讀書讀多了的時候，你自己就會覺得有了自己的思想，學(xué)會了獨立思考，才覺得原來人還可以這么思考，并且覺得以前學(xué)的東西可能是錯的，當(dāng)你把自己的想法告訴周圍的人時，別人認為你是瘋了，還說是你瞧不起對方，這就是真實的原因。

書中自有顏如玉，書中自有黃金屋，是流傳已久的讀書人的秘訣，確實非常地管用。

在以前因為途徑有限，死讀書，就成了平民百姓改變自己階層和命運的唯一途徑。

金榜題名就成了讀書人最大的夢想，并且激勵著很多人拼命讀書。

讀萬卷書不如行萬里路，行萬里路不如閱人無數(shù)，閱人無數(shù)不如名師指路，名師指路不如自己去悟。

讀書到了一定的層次，那么就要自己去領(lǐng)悟書中所講的道理。

讀書是分幾個階段的，開始是自己見到什么書都要去看看，接著就有所選擇，最后使自己讀書中有所領(lǐng)悟。

讀書確實能夠改變一個人的心靈，塑造一個人的基本素質(zhì)，平時在容貌上就能看到讀書人的氣質(zhì)。

腹中有詩氣自華，最美不過書香氣。

讀書除了讓自己增長知識之外，還能鍛煉提升一個人的精神面貌。

一個經(jīng)常讀書的人和一個流氓或者是農(nóng)民等人，從面相上就能很清楚的區(qū)分出來，就是這個意思。

從中國歷史來說，友友有沒有發(fā)現(xiàn)歷史上出現(xiàn)最厲害的牛人出現(xiàn)在哪個階段？

是出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國那個時期，再也沒有其他。

這時候正是大大小小的國家100多個，各個國家為了生存，相互的殺伐，很多的思想家就開始研究治國強國之道，因此就出現(xiàn)了諸子百家。

千萬不要被這諸子百家給說迷糊了，其實上也就是三個主要的流派，其他的派別可以看作是其中一個流派的分支或變種。

我們先來說儒家思想，其代表人物是孔子。

孔子認為這個紛亂的世界就是因為沒有了禮儀，才會變得如此混亂，因此他極力提倡禮儀治國。

除了恢復(fù)以前的周禮，而且要加強禮儀并創(chuàng)建了三綱五常以及君君臣臣父父子子等理論。

孔子的思想確實非常的偉大，但是在那個戰(zhàn)亂時期卻有點不合時宜，當(dāng)時的國家追求的是，要先存下來才行的。

因此孔子即使周游了列國，把他的思想極力想著推銷販賣給各位君主，但沒有一個國家的君王采取他的思想，反而是他去世以后以后成了偉大的思想家。

任何一件事情的發(fā)生必須要具備天時地利和人和，在戰(zhàn)亂年代，怎么活下來才是最主要的，儒家的思想其實是站不住腳的。

說實在的，儒家思想適用于和平年代。

法家的思想，其代表人物是韓非子。

我們大家熟悉的成語守株待兔就是韓非子講的。

法家的思想中心點就是要進行變革，也就是我們后面看到的各種變法。

法家認為孔子的那一套三綱五?；謴?fù)周禮等方法實在是行不通的，一點用處也沒有，是糊弄人的，它的核心思想就是實用主義。

當(dāng)時各個階層比較固化，下層的平民根本就沒有上升的渠道。

于是法家就制定出來了法律，無論是誰，只要是在戰(zhàn)場上能夠拿到對方的人頭，就可以免稅、躍升階層，封官加爵等。

這樣一下子就激發(fā)了下層人們的努力，人人爭先上戰(zhàn)場上殺敵立功。

法家首先是在魏國成功，李悝是戰(zhàn)國時期的魏國人，在戰(zhàn)國初年魏文侯任命李悝為相，他在魏國推行變法，魏國在短期內(nèi)迅速變強成了各個國家的老大。

李悝是魏國變法的先驅(qū),一部《法經(jīng)》使之成為戰(zhàn)國時代法家的始祖。

魏國最終將強大的秦國打的落荒而逃，成了各國的霸主。

各個國家被揍后如夢方醒，法家于是就在各個國家吃香了。

本來魏國應(yīng)該是能夠成為統(tǒng)一全國的國家，但是卻因為魏國君王的昏庸，錯失了商鞅這位法學(xué)奇才。

當(dāng)時商鞅就在衛(wèi)國求學(xué)和工作，但是沒有得到重用，最后跑到了秦國打工，開啟了商鞅變法的偉大歷程。

從這里我們也能看到人才對于一個國家的重要。

但是歷史卻不能推倒重來。

商鞅是衛(wèi)國的公子，年輕時喜歡刑名法術(shù)之學(xué)，受李悝、吳起的影響很大。

他向尸佼學(xué)習(xí)雜家學(xué)說，后侍奉魏國國相公叔痤任中庶子。

公叔痤病重時向魏惠王推薦商鞅，說：

“商鞅年輕有才，可以擔(dān)任國相治理國家”。

又對魏惠王說：“主公如果不用商鞅，一定要殺掉他，不要讓他投奔別國。”

