本文觀點(diǎn)來(lái)自鄧云鄉(xiāng)老先生，有問(wèn)題找他去。

一、八股文誕生原因

1.漢字一字一詞，天生能成對(duì)偶。

2.先圣無(wú)數(shù)經(jīng)典的影響。

3.官府對(duì)考試固定標(biāo)準(zhǔn)的需求。

二、源流歷史

1.發(fā)源于唐代“帖括”，即概括默寫(xiě)某一種經(jīng)書(shū)的注釋。唐雖取士于詩(shī)賦，仍有此科。

2.宋代王安石秉政后，不沿唐朝取士舊法，改用“經(jīng)義”，考論語(yǔ)、孟子、詩(shī)、書(shū)、易。較于唐法之苦記，“經(jīng)義”更重理解和發(fā)揮，是八股雛形。已有對(duì)仗工整之作，然不作嚴(yán)格要求。

3.元襲宋法，出題限于四書(shū)。尚未嚴(yán)格要求對(duì)仗。

4.明初詔立科舉法，仍用“經(jīng)義”。至成化年間，格律（對(duì)仗）嚴(yán)密、組織完整的八股文形式便乘定式，具于成文。

猜想：宋之經(jīng)義本不求配偶，然時(shí)人擅詩(shī)，習(xí)于排偶，遂為定式。

5.清沿明制，考八股，謂之“制藝”，意即依規(guī)所作的“六藝”之“時(shí)藝”。后次廢八股、科舉，改學(xué)校。雖有反復(fù)，然日久而積弊彌深，終廢之。

八股文約壽五百年，好死。

三、存廢爭(zhēng)議

1.呂留良，明末清初學(xué)者，作《真進(jìn)士歌》斥八股，自注云“崇禎末，有人擬一儀狀云：謹(jǐn)具大明江山一座，崇禎夫妻兩口，奉申贄敬，晚生八股頓首。貼于朝堂?！睂⒚魍鲋瘫M歸八股，蓋亡國(guó)郁憤之極，便乘了二極管。

2.清代八股之士，只讀應(yīng)試之書(shū)（四書(shū)、科舉滿分作文等等）者眾，“乃不知有漢無(wú)論魏晉”（因?yàn)樗臅?shū)都是先秦的，樂(lè)）。你問(wèn)他秦皇漢武唐宗宋祖是誰(shuí)，他一個(gè)讀書(shū)人居然不知道，見(jiàn)識(shí)狹隘如此，能力可想而知。相對(duì)的，一些名滿京城的飽學(xué)之士老想考功名了，卻被科舉體系拒之門外，令人感嘆。

3.因此，有識(shí)的士人無(wú)論八股作得如何，往往都知其用而刺其弊。要員編起嘲諷八股的段子來(lái)也一套一套的，支持者反而少見(jiàn)于公牘。

4.但八股真如此不堪嗎？在如此死板的繩尺下，為何“文武干濟(jì)、英偉特達(dá)之才”卻不斷涌現(xiàn)呢？另外，當(dāng)時(shí)某些八股支持者謂其能鍛煉思力的說(shuō)法，也值得思考。

四、八股文與科舉考試的關(guān)系之一

1.對(duì)八股文最常見(jiàn)的誤解是，八股文只是“敲門磚”，只求敷衍考官，一旦高中，輒可棄之。其實(shí)不然。例如說(shuō)，翰林院的官吏會(huì)定期考試八股，以察學(xué)問(wèn)有無(wú)荒疏，成績(jī)不好，要被派到省上作地方官，叫“散館”。

科舉考試，按照功名從低到高的順序：

1.秀才。秀才是最起碼的功名，與試者要先獲得童生的資格?？h官布告考試日期后，欲考童生者向縣衙署理房報(bào)名，填寫(xiě)姓名籍貫先三世是否為官等等，并要求同考五人互相擔(dān)保非科舉移民、非在喪、非冒名、非倡優(yōu)皂隸直系子孫，方準(zhǔn)應(yīng)考。童生考縣試和府試，各數(shù)場(chǎng)。首場(chǎng)為正場(chǎng)，考“四書(shū)”，即八股兩篇、五言六韻試帖詩(shī)一首，文章每股畫(huà)一勾標(biāo)明，曰“勾股”。首場(chǎng)考罷，以成績(jī)出榜，每五十名寫(xiě)成一圓圈，縣試第一名謂之“案首”，府試第一名謂之“府案首”。首場(chǎng)之后的數(shù)場(chǎng)考試止為形式。童生沒(méi)有年齡限制，如范進(jìn)，五十四歲仍是童生。

