這里所說的“唯生產(chǎn)力論”大抵指的是將錢、資本、資源、生產(chǎn)力等概念作為決定歷史發(fā)展的唯一因素，而忽略歷史中人的作用，使得世界成為了一個燒瓶，歷史變成了一種化學反應，自動產(chǎn)生下一次參加反應的元素，只待燒瓶內(nèi)元素積蓄到一定濃度就可以進入下一階段。

這種思考模式的對世界歷史的闡釋自然是封閉的，人類社會只有一種運行形態(tài)，就是財富多少導向不同的模式，財富多如美國自然強盛，窮如非洲則民不聊生，乍一看很有道理，但很快就會破產(chǎn)。例如冷戰(zhàn)期間非洲諸多國家接受了美蘇的大筆援助，然而它們的結(jié)果往往還是民不聊生，如果是種族主義者會把鍋扔給非洲人的基因，聲稱非洲人都是愚蠢的黑猩猩，將錢財揮霍一空是自然的，不過這篇文章并不是要反駁這種小腦思考的言論，所以暫且放下；再比如在中國有這樣一句話“十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義”，封建階級和資產(chǎn)階級并不會主動放棄權力推動社會體制進步，是中國無產(chǎn)階級自己選擇了馬克思主義，誓要推翻三座大山，才能建立起新中國，而不是等待既得利益者去改良。在這里有人可能會列舉一些自上而下的改革措施，例如明治維新就是自天皇往下全面向西方學習的改革，可是這種自上而下的改革依然是受到某種破壞的征兆的敦促進行的，對于彼時的日本是美英等西方列強的威脅，使得他們不得不去改變以逃離被殖民的命運。

這種想法很大一部分來自對馬克思的一知半解，即便在官方馬克思理論中，“經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎”后面也還有“上層建筑根源于經(jīng)濟基礎，但作為一種超經(jīng)濟力量，它又超越于經(jīng)濟基礎，一旦形成，就成為一種相對獨立的理想，有超脫離經(jīng)濟基礎的傾向”，唯生產(chǎn)力論本質(zhì)上是一種庸俗的實證主義，忽略了其中諸多偶然要素，將歷史變成一道數(shù)學證明題。與之相似的是將唯物史觀當作唯“群眾”史觀，將抽象不加區(qū)分的群眾或人民概念當作歷史的驅(qū)力，可以說的上是正確的廢話。

最后，唯生產(chǎn)力論罪大惡極之處還是在于它忽略了具體的人的成分，忽視人的思想與精神的斗爭，變成世界唯一動力因的寄居體，失去斗爭性，意識形態(tài)上任人拿捏。