèn)識他僅僅能夠認(rèn)識的人和事，但有更多的人和事是超出于此之外的。

認(rèn)識他人意味著認(rèn)識他人身上那些異于我自己的部分，因此對于那些顯得“怪異”的舉動，必須納入理解的努力之中，尤其是那些會在自己看來是重要的人。如果理解不了他們身上那些更偏個性化的內(nèi)容，就不可能真正認(rèn)識他們（就像我們只有虛假的認(rèn)識的那些所謂的血緣關(guān)聯(lián)起的“最熟的陌生人”一樣）。對于那些被自己所在意而看重的人，理解和接納他們個性化的一面就是自己必須付出的努力——盡管它要來得慢、來得晚，更好的情況下，能夠去汲取這些真正屬于他們本身的一面，并為他們消除這種“因他們是他們所是的如此”而給他們帶來的認(rèn)同焦慮。

美事艱難，就在于此。