【本文為觀察者網(wǎng)視頻欄目《懂點(diǎn)兒啥》的圖文版本。作者：@肝帝董佳寧?陳辰?柳葉刀?大包。主講：@肝帝董佳寧 視頻地址：BV1gi4y1x7Vf】

喬治·弗洛依德被白人警察跪壓致死，在美國引起了大規(guī)模的騷亂。我在之前的節(jié)目里，已經(jīng)講了這件事，但還是意猶未盡，想再和大家分享一些我的觀點(diǎn)。

一個很自然的問題就是，為什么疫情死了超過10萬人，超過全世界死亡總數(shù)的1/4，4000萬人失業(yè)，沒有引起大規(guī)模抗議。但這次的事情鬧出這么大動靜。這個我在之前的節(jié)目里分析了，從經(jīng)濟(jì)上、文化上、政治上，提了幾點(diǎn)原因。

但還有一個問題，這次大規(guī)模的抗議，好像沒有一個最終的訴求，大家最終想要的是什么？僅僅只是釋放憤怒情緒嗎？如果是要審判這個白人警察，那問題好像不難解決，也不至于一直騷亂下去。哦順便說一句，檢方起訴殺人警察的罪名是，三級謀殺和過失殺人罪。三級謀殺是幾級謀殺里定性最輕的，是指沒有預(yù)謀殺害動機(jī)的?？梢哉f，這次抗議，雖然聲勢浩大，卻連一個真正的核心訴求，中心議題都是沒有形成的。

有人說，美國的種族問題是表面，內(nèi)在的問題是階級問題，貧富差距問題，這有道理，但是這次抗議活動，也并沒有圍繞這點(diǎn)形成訴求，這不是“占領(lǐng)華爾街”的延續(xù)。示威者燒毀美國國旗，那最終他們想要怎么收場，推翻政府？報(bào)復(fù)白人？并沒有。白人就因害怕，不敢上街了嗎？或者像華裔因?yàn)樾鹿诓《镜钠缫暷菢?，人身不安全了？并沒有?？磥砜棺h者僅僅表達(dá)的只是反對，但無法形成一個有效的主張，怎么解釋這種現(xiàn)象？

福山有一本書，《歷史的終結(jié)與最后的人》，非常有名，是根據(jù)他1989年夏天的論文《歷史的終結(jié)？》擴(kuò)充而成的。這本書是給自由民主制度辯護(hù)的，有了自由民主的體制，歷史就終結(jié)了，再往后發(fā)展，更好的制度沒有了。自由和民主，本身都是好東西，但西方人總是以為自己是燈塔，特別是冷戰(zhàn)的勝利，沖昏了他們的頭腦，以為資產(chǎn)階級的自由人，就是最后的人，以為他們的社會，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了真正的自由民主，所以每次西方遇到問題，面臨危機(jī)的時候，大家都會把福山再翻出來。

福山這本《歷史的終結(jié)》，如果我們不看結(jié)論，而關(guān)注他的思路，還是有啟發(fā)性的。他說，歷史上的各種制度，從奴隸制到法西斯，都是人在尋求承認(rèn)，換了一套又一套形式，我們每個人，都需要別人的承認(rèn)。秦始皇發(fā)動戰(zhàn)爭征服天下，這樣的事業(yè)，是尋求承認(rèn)。我在努力工作，天天爆肝，也是尋求承認(rèn)。但以前的制度，只有單方面的承認(rèn)，奴隸承認(rèn)奴隸主，但奴隸主不承認(rèn)奴隸啊，同樣，君主對臣民、貴族對農(nóng)奴也是如此。而這就積累了社會矛盾，大家不是自發(fā)承認(rèn)的，而是被威嚇承認(rèn)的，被收買承認(rèn)的。打個比方，用錢可以包養(yǎng)小姐，但無法得到真愛，在福山他們看來，以前的社會制度，大家不是真愛，那種“承認(rèn)”沒意義。

