? ? 提到“哪吒”這一人物形象，是人們?cè)偈煜げ贿^(guò)的。早在唐朝時(shí)期，哪吒的形象就已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)，唐朝的佛經(jīng)中是最早出現(xiàn)哪吒神話的源頭。明代小說(shuō)《封神演義》介紹了哪吒這一人物的由來(lái)，腳踏“風(fēng)火輪”、頭戴“乾坤圈”、手拿“火尖槍”的說(shuō)法也是從這部小說(shuō)中而來(lái)，至此在之后的小說(shuō)如《西游記》以及無(wú)數(shù)的電影改編作品中的哪吒形象。從1961年的經(jīng)典動(dòng)畫(huà)《大鬧天宮》開(kāi)始，哪吒的經(jīng)典形象以其鮮明的特征和歷史淵源受到大眾的追捧和喜愛(ài)，隨后伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，哪吒的經(jīng)典形象以各種形式和樣貌出現(xiàn)在銀幕上，尤其在動(dòng)畫(huà)電影這一類(lèi)作品中進(jìn)行了不同風(fēng)格的改編，近年來(lái)占據(jù)了電影票房前列的《哪吒之魔童降世》、2021年上映的《新神榜：哪吒重生》等動(dòng)畫(huà)影片，在保留了傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上也做了巨大的創(chuàng)新。哪吒形象的改編之路源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這對(duì)于國(guó)內(nèi)經(jīng)典IP改編動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)新和提高，以及對(duì)國(guó)家傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)都提供了很大程度上的價(jià)值和幫助。

? ? 二十世紀(jì)中期開(kāi)始，國(guó)內(nèi)開(kāi)始了出現(xiàn)一些關(guān)于哪吒形象的動(dòng)畫(huà)作品，直至今日，這些作品仍是動(dòng)畫(huà)電影歷史上的經(jīng)典。由中國(guó)動(dòng)畫(huà)事業(yè)的創(chuàng)始人萬(wàn)籟鳴導(dǎo)演的經(jīng)典作品《大鬧天宮》中，哪吒雖不是影片中的主角，其故事原型也基本上是根據(jù)小說(shuō)《西游記》中的描寫(xiě)而展開(kāi)的。從影片中所展示出來(lái)的哪吒形象，外形上看是結(jié)合了中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)繪畫(huà)而來(lái)的“圓潤(rùn)娃娃”，外貌上三頭六臂、圓潤(rùn)的手臂和腿腳略顯哪吒的笨拙，這也顛覆了原著作品中“總角才遮囟，披毛未蓋肩。神奇多敏悟，骨秀更清妍。誠(chéng)為天上麒麟子，果是煙霞彩鳳仙。龍種白然非俗相，妙齡端不類(lèi)塵凡”，“玉面嬌容如滿月，朱唇方口露銀牙。眼光掣電睛珠暴，額闊凝霞發(fā)髻髽”的形象描寫(xiě)，與影片中靈動(dòng)、身姿矯健的孫悟空形成了大反差。整體的造型上來(lái)看，影片中的哪吒也形似于傳統(tǒng)的年畫(huà)娃娃，這也是由于當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作深受傳統(tǒng)美術(shù)繪畫(huà)藝術(shù)影響的結(jié)果?？偟膩?lái)說(shuō)，這部由上海美術(shù)電影制片廠出品的動(dòng)畫(huà)影片，哪吒的形象設(shè)計(jì)一方面體現(xiàn)了對(duì)小說(shuō)作品中故事情節(jié)的還原需要，由于作為故事中需要與孫悟空進(jìn)行對(duì)抗的角色，因此舍棄了原著中形態(tài)貌美的哪吒形象，用以突出孫悟空這一人物形象；另一方面則是基于對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的探索。

? ? 根據(jù)許仲琳的小說(shuō)《封神演義》改編的動(dòng)畫(huà)電影《哪咤鬧?！?，遵循了小說(shuō)當(dāng)中所描繪的哪吒形象，建立了一個(gè)身上附帶著三件兵器、出生時(shí)身著紅肚兜的活潑小英雄形象。這部七十年代出品的影片一定程度上也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)對(duì)于傳統(tǒng)美術(shù)的特點(diǎn)，如果單從靜態(tài)的畫(huà)面上看，鮮艷的色彩暈染、細(xì)膩的筆畫(huà)勾勒出來(lái)的哪吒形象無(wú)不體現(xiàn)著傳統(tǒng)美術(shù)中“筆精墨妙”的藝術(shù)特點(diǎn)。另外，《哪吒鬧?！芬彩亲钤缫阅倪缸鳛楣适轮鹘堑膭?dòng)畫(huà)作品，由此也可見(jiàn)得哪吒逐漸成為經(jīng)典改編中的重要角色，而后在此基礎(chǔ)上也出現(xiàn)了《哪吒?jìng)髌妗返入娨曌髌罚赌倪競(jìng)髌妗吩谘永m(xù)了《哪吒鬧?！樊?dāng)中哪吒得形象之外，也加入了不少創(chuàng)意性的元素，影片塑造了伸張正義的小哪吒形象，也向大眾傳遞了社會(huì)正能量，對(duì)受眾來(lái)說(shuō)具有一定的教育意義。

? ? 另一部刷新了國(guó)內(nèi)動(dòng)畫(huà)電影票房的影片《哪吒之魔童降世》，不論是從人物造型還是故事情節(jié)上都做出了巨大改編，再度刷新了觀眾對(duì)哪吒形象以往的認(rèn)知。與過(guò)去眾多的哪吒形象相比，片中的哪吒是一個(gè)傲慢叛逆、行為痞氣、敢于與命運(yùn)抗衡的人物，這與傳統(tǒng)文化中“以孝為先”的哪吒形成了反差，同時(shí)這也是這部影片中對(duì)哪吒進(jìn)行了“魔丸”降生這一設(shè)定的原由，但隨著故事發(fā)展，影片逐漸衍生了哪吒對(duì)于不公命運(yùn)的突破這一主題，這也是新時(shí)代下所提倡的“做新時(shí)代的實(shí)干家”精神的體現(xiàn)。而在2021年春節(jié)檔上映的電影《哪吒重生》中，更是將傳統(tǒng)哪吒形象進(jìn)行了摒棄，影片更多地結(jié)合了現(xiàn)代化元素，哪吒的外形上更加注重人物的唯美感，在此前提下將時(shí)代下的潮流元素融入，這不僅是對(duì)當(dāng)下年輕一代的時(shí)代審美的追求。

結(jié)語(yǔ)

? ? 哪吒的文化和經(jīng)典形象從唐朝時(shí)期的初見(jiàn)，有了哪吒名字、身世以及職責(zé)的介紹，到明代小說(shuō)作品逐漸豐富了哪吒的故事情節(jié)、形象的刻畫(huà)，在這不斷完善的過(guò)程中哪吒也逐步成熟并成為了被大眾喜愛(ài)的人物，因此激發(fā)了創(chuàng)作者們對(duì)于這一經(jīng)典形象的大量改編?？v觀漫長(zhǎng)的改編歷程，不論是外部造型還是故事題材上，創(chuàng)作者們都將自己的獨(dú)特追求與時(shí)代精神相融合，既具有不同的創(chuàng)意，也能夠體現(xiàn)每個(gè)時(shí)代下的文化內(nèi)涵和價(jià)值。哪吒形象的改編之路，對(duì)一些善用經(jīng)典IP改編的創(chuàng)作者及他們的作品提供了良好的創(chuàng)作思路，同時(shí)也為中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播起到了促進(jìn)作用。