中童生后，才能參加秀才考試，因考官“學(xué)政”為京城翰林院欽差，叫做“院試”。學(xué)政巡歷各府，除了院試，還要主持“歲”“科”二試。歲試考察秀才是否懈怠學(xué)問(wèn)，科試決定秀才能否到省上考舉人，二者同樣考八股和試帖詩(shī)，每三年一試，三次不參加，取消秀才資格。

2.舉人。秀才考舉人謂之“鄉(xiāng)試”，于每三年中秋前后，曰“正科”；逢慶典加試一科，曰“恩科”?？滴跏旰?，鄉(xiāng)試考官專用進(jìn)士出身，乾隆后，正副考官都要先經(jīng)御試選拔。鄉(xiāng)試三場(chǎng)，分別考八股三篇詩(shī)一首、經(jīng)文五篇、策問(wèn)五道，但成績(jī)?nèi)窗斯?。每?chǎng)皆凌晨進(jìn)場(chǎng)、次日下午出場(chǎng)，考一場(chǎng)休一天。閱卷時(shí)有兩份，一份是專人朱筆所抄，以防考官識(shí)別字跡而舞弊，曰“朱卷”；一份試卷原本，決定名次后核對(duì)“朱卷”，叫“墨卷”。文章先抄送閱卷官，若不入眼則判為“落卷”，覺(jué)得好才送給正副主考，叫“薦卷”。評(píng)卷靠考官主觀，然中舉的試卷會(huì)刊刻公開(kāi)售賣，若得“解元”者不受公認(rèn)，考官是可能掉腦袋的。中了舉人才算得了半個(gè)官身，所謂“我已是舉人，那些窮酸的秀才不過(guò)一群螻蟻”者是也。

3.進(jìn)士。中舉后，來(lái)年春天則可赴京會(huì)試，旅費(fèi)由公家支付，故稱“公車”。和鄉(xiāng)試一樣，會(huì)試也有正科與恩科（encore?。▌澋簦部既龍?chǎng)，成績(jī)也以首場(chǎng)八股為主。中進(jìn)士后，便可等待補(bǔ)缺了；不中，可隔三年再考，再不中再隔三年，三年之后又三年，活到老考到老。

4.殿試。會(huì)試榜上有名則參加殿試，只有一次機(jī)會(huì)，考策問(wèn)及試帖詩(shī)，不考八股。名次排作三甲，只有榮譽(yù)的分別，對(duì)仕途冇卵用。鄉(xiāng)試第一為解元，會(huì)試第一叫會(huì)元，殿試第一曰狀元，連得這三次第一，謂之連中三元。

五、八股文與科舉考試關(guān)系之二

1.合理性與公平性之衡估。①給社會(huì)中下層提供一個(gè)和高門子弟競(jìng)爭(zhēng)的平臺(tái)，較于九品中正等較為公平；但教育資源、天分等等終究有別，有少年科第，自然就有老而不中的。②各地榜上名額為定數(shù)，其參考者人數(shù)、水平卻各不相同，導(dǎo)致各地考試難度迥異。邊遠(yuǎn)之地參考人數(shù)甚至不足名額，文章只要破題，就算不完篇也能榜上題名；而文風(fēng)發(fā)達(dá)之地，考生甚眾，佳作無(wú)數(shù)，脫穎而出便難上加難。③試卷一多，閱卷官便開(kāi)始敷衍，很多試卷掃了兩眼就亂作批點(diǎn)，動(dòng)輒判為“落卷”扔進(jìn)大紙簍。很多飽學(xué)盛名之士因?yàn)椴恍矣錾线@種閱卷官，半輩子都考不中功名。

2.科舉考試之艱苦性。①不限年齡，將讀書(shū)人一輩子綁在獨(dú)木橋上，老死不得脫身。②考試前后，冷天凌晨候場(chǎng)搜身凍成狗，熱天考場(chǎng)一屋子汗臭；采購(gòu)中飽私囊，考場(chǎng)席子脆桌子晃，發(fā)的硯臺(tái)更是手感一坨史磨都磨不動(dòng)，屋頂還tm漏雨；每考一場(chǎng)就坐一天的牢，抬頭算作弊嫌疑、上撤碩算作弊嫌疑、喝口水還nm是作弊嫌疑，全記在本子上，改你的卷子要扣分；考完三場(chǎng)之后……哼，想逃？等卷子改完還要跪到本考官幾前挨頓罵，罵完才準(zhǔn)走。③中舉人之前，每三年還有歲考科考，條件冇卵區(qū)別，考不好還要挨板子。

