總之，元朝建國，先后只有九十余年（1271年—1368年），但對中國傳統(tǒng)文化的傷殘就非常的大。 一、元朝當(dāng)時的蒙古民族，因為久處在中國極北邊疆的草原，歷來都受西胡、北胡的侵擾，所以防御和戰(zhàn)斗便是平常的生活，也就缺乏文化的基礎(chǔ)了。不像遼、金兩個民族，早已受華夏文化的熏陶。因此，自忽必烈首先進兵西藏，便受西藏密教喇嘛文化的感染，非常信仰。尤其他更驚奇十五歲的少年藏僧八思巴的學(xué)識和神奇，就尊為國師，請他制作蒙古文字。到了統(tǒng)一中國以后，便和西藏的喇嘛共治中國，把大小的喇嘛分布全國各地，主導(dǎo)各省、州、縣的教化。當(dāng)時喇嘛還是以原始西藏密教的“紅教”為主，大都從事男女合參的“雙身法”。因此，使這些戒行有虧的番僧得以仗勢奸淫婦女，侵占貪污，不一而足，民怨沸騰。至于傳統(tǒng)的禪、道、儒、佛文化，受到密教的摧毀，幾乎已一落干丈，從此欲振無力了。 二、蒙古在元朝的時期，本身種族人口并不太多。而且西征到歐洲，北伐到俄羅斯，南征到中國全國，要分派各地統(tǒng)治的人才，非常缺乏。因此，就把原先西征途中早期投降過來的人，都派出到中國各地，充當(dāng)統(tǒng)治的官吏，例如馬可·波羅就是其中之一。所以從元朝開始，政府下達民間的公文，就有“各色人等”，或“色目”人等的文句。所謂“色目”，就是藍眼睛的人。“各色人等”，就是包括黃種、白種、棕色及黑色各種民族。中國的歷史，在元朝這個階段，也可以說已經(jīng)有過人種血統(tǒng)大混合的經(jīng)歷了。 三、在元朝初期忽必烈統(tǒng)治的時代，好在還有一個金國的遺賢耶律楚材擔(dān)任中書令的相職。同時還有一個和尚出身的漢人劉秉忠，都是受忽必烈所信任的人。耶律楚材是當(dāng)時金國的禪宗正統(tǒng)大師萬松秀禪師的弟子，而且對儒家、陰陽家、雜家等學(xué)說都有深造。他和元遺山一樣，都是金國末代具有中國傳統(tǒng)文化深厚修養(yǎng)的學(xué)者。當(dāng)成吉思汗兵臨印度邊境時，因為接受他的勸諫，才沒有進攻印度。劉秉忠也是兼通儒、佛和陰陽家之學(xué)的特殊人物。因此而使元朝初期漸漸受到儒家學(xué)說熏習(xí)，才較能保存元氣。但元朝以來的儒家學(xué)說的理念，大部分仍是宋儒的傳統(tǒng)，尤其是以朱熹的傳承為主。 四、元朝的蒙古族入主中原以后，除了崇信西藏密教的佛法，和藏僧喇嘛共治中國以外，漸漸也開始認識孔孟之道的儒家文化，而且受到一般儒家學(xué)者臣工們的影響。忽必烈死后，由他的第三個兒子繼位，史稱為“元成宗”的鐵木耳，封孔子為“大成至圣文宣王”。而且這篇封號的文章“制誥”，實在勝過歷代敕封孔子的“詔書”，不知出于哪位儒臣的大手筆。如云： 制曰：先孔子而圣者，非孔子無以明。后孔子而圣者，非孔子無以法。所謂祖述堯舜，憲章文武，儀范百王，師表萬世者也?？杉哟蟪芍潦ノ男?。遣使闕里，祀以太牢。於戲！父子之親，君臣之義，永為圣教之遵。天地之大，日月之明，奚罄名言之妙。尚資神化，祚我皇元。 并賜諸王《孝經(jīng)》。到了“愛育黎拔力八達”繼位，史稱“元仁宗”的第二年，又詔以“周敦頤、程顥、程頤、張載、邵雍、司馬光、朱熹、張栻、呂祖謙、許衡，并從祀孔子廟廷”。但元朝宮廷內(nèi)外的重要大臣及其族眾，始終是信奉喇嘛的密教為主；尊重儒家，但為俯順士大夫們的習(xí)慣而已。古人所謂：“善于泳者溺于水”，“上有好者，下必甚焉”。因此，到了元順帝的時期，便有韓山童等以“白蓮會”燒香惑眾起義，宣傳天下大亂，“彌勒佛”下生人間救世。跟著便有方國珍、張士誠、陳友諒，乃至朱元璋等乘時而起，促使其亡。元亡于明的這個階段，已經(jīng)到了十四世紀，即是公元1333年至1367年。西方的歐洲，正當(dāng)意大利人文主義開始發(fā)達，商業(yè)都市勃興。英法百年戰(zhàn)役的興起，也正在這一階段。德國的帝位，正由諸侯選舉所產(chǎn)生。日本也正在分為南北朝的時代。西歐的文化，仍處在基督教神學(xué)昌盛的階段。從1378年開始，羅馬教會大分裂，直到十五世紀的中葉1417年為止。