一個人需要自我價值得到承認(rèn)，這不是一種理性，而是一種充滿激情的自豪。在自由民主制度普及之后，福山為什么認(rèn)為歷史終結(jié)了呢，因?yàn)榇蠹医K于不再是受到武力脅迫去承認(rèn)，而能夠平等的相互承認(rèn)，自主選擇，歷史演變到達(dá)了終點(diǎn)，矛盾解決了。

那為什么，西方發(fā)達(dá)國家，成熟的民主社會，還會有反抗呢，比如這次這樣的抗議活動？我國也有一位學(xué)者，是福山的推崇者，我給大家念念她以前文章的一段話，她是這么說的：“自由滋生懷疑，民主滋生反抗，當(dāng)懷疑和反抗積蓄到一定程度，自由民主制就可能被摧垮，而摧垮它的，并不是其他意識形態(tài)或制度的競爭，而恰恰是自由民主制的巨大成就。換言之，自由民主制的衰敗將源于它自身的成功?！?/p>

你看，無論發(fā)生什么，自由民主制度的信徒，都是可以為之辯護(hù)的。能擊敗自己的只有自己，一種絕對領(lǐng)先者的話語。用他們的話說，反抗也好，騷亂也罷，這恰恰證明自由民主社會，有開放性，能夠給批判提供土壤，能夠讓今天西方國家那些永遠(yuǎn)在“抗議”的青年，發(fā)泄自己“無名的不滿”?？棺h之后，打砸搶之后，民眾輸了，警察輸了，政府輸了，商家輸了，民主和自由，或成最大贏家。?

“無名的不滿”，這個詞，恰恰說明了在“歷史終結(jié)”的語境下，西方人的精神狀況，他們相信的是：我們已經(jīng)到了終點(diǎn)，我們不可能有一個理論上比自由民主更好的社會制度，那么一切不滿，最后都只能是師出無名的。喬治·弗洛依德是很悲慘，這個白人警察是很禽獸不如，我們都憤怒了，但我們提不出真正有價值的口號。這就能解釋，為什么美國人抗議非常激烈，卻沒有訴求。

但真的是這樣嗎？喬治·弗洛依德的事情真正說明的是什么？黑人不想被歧視，想要被承認(rèn)，這正是福山所討論的，人有自我價值的激情與渴望?，F(xiàn)在白人警察的跪壓，讓大家爆發(fā)出來的也是這種激情。自由民主制度，并沒有徹底解決人與人之間的承認(rèn)，要一個保守的白人至上主義者，去承認(rèn)黑人的價值，你可以用“政治正確”的武器脅迫他，但你無法說服他，無法讓他遵從內(nèi)心，自主選擇。

原來，白人和黑人的平等，從來沒有實(shí)現(xiàn)。原來，連自由其實(shí)都沒有實(shí)現(xiàn)，表現(xiàn)出不歧視黑人，甚至說話還有禁忌，那是迫不得已，不是真的自由選擇。一旦抓到機(jī)會，就會像那個白人警察一樣，露出兇相了。美國黑人，被迫生活在一個，每天因自己的膚色而擔(dān)驚受怕的社會，這不是自由，這就是專制，是美國警察這種國家暴力，屠殺人民的那種專制！自由民主制的辯護(hù)者，他們以為，社會終于不再建立于強(qiáng)制的基礎(chǔ)上，人類有了普遍、相互的承認(rèn)，歷史終結(jié)了，但人類社會其實(shí)遠(yuǎn)比他們理論構(gòu)想的要復(fù)雜，人性也不是制度設(shè)計(jì)能夠改變的。誰說在自由民主的政體之下，就不會有暴政？在這個意義上，福山的老師亨廷頓，看得更遠(yuǎn)。

其實(shí)福山在西方學(xué)者當(dāng)中，已經(jīng)是比較出色的，他現(xiàn)在也不怎么講“歷史終結(jié)”了。他的老師亨廷頓，我在之前的節(jié)目里也講過，有著非常深刻的問題意識，他指出了，隨著新移民涌入，美國核心價值在衰退。像亨廷頓這樣，更關(guān)注文明沖突、族裔矛盾，重視國家的秩序和穩(wěn)定性，而不認(rèn)為國家之間政體形式差異多重要的，在美國政治學(xué)者當(dāng)中，也算清醒的少數(shù)人。