3.考試弊端及科場(chǎng)獄。①主考出題若字面不慎，被羅織出譏朝諷上的罪名，輕的一人罷官，重的全家殺頭。②時(shí)已有成組織的作弊，事發(fā)者頗多，蒙混過(guò)關(guān)者又不知凡幾。

六、八股文與私塾教育

近代之前，私塾教育是有史以來(lái)所有教育的主要形式。國(guó)家教育機(jī)構(gòu)，大部分時(shí)間，只起管理考察作用。

1.私塾形式多樣，有富戶請(qǐng)家庭教師，有教師在公共房屋設(shè)帳，有一村一姓合請(qǐng)一位先生等。

2.教師水準(zhǔn)不一，有只能教教蒙學(xué)的識(shí)字閑漢，有四書(shū)爛熟八股文不錯(cuò)的童生，有因種種原因不做官的進(jìn)士。

3.而私塾學(xué)生的教育階段可大致分為：

①識(shí)字啟蒙。認(rèn)讀短句整齊、平仄互對(duì)、朗朗上口的蒙學(xué)讀本，避開(kāi)兒童貧乏的理解能力，著重鍛煉其記憶力。

②讀書(shū)背記。學(xué)生初步識(shí)字后，要將“四書(shū)一齊講明背熟”，打好作八股文的基礎(chǔ)，接著再讀五經(jīng)，同樣要爛熟于胸。初讀經(jīng)典，都是老師讀一句，孩子讀一句，老師往往還要朱筆句讀。領(lǐng)讀句讀二三十句，便放學(xué)生自己反復(fù)朗讀，到一定時(shí)間再叫回來(lái)背誦。孩子聰明背得快加碼，魯鈍背得慢則下次少教兩句。所謂“因材施教“。

③開(kāi)筆作文。書(shū)讀了一些，除了繼續(xù)背書(shū)外，還要練大小楷、館閣體等應(yīng)試字體，每日放學(xué)前，還要做些對(duì)子，明辨四聲。此后便要講朱熹的注、讀八股文選。

④修習(xí)八股。稍解四書(shū)與聲韻后，就要開(kāi)始學(xué)寫(xiě)八股了。塾師會(huì)從“破題“開(kāi)始依次講解每股的寫(xiě)法，直到“完篇”。學(xué)生這才算初步學(xué)會(huì)了八股，可以試著考童生了。

⑤考試。而有的學(xué)生。直到舉人仍在私塾學(xué)習(xí)，便是私塾的高級(jí)階段。

在有能力教授八股寫(xiě)法的私塾，以上五個(gè)不同階段的學(xué)生大多都坐在一間教室里，好的塾師會(huì)根據(jù)教學(xué)進(jìn)度的不同，為學(xué)生各自安排教學(xué)計(jì)劃。鄧云鄉(xiāng)老先生認(rèn)為，這實(shí)際上體現(xiàn)出了八股文其天才教育的本質(zhì)，并且斷言“教育的本質(zhì)永遠(yuǎn)是天才教育。”

七、八股文教育特征

1.背誦經(jīng)典，反復(fù)溫習(xí)，以富于韻律的朗讀，在兒童時(shí)期為學(xué)生留下深刻的聲音記憶。

2.先朗讀和記憶，不求甚解地提升閱讀量，使其義自現(xiàn)。講授經(jīng)典、文章時(shí)，不講文義，只講在八股文中的應(yīng)用。

3.文章即是八股，詩(shī)即是試帖，此外塾師一概不教?！稄陌俨輬@到三味書(shū)屋》中，私塾先生自己高聲朗誦《李克用置酒三垂岡賦》，迅哥兒說(shuō)“疑心這是極好的文章”，恐怕存了幾分促狹的心思。

4.通過(guò)“對(duì)對(duì)子”，啟發(fā)兒童運(yùn)用文字，同步培養(yǎng)小學(xué)（文字、訓(xùn)詁、音韻）基礎(chǔ)。