魏惠王認為公叔痤已經(jīng)病入膏肓，語無倫次，于是皆不采納。

公叔痤轉(zhuǎn)而讓商鞅趕緊離開魏國，商鞅明白魏惠王不采納公叔痤用他之言，也不會采納殺他之言，所以并沒有立即離開魏國。

公元前361年，秦孝公發(fā)布《求賢令》。

商鞅將魏國的《法經(jīng)》帶入秦國。

最后商鞅在秦國取得了變法成功，使得秦國的力量空前的強大，最終奠定了秦始皇統(tǒng)一其他的國家成了中國的皇帝。

再來說一下道家。

老子是道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，與莊子并稱“老莊”。

后來老子被道教尊為始祖，稱太上老君。

老子絕對是牛人中的牛人，曾擔(dān)任周朝守藏室之史，以博學(xué)而聞名，孔子曾入周向他問禮。

儒家的創(chuàng)始人孔子都向老子請教問題，可見老子的功底是多么的深厚。

春秋末年，天下大亂，老子欲棄官歸隱，遂騎青牛西行。

他到靈寶函谷關(guān)時，受關(guān)令尹喜之請著《道德經(jīng)》。

老子思想對中國哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。

在政治上，老子主張無為而治、不言之教。

在權(quán)術(shù)上，老子講究物極必反之理。

在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實腹、不與人爭的修持。

老子傳世作品《道德經(jīng)》又稱《老子》，是全球文字出版發(fā)行量最大的著作之一。

老子的思想可以用大白話來表達，就是什么儒家和法家以及其它，你們搞什么搞，無為而治就行，根本什么都不用管，一切都能運行自如。

劉邦建立大漢王朝以后，發(fā)現(xiàn)法家的思想以后是行不通的，因為秦二世滅亡已經(jīng)證明了這一點。

法家是主張殺伐的，通過奪取別國的東西來滋養(yǎng)維持自己。

但是別的國家全都滅亡了以后，沒有可搶的了，這就想起了本國的下層人民，轉(zhuǎn)身就去搶劫下面的百姓，導(dǎo)致民生沸騰，結(jié)果農(nóng)民起義導(dǎo)致滅國。

于是劉邦實在是無奈，就用起了道教的無為而治的方式，讓百姓生養(yǎng)生息，結(jié)果沒想到竟然出現(xiàn)了大唐文景盛世。

隨著生產(chǎn)日漸得到恢復(fù)并且迅速發(fā)展，出現(xiàn)了多年未有的穩(wěn)定富裕的景象。

人民的生活水平得到了很大程度的提升，漢朝的物質(zhì)基礎(chǔ)亦大大增強，是中華文明邁入帝國時代后的第一個盛世。

但是我們注意到，道家思想在這個時期使用過，以后再也沒有被使用。

究其原因，就是因為道家的無為而治，是不利于帝王統(tǒng)治的。

無為而治撒手不管的后果就是皇權(quán)不保。

漢武帝是千古明君，擔(dān)負起了開疆辟土的偉大責(zé)任。

這個時候物質(zhì)基礎(chǔ)有了，缺的就是統(tǒng)治思想。

道家的無為而治思想肯定是不符合漢武帝這種千古帝王要求的，于是就把道家思想放在了一邊，把儒家思想樹立起來，廢除百家，獨尊儒術(shù)。

從此2000多年的儒家封建思想開始正式確立。

但是從這個時候開始，帝王的思想實際上并不是全部都是儒家的思想，而是外儒內(nèi)法，也就是明儒陰法的帝王術(shù)。

說的明白一點，就是對老百姓使用普及儒家的思想，而對于帝王自己保留著法家的手段。

儒家的思想是能夠讓普通的老百姓聽話的一種思想，便于帝王的統(tǒng)治。

而帝王術(shù)核心是法家思想，便于帝王對于下屬的操控。

帝王術(shù)的要點是讓帝王有很多的選擇，而讓對方?jīng)]得選，只能聽從帝王的領(lǐng)導(dǎo)。

看到這里是不是大家都覺得有點新鮮？

但事實情況就是如此。

皇上是不可能將帝王術(shù)教授給百姓智慧的，只傳給他的皇子黃孫。

友友們看到這里，是不是能夠接受？

如果你能夠理解這些東西，再和周圍的人講，那么周圍的人是不是覺得你瘋了？

看到周圍的人不理解你，而你覺得掌握了事情的真相，你還能和周圍的人溝通嗎？

這時候周圍不了解的人說你瞧不起他們，你是不是感覺到你很正常？周圍的人反而不正常了。

這個時候你其實就有了自己的思想，并不是人云亦云。

你其實學(xué)會了獨立思考，甚至覺得原來人還可以這么思考，并且覺得以前學(xué)的東西可能是錯的。

當(dāng)你把自己的想法告訴周圍的人時，別人認為你是瘋了，還說是你瞧不起對方，這就是真實的原因。

友友們看到這里的時候，是不是覺得我說的對？

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