設(shè)計（Design）在我膚淺地看來與兩個東西有關(guān)，其一是復(fù)制，其二是人。

設(shè)計毫無疑問與藝術(shù)有著淵源。在比較遙遠的過去，木匠、石匠等工匠既要掌握制造的技藝也要了解物品的樣式，他們的工作可能同時帶有技藝、設(shè)計和藝術(shù)等氛圍。而近代工業(yè)發(fā)展后的復(fù)制技術(shù)使得技藝被分離了出來，事實上再往前，古騰堡印刷術(shù)也曾影響到抄書匠的工作。

18世紀自動提花機的出現(xiàn)似乎展示了另一種可能的存在，自動提花機是差分機和紡織機的結(jié)合體，通過讀取卡帶上小孔的排列，能夠編織出不同圖案的布料。這個可能的存在不是制造物件，而是制造樣式。

隨著時間推移，這種機械復(fù)制技術(shù)不僅適用于紡織業(yè)，還延伸到了更多的地方，餐具、炊具、毛巾、床單等等，幾乎一切生活必需品都能克隆而來，流水線產(chǎn)品降低了成本，而我們的生活也走向了流水線。

如果這種工業(yè)化的生活必須如此，至少希望那些克隆物更具人的氣息一些，不再是粗糙而湊合的樣子。如此，藝術(shù)與設(shè)計也開始展現(xiàn)出一些區(qū)別了。

設(shè)計是制造使用物復(fù)制品的本質(zhì)，是人文主義主導(dǎo)的活動，諸如康定斯基等奠基人同時也是藝術(shù)家，所以我認為設(shè)計可以叫做“人文主義本質(zhì)創(chuàng)造藝術(shù)”。

以人的感受作為目的是必須的，即便是給動物使用的東西依然只能由人來決斷效果如何，也就是說我們本質(zhì)上只能得知人的感受，癥狀要通過醫(yī)生的診斷才能被判定為某種疾病。這即是其好處，也是其局限性。

因為我們的眼界始終是有限的，而世界是無限的，用“短視”的目光去揣測世界，結(jié)果顯然并不能總是如我們所愿。已經(jīng)有很多動物用品被證實對動物是有害的，比如貓的鈴鐺。同時將這一思想擴展到人類，受到各種限制，設(shè)計往往只能滿足一部分人的要求，而對另一部分人施加傷害，這是一種局限的人文主義。

以人的價值觀為衡量標(biāo)準(zhǔn)而非動物的，這是前面提過的，但人的價值觀卻是多樣的，即便是設(shè)計也不能說是政治中立的，例如海因里希.希姆萊曾經(jīng)設(shè)計的高效集中屠殺制度，以納粹的目的而言是極好的，可是對任何還有良知的人類而言這是不可接受的。

但我依然認為人文主義是應(yīng)當(dāng)?shù)?，以官僚主義、資本主義、種族主義等諸多害人主義為標(biāo)尺所創(chuàng)造的，必然是與人相克，生活只會更加悲慘。

本質(zhì)的說法，我覺得還有待商議，但暫時先如此表述。之前也提到了，對于機械復(fù)制品而已，并沒有正品與仿品之分，這些產(chǎn)品是同等的。不過，有這樣的一個“圖紙”或者“設(shè)計圖”的存在，使得我們可以克隆。而“圖紙”就是設(shè)計的結(jié)果，由于超越了個體性，所以我將其稱之為本質(zhì)。于是設(shè)計就是這樣一個“創(chuàng)造本質(zhì)”的活動。

在當(dāng)今時代由于設(shè)計與工業(yè)生產(chǎn)密不可分的關(guān)系，使其往往被視作非藝術(shù)，但我仍然將設(shè)計看作是一種藝術(shù)，與其它藝術(shù)相比只是思想基礎(chǔ)不同。

在經(jīng)歷了寫實-再現(xiàn)型藝術(shù)和抽象-表現(xiàn)型藝術(shù)之后，當(dāng)代藝術(shù)所到達的新領(lǐng)域是觀念藝術(shù)，將思想概念作為起點并通過物質(zhì)的形式去展現(xiàn)（低劣者就是“點子藝術(shù)”）。不過我現(xiàn)在想說的并不是當(dāng)代藝術(shù)，而是當(dāng)代藝術(shù)史上的兩個人：博伊斯和杜尚。

這兩位當(dāng)代藝先哲有一個共同的特點，那就是他們都宣揚一種“擴大的藝術(shù)”（“泛化的藝術(shù)”）觀點?！叭f物皆是藝術(shù)品”和“人人都是藝術(shù)家”試圖將藝術(shù)回歸到社會中，將他們從一種特殊的存在轉(zhuǎn)換為日常的存在，讓生活變得更美，喚起人們對世界的關(guān)注。在我看來這條路失敗了，無論原因如何，現(xiàn)在的當(dāng)代藝術(shù)延續(xù)了哲學(xué)化、觀念化的特點，但選擇了避世，躲藏在展覽館里面，依然是少數(shù)人的消遣。

然而這種思想與設(shè)計異常地契合，因為設(shè)計就是要走入千家萬戶的。在機械復(fù)制的過程中，設(shè)計產(chǎn)物超越了物質(zhì)的界限，超越了個體的界限，而任何一個復(fù)制體都能反映它，設(shè)計的觀念借由產(chǎn)品展現(xiàn)出來，由此完成了藝術(shù)的平民化與常態(tài)化。

到目前為止都是泛泛地談?wù)撛O(shè)計，每一種設(shè)計又受其所處環(huán)境的限制，展現(xiàn)出不同的樣貌，之后再更進一步的討論。