5. 八股文教育重視書(shū)寫(xiě)，自讀書(shū)到退休每日都要練字，要求考場(chǎng)文字是“歐體趙面”的標(biāo)準(zhǔn)字體，即所謂“翰林字”“館閣體”。卷面潦草，考官一眼都不會(huì)看。

6.認(rèn)為看書(shū)用眼，讀書(shū)用嘴；書(shū)又分正書(shū)閑書(shū)。

鄧?yán)舷壬J(rèn)為，當(dāng)今教育老師說(shuō)得太多，學(xué)生自己領(lǐng)會(huì)的時(shí)間太少。

八、舉例說(shuō)明（模范作文）

子謂顏淵曰，用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫。（題目。選自《論語(yǔ)·述而》）

圣人行藏之宜，俟能者而始微示之也。（破題。破題不可呼圣賢以名，故代之以“能者“。）

蓋圣人之行藏，正不易規(guī)，自顏?zhàn)訋字?，而始可與之言矣。（承題。三到五句，直呼諸人名號(hào)，用作者之意，不入口氣。）

故特謂之曰：畢生閱歷，只一二途以聽(tīng)人分取焉，而求可以不窮于其際者，往往而鮮也。迨于有可以自信之矣。而或獨(dú)得而無(wú)與共，獨(dú)處而無(wú)與言。此意其托之寤歌自適也耶，而吾今幸有以語(yǔ)爾也。（起講。句數(shù)不限，首句后是孔子口氣。）

回乎，人有積生平之得力，終不自明，而必俟其人發(fā)之者，情相待也。故意氣至廣，得一人焉，可以不孤矣。

人有積一心之靜觀，初無(wú)所試，而不知他人已識(shí)之者，神相告也，故學(xué)問(wèn)試深，有一候焉，不容終秘矣。（入題/提比。“回乎“后為兩股對(duì)子，句數(shù)不限。已2股）

回乎，嘗試與爾仰參天時(shí)，俯察人事，而中度吾身，用耶舍耶，行耶藏耶？（出題。點(diǎn)出題目。）

汲于行者蹶，需于行者滯，有如不必于行，而用之則行者乎？此其人非復(fù)功名中人也。

一于藏者緩，果于藏者殆，有如不必于藏，而舍之則藏者乎，此其人非復(fù)泉石中人也。（虛股。二股，亦可在中或后比之下；有不作者，則全文六股。已4股）

則嘗試擬而求之，意必詩(shī)書(shū)之內(nèi)有其人焉。爰是流連以志之，然吾學(xué)之謂何。而此詣竟遙遙終古，則長(zhǎng)自負(fù)矣。竊念自窮理觀化以來(lái)，屢以身涉用舍之交，而充然有余以自處者，此際亦差堪慰耳。

則又嘗身為試之，今者轍環(huán)之際有微擅焉，乃日周旋而忽之，然與人同學(xué)之謂何，而此意竟寂寂人間，亦用自嘆矣。而獨(dú)是晤對(duì)忘言之頃，曾不與我質(zhì)行藏之疑，而淵然此中之相發(fā)者，此際亦足共慰耳。（中比。二股，輕筆議論。已6股。）

而吾因念夫我也，念夫我之與爾也。（過(guò)接。中比之后過(guò)度者。）

惟我與爾攬事物之歸，而確有以自主，故一任乎人事之遷，而只自行其性分之素。此時(shí)我得其為我，爾亦得其為爾也，用舍何與焉？我兩人長(zhǎng)抱此至足者共千古已矣。

惟我與爾參神明之變，而順應(yīng)無(wú)方，故雖積乎道德之厚，而總不爭(zhēng)乎氣數(shù)之先，此時(shí)我不執(zhí)其為我，爾亦不執(zhí)其為爾也，行藏又何事焉？我兩人長(zhǎng)留此不可知者予造物已矣。（后比。二股，筆者可在此盡情馳騁。已8股，即所謂“八股文”。）

有是夫，惟我與爾也夫，而斯時(shí)之回，亦怡然得默然解也。（收結(jié)。倘有下文，則為“落下”。）

本文作者韓菼，選自乾隆時(shí)《欽定四書(shū)文（編者方苞）》。菼時(shí)欽定為八股文名家，此書(shū)即《高考滿分作文》之流。

1.文章要代圣人立言，承題以下假托圣人口吻。通過(guò)該文體，迫使讀書(shū)人思想努力貼近統(tǒng)治集團(tuán)所虛構(gòu)的“圣人”形象，達(dá)到馴化忠臣、限制思想的目的。

