從立命改命造命，命運(yùn)操之在我，到天人合一。

錢穆先生一代儒宗大家，晚年盲后，有一次突然一個(gè)靈感，對(duì)學(xué)生說，我領(lǐng)悟到中華文化的最高精髓是天人合一！但那一瞬間后忘記了為什么是天人合一。

我6年前看見這個(gè)公案也是一頭霧水。

今年我領(lǐng)悟了為什么是天人合一。





人世間真正有價(jià)值的學(xué)問都有一個(gè)共通的核心，有一個(gè)天道的靈樞真機(jī)，即天運(yùn)之機(jī)！凡有此真機(jī)者皆為“實(shí)學(xué)”！先說結(jié)論，至高點(diǎn)就是“天人合一”。
次第
這個(gè)次第是立命改命。
命運(yùn)是生命的反作用，知命（知即立）改命造命
進(jìn)一步領(lǐng)悟天道，個(gè)人行天道，進(jìn)一步替天行道（論語所說從心所欲不逾矩，此時(shí)還是有著有相）

進(jìn)一步天人合一（這時(shí)無著無相了，即是金剛經(jīng)所說不著相，“無相布施”幫助了別人，自己心里沒有我?guī)椭巳说哪铑^，也不是為了幫助而幫助，但該做的事情一件不落，這是無漏，也是道德經(jīng)的無為而無不為，沒有一個(gè)我做了什么的觀念，但什么都做了行天念而無有私念。即此用離此用，擁抱一切放下一切，天地不仁以萬物為芻狗了。沒有“仁”不仁的觀念了一切一視同仁，不著相了）






詳細(xì)展開
而出發(fā)點(diǎn)在于人的對(duì)自身生命的-立-改-造。命運(yùn)是生命的反作用。進(jìn)一步達(dá)到對(duì)自身命運(yùn)的操作在我。（這不是玄學(xué)，確有其事）

命運(yùn)本身有先天定數(shù)，什么是定數(shù)，就是階段性的一個(gè)結(jié)果。這個(gè)果由，因緣果三個(gè)部分組成。有因不一定有果，必須有緣。
這緣就是下手轉(zhuǎn)命的途徑。認(rèn)識(shí)到命數(shù)一部分改不了，一部分可以轉(zhuǎn)。這是立命

前面的因已經(jīng)改不了了。通過改正自己這一生當(dāng)下的錯(cuò)誤，進(jìn)而如孔子所說“不二過”，也是六祖惠能所說“真懺悔”。怎么改？先改觀后改變。從心念改起！佛經(jīng)講自凈其意是諸佛教。諸善奉行諸惡莫作。就是劉備給孩子的遺書里面說的不因善小而不為，不因惡小而為之！這是劉備真的感悟不是口頭說說而已。改觀后改變，心念改變了進(jìn)一步改變行為。這是改過。

進(jìn)一步造命，命有定數(shù)，但前面大道新途是命由我造，操之在我！心念念念是善，行處處處是善。有智慧的做好事。不能如皇帝陰符經(jīng)下篇說的那樣恩生于害，害生于恩。即慈悲生禍害，方便出下流。也就是馬云說的花錢比賺錢難的多。做善事不是那么容易，動(dòng)機(jī)是好的但結(jié)果要想一樣是好的需要大智慧！做善事是儒釋道修身的資糧位，修道是需要本錢的，這個(gè)本錢就是福德資糧功德資糧智慧資糧。佛法的所謂“兩足尊”，兩個(gè)具足就是福德和智慧具足。有了本錢才可以進(jìn)一步修身改命造命。世界上很多人的命運(yùn)得不到實(shí)質(zhì)的改變就是因?yàn)闆]本錢。


下一步是領(lǐng)悟天道，以個(gè)人行天道
儒家講上天有好生之德，德就是行為，是道的外在行為表現(xiàn)。呂氏春秋第二篇講道家講“貴生”，生命本身的意義大于一切。佛家講“心能轉(zhuǎn)物即同如來”。佛家在修觀里要四大皆空，但同樣肯定贊嘆物理世界四大聚合人身的不可思議，贊嘆了不起。不可思議不是不能思議。比如看見有人領(lǐng)養(yǎng)小孩專門領(lǐng)養(yǎng)殘疾兒童，這在外人看來是不可思議的。
明白了上天有好生之德這個(gè)天道進(jìn)一步就是個(gè)人行天之道，這里和上面造命的次第就不同了！這里因?yàn)槿粲兴?，行善時(shí)有善念善行善德善果。就是說做事進(jìn)一步圓滿，不想當(dāng)下的馬云那樣“花錢難了”，這時(shí)候有了智慧不會(huì)恩生于害了，做善事起因是善，結(jié)果也是善德。

進(jìn)一步替天行道。
這不是梁山好漢那個(gè)蠻暴的殺富濟(jì)貧，而是孔子所說的從心所欲而不逾矩。這個(gè)心之所欲已經(jīng)不是個(gè)人的私欲了，而是天意使然。這時(shí)候善行有個(gè)特點(diǎn)，做善事不會(huì)因?yàn)樽錾剖露茐钠胶獯蚱圃猩鷳B(tài)。但還是有心之“欲”。知道自己在做善事，也知道別人受了我的幫助，有人相，我相，受者相。做善事就是做這一刻的上帝，上帝這個(gè)詞是中文原生詞匯，被明朝牧師拿來用作傳教。
道德經(jīng)講天之道損有余而補(bǔ)不足

進(jìn)一步天人合一
這一步就是金剛經(jīng)里面的，無相布施。是中華文化里面行道的至高點(diǎn)。道德經(jīng)講無為而無不為。內(nèi)心是不著波瀾的“無為”，沒有一個(gè)我做了什么的意識(shí)。而無不為，什么都在做，無一件漏失。擁抱一切又放下一切，（放下不是放開放掉）。這時(shí)候就是天地不仁以萬物為芻狗了。沒有“仁”不“仁”的著相了！無相了。也是儒家從另一個(gè)角度敘述的“一視同仁“


中華文化是個(gè)實(shí)證文化，不因外界的信與不信而立真假。是客觀。這就和岐黃之術(shù)一樣，不因信與不信而立有無。不能因?yàn)閺N師的手藝不好一概而論說中餐不好吃。不能因?yàn)榭床灰婋姶挪ǘ裾J(rèn)電磁波的存在。

中華文化講究修身，把身修好了這時(shí)候不勉而中不思而得。身修好了再看書就通透了，我6年前不懂是修身不夠，天地人沒有接通，自然就一頭霧水。真正把這套“實(shí)學(xué)”做到了，身體沒有不好的，內(nèi)臟堅(jiān)固，五官有華，不會(huì)因?yàn)榕K腑不堅(jiān)而失明。理則頓悟，乘悟并銷，事非頓除，因次第盡。理上通透了，不去行愿終究有所遺憾。