2.其命題也，只要摘自四書(shū)即可，未必能以理喻。題目或是一章書(shū)（長(zhǎng)度不限，如《論語(yǔ)?微子?長(zhǎng)沮桀溺耦而耕》，凡二百言），或是半章，或兩三章書(shū)一并作題（叫“連章題”），甚至有一類叫“截搭題”的，將不相干的詞句強(qiáng)安在一處，作為題目。

3.所謂對(duì)比對(duì)比，凡有對(duì)子，必從兩方面討論，相互對(duì)照。

根據(jù)行文順序：

1.破題是全文綱要，最見(jiàn)功底，題目不論長(zhǎng)短，須一言以蔽之，并一分為二地作對(duì)立討論；若題目只有一句殘篇，則不可涉于上下。

2.承題即補(bǔ)充破題。

3.起講開(kāi)始摹仿圣人口吻，即所謂“入口氣”（相聲叫“入活”）。

4.起比/提比，一副長(zhǎng)對(duì)子，承前啟后。八股的對(duì)子，要平仄相對(duì)，意蘊(yùn)工穩(wěn)，但節(jié)奏自然，不能用四六駢文；為仿圣人口吻，典故必出于經(jīng)書(shū)正史，不得作風(fēng)花雪月之語(yǔ)。

5.虛比，明憲宗成化后規(guī)定，提比下須有此一組長(zhǎng)對(duì)子。清時(shí)不作硬性規(guī)定，于是很多八股文止六股。

6.中比，主要的論述段。

7.過(guò)接。承前啟后，從理至情一轉(zhuǎn)攻勢(shì)。

8.后比，抒發(fā)感情，留有余味。

9.大結(jié)/束股（明）。一筆而收。

所以說(shuō)八股，不是說(shuō)由八個(gè)部分組成，而是默認(rèn)有四副對(duì)子共八股——前人道練習(xí)八股利于作舊詩(shī)，或之謂也。提中后三股之間，會(huì)任意穿插三五句，以為過(guò)渡；每股文章也未必只有兩股一副對(duì)子，只要在六百字左右，是時(shí)見(jiàn)幾股對(duì)子贅生的；又可見(jiàn)八股并非完全之刻板機(jī)械。八股文雖有種種限制，但水準(zhǔn)仍遠(yuǎn)出于高考作文（廢話），讀之知其用世與性靈。鐐銬下的舞蹈，究竟還是舞蹈。

九、十章是八股的作品選，篇幅有限，自己去看。感想是八股考生????????，那長(zhǎng)對(duì)子看著都難，我寫(xiě)個(gè)七言對(duì)都摳腦袋，整這玩意兒怕是腦漿子都干出來(lái)。

十一章談作法，略讀。一事有趣，記之：八股文出題限制不多，在四書(shū)中即可，但年年考年年考，四書(shū)被他們搞得出無(wú)可出，有時(shí)考題復(fù)用，就有人就要賭命套作成文。一旦套作中榜者被檢舉，考官是要進(jìn)去的。于是為了杜絕套作，他們便出了許多偏題怪題，除了類似“上九潛龍勿用”的批話，還有《百畝之糞》等難登大雅的。更有甚者出了個(gè)蛋，或者說(shuō)句讀圈點(diǎn)用的“○”，已經(jīng)就不是人話了——然后考生就硬編出了許多題為“○”的八股佳作。

科舉，你好強(qiáng)大！科舉，令人敬畏！

十二、清代八股文特征

1.規(guī)定的最大字?jǐn)?shù)漸長(zhǎng)。初以五百五十字為限，最后增長(zhǎng)到最多七百字。

2.明八股有“大結(jié)”，清廢，以其易于暗號(hào)舞弊，更以其易于發(fā)揮諷刺清廷。

3.“臨場(chǎng)不諱”（李賀狂喜），即考場(chǎng)出題與作文皆不避不吉。當(dāng)然如果犯文字獄你還是要掉腦袋（大噓）。

4.題目明文規(guī)定次序，一種首題中庸次題論語(yǔ)三題孟子，一種首題大學(xué)次題論語(yǔ)三題孟子。

5.明文允許截搭題。明代即有截搭題，清朝才成法定題例。

6.明朝無(wú)欽定八股文集，直到清乾隆初，方苞（人名。我開(kāi)始想念豎版書(shū)里的橫線了，這種實(shí)用的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為什么不推廣）才奉敕編了《欽定四書(shū)文》，后收入四庫(kù)全書(shū)。選明朝文四集，清朝文四集。

7.雍正時(shí)，欽定八股文標(biāo)準(zhǔn)為“清真雅正”。根本就是說(shuō)些空話讓下面去猜，看似高屋建瓴，實(shí)則不知所云……我不好說(shuō)。

8.鄉(xiāng)試會(huì)試之后，會(huì)派官“磨勘”，重新研究中榜的卷子，有問(wèn)題追究，沒(méi)問(wèn)題也要觀察時(shí)人文風(fēng)和思想動(dòng)態(tài)，乾隆尤其重視。但磨勘官也是人，因此而生的冤獄不知凡幾。

十三、八股文與古文

鄧云鄉(xiāng)先生認(rèn)為：

1.八股文的“文”，不應(yīng)該以現(xiàn)代“文學(xué)”、即“l(fā)iterature”的觀點(diǎn)理解，而是以傳統(tǒng)的“物相雜故曰文”“文質(zhì)彬彬”的含義。

2.看待八股文，要從文化考試、學(xué)習(xí)作文、科舉考試三方面看待它對(duì)整個(gè)社會(huì)的影響，不能簡(jiǎn)單地視之為選拔體系，與古代文學(xué)切割開(kāi)來(lái)。即便當(dāng)代公認(rèn)的清代散文名篇《項(xiàng)脊軒志》中，結(jié)構(gòu)上也一樣有八股文的影子。

十四、八股文與寫(xiě)詩(shī)

1.試帖詩(shī)。試帖詩(shī)與八股同為首場(chǎng)，命題一平聲韻，除童生作五言六韻，其余考試皆五言八韻。不得重字，不得出韻【因?yàn)橐皂崟?shū)（金人總結(jié)唐人的韻腳作為清人的標(biāo)準(zhǔn)，笑死）作為押韻標(biāo)準(zhǔn)，韻腳與口語(yǔ)讀音不能說(shuō)毫無(wú)關(guān)系，至少也是相去甚遠(yuǎn)，所以常有人出韻】、通押。詩(shī)題一則出自吏治相關(guān)成語(yǔ)，二則出自地方風(fēng)光名句。因?yàn)樵囂?shī)，時(shí)人才開(kāi)始讀一些詩(shī)史諸子的書(shū)。不過(guò)畢竟是選仕，成詩(shī)枯燥，少有什么旨趣。

試帖詩(shī)也有嚴(yán)格要求：一二聯(lián)急點(diǎn)題眼，三聯(lián)后不見(jiàn)題字，結(jié)構(gòu)如四書(shū)文之八股——即八聯(lián)對(duì)仗的五言排律，一聯(lián)如一股。與八股一樣不能輕佻，并且只要頌賦不要比興。

2.試帖詩(shī)八韻，與八股的要求接近，因此，清詩(shī)名家往往有功名（其實(shí)我個(gè)人覺(jué)得還因?yàn)橐昂U的詩(shī)人作品難以存世……）。

3.同理，八股中縝密的風(fēng)格也在清詩(shī)中有所體現(xiàn)。

十五、八股文與小說(shuō)

1.湯顯祖，臨川四夢(mèng)的作者，是“明代制義八大家”之一。鄧?yán)蠣斪诱J(rèn)為，這是八股文鍛煉思力之又一證明。我基本認(rèn)同，畢竟再好的天賦也是需要成長(zhǎng)的，所謂鍛煉說(shuō)白了就是折磨自己，寫(xiě)作里還有比八股文更折磨人的嗎。

2.蒲松齡，素有文名，八股寫(xiě)得嘎嘎好，就是不中舉，七十一歲才援例補(bǔ)貢。寫(xiě)《聊齋志異》，頭篇《考城隍》，考題和答題都是正兒八經(jīng)的八股文思路，文末又略抒異史氏不中之郁憤，后文也對(duì)考官頗多嘲諷，但對(duì)八股文本身未作“奉申贄敬，晚生八股頓首”之類的攻擊。

3.然后是我最喜歡的范進(jìn)中舉環(huán)節(jié)。吳敬梓，三代儒生，自己是做了一輩子秀才，作《儒林外史》，遍寫(xiě)儒林丑態(tài)。第三回寫(xiě)“周進(jìn)”百般周折才中舉進(jìn)士，后來(lái)當(dāng)了考官，心想要細(xì)看每張卷子，不屈真才，于是拿到老童生范進(jìn)的卷子，看一遍是罵兩遍是罵，看了三遍，才忽然覺(jué)得是天地之至文，如此想來(lái)不知多少范進(jìn)一般的真才埋沒(méi)了云云，可謂早期爽文。不過(guò)對(duì)于八股文本身，阿梓依然持肯定態(tài)度，還借筆下人物之口引了一段典中典：“八股文章若做的好，隨你做甚么東西，都是一鞭一條痕，一摑一掌血。若是八股文章欠講究，任你做出甚么來(lái)，都是野狐禪?！贝送猓瑫?shū)中還有如何作八股的文學(xué)理論，不過(guò)總有旱鴨子教人游泳的嫌疑，按下不表。

4.曹雪芹，與前兩位不同，他們雖不進(jìn)學(xué)，一時(shí)也是知名文學(xué)家，而曹雪芹雖也受過(guò)嚴(yán)格的八股文教育，但除了紅樓夢(mèng)實(shí)在未留下幾條成體系的資料，以至于其身世都撲朔迷離。從紅樓夢(mèng)，一則能看出作者熟悉科舉流程，下過(guò)一番苦功；二則可見(jiàn)其對(duì)八股文極為厭惡。

高鶚這個(gè)續(xù)寫(xiě)者又與前三者不同，二十五歲中舉、三十二歲進(jìn)士，可謂既得利益者，對(duì)科舉八股的看法自與曹雪芹不同。于是后文又叫二玉研究八股——早期同人文ooc案例。

5.文康 費(fèi)莫，鑲紅旗人，捐官。作《兒女英雄傳》。因自己不是考試得官，頗為敬重八股所取士，小說(shuō)中于是也大量描寫(xiě)角色習(xí)作講析八股文。時(shí)人惟士識(shí)字，所以這類情節(jié)廣受歡迎，我們看了恐怕只有抓頭發(fā)。

十六、八股文談趣

本章是一些清代科考段子。自己去看，很搞。此但總結(jié)兩點(diǎn)：

1.考官權(quán)力太高，考試隨意性很大，公平性存疑；2.常有心思死板的，作些廢話文學(xué)，如“天地乃宇宙之乾坤”云云，所以盡管八股死板，得中的還是心思活泛者。

十七、歷史作用試析

1.思想文化體系：一則出題限于四書(shū)，易學(xué)易考；二則使古往今來(lái)一切士子反之先秦、讀一樣書(shū)。于是古往今來(lái)一切士子都持相類之道德，販夫走卒亦語(yǔ)孔孟，極大提高了凝聚力，為民族意識(shí)之覺(jué)醒作了鋪墊。

2.教育體系：八股文教育，一則啟蒙，二則鍛煉思力，三則選拔士庶，客觀上為統(tǒng)治者提供了大量人才。此外，儒家常年統(tǒng)治思想，還使“用舍行藏”之觀念深入人心，有利于社會(huì)穩(wěn)定。

十八、八股文的歷史副作用

老生常談，本覺(jué)無(wú)需贅言，又恐有洗地之嫌——老先生寫(xiě)這一章，大概是這個(gè)意思。

1.出題限于四書(shū)，亦有其蔽，即令考生無(wú)暇于讀閑書(shū)，顧炎武所謂“八股之害，甚于焚書(shū)”，即在此“不焚之焚”。不過(guò)，這與清代學(xué)術(shù)極度繁榮的矛盾也不可忽視。

2.八股寫(xiě)空話、廢話的卷子太多，許多士子只有空話，腹內(nèi)其實(shí)草莽。

3.浪費(fèi)士子精力。八股取士，一則難，二則不限次數(shù)。一舉得中還則罷了，若是不中，讀書(shū)人很難抵抗功名利祿的誘惑，往往一試不舉則再試，再試不舉則三戰(zhàn)，皓首窮經(jīng)，“一生有用之精神，盡消磨于無(wú)用之八股”。

4.八股束縛時(shí)人精神，使統(tǒng)治者便于操縱。

總結(jié)：八股文誕生于時(shí)代之需求，又被時(shí)代所淘汰。