【藝術(shù)家簡介】

? ? ? ? 李保民，1952年生于甘肅蘭州。1965年10月參加工作。1968年參軍，在新疆軍區(qū)服役三十余年。先后畢業(yè)于解放軍藝術(shù)學院、武漢軍事經(jīng)濟學院、西安解放軍政治學院。

? ? ? ? 現(xiàn)為中國美術(shù)家協(xié)會會員、中國秦文研究會書畫藝術(shù)委員會評委、文化部中國詩書畫研究院美術(shù)研究員、中國藝術(shù)家生態(tài)文化工作委員會委員、中國美協(xié)新疆創(chuàng)作中心副主任、國家一級美術(shù)師。

? ? ? ?1952年3月8日生-1965年10月參加工作。

? ? ? ?1968年3月參軍入伍，先后在疆字102部隊，304部隊任班長；排長。

? ? ? ?197l年元月加入中國共產(chǎn)黨現(xiàn)為正式黨員；獲巜在黨五十周年》獎章；所在部隊參加了1969年8月13日新疆西部地區(qū)巴爾魯克鐵列克提中蘇自衛(wèi)反擊戰(zhàn)。

? ? ? ?1971年6月調(diào)入北疆軍區(qū)政治部文工團，隨團在六千多公里83個邊防哨卡共演出兩千多場次。

? ? ? ?1984年7月率團赴天空防區(qū)，阿里防區(qū)慰問了守防部隊和邊防施工部隊；并登上海撥五千多米的全軍最高的神仙灣哨卡并榮立三等功一次；1986年6月畢業(yè)于解放軍藝術(shù)學院。

? ? ? ?1998年光榮退休；同年6月在烏魯木齊；8月在蘭州；9月在中國美術(shù)館舉辦了個人西部山水畫展。并收錄在當代美術(shù)家大典；12月為中央軍委新建辦公樓創(chuàng)作丈二山水并收藏。

? ? ? ? 2001年3月為北京天安門管委會創(chuàng)作丈二山水畫；并掛于天安門二樓；并收藏。為澳門馬萬棋先生創(chuàng)作巜小橋流水有人家》丈二山水并收藏。

? ? ? ? 2002年參加中國藝術(shù)研究院第三屆中國畫高研班研修三年8月《春染天山綠》獲中國美協(xié)主辦的《西部輝煌》提名展獲優(yōu)秀獎；作品《峽谷聖境》參加文化部主辦的全國書畫大展獲金獎。

? ? ? ? 2003年8月參加中國美協(xié)組織全國著名畫家赴溫州；情系天山釆風活動。

? ? ? ? 2004年6月參加中國美協(xié)組織的大型《彩繪新三峽》活動；同年八月參加中國美協(xié)會員首屆精品展獲優(yōu)秀獎。

? ? ? ? 2005年參加中國美協(xié)第三屆精品展同年元月在京參加中國美協(xié)組織的為東南亞和非洲由海嘯引發(fā)的嚴重災難大型振災活動。同年五月參加中國美協(xié)陝西揭牌儀式。廣東順德揭牌儀式。

? ? ? ? 2006年7月參加中國美協(xié)赴天水彩風活動。隨后參加中國美協(xié)趙西藏之旅采風團捐助希望小學；天路通車典禮活動；同年7月參加中央電視臺組織的專場書畫聯(lián)誼會慶八一活動，9月參加中國美協(xié)內(nèi)蒙古創(chuàng)作中心揭牌儀式，隨后參加中國美協(xié)長江三峽釆風活動，12月在廣東參加中國美協(xié)第三屆會員精品展。

? ? ? ?2007年參加中國美協(xié)組織的送歡樂下基層慰問團赴長春、長白山延吉、鏡泊湖、天池、等地活動。5月為人民大會堂創(chuàng)作丈二山水并發(fā)收藏證；7月參加中國美協(xié)組織的慰問中國人民解放軍陸航學院活動；10月參加中國第三屆汾酒藝術(shù)節(jié)開幕式及山西省首屆藝犬節(jié)；赴革命老區(qū)釆鳳活動；12日在京參加中國綠化基金會藝術(shù)家生態(tài)文化工作活動

? ? ? 2008年元月參加中國美協(xié)組織的送歡樂在新疆石河子地區(qū)活動；5月在京參加中國美協(xié)組織的為汶川大地震大型捐畫活動；6月參加山東曲阜魯班誕生2515年紀念活動。在京參加國家體育總局組織的火鉅傳遞活動和郵票發(fā)行；10月參加中國美協(xié)組織的赴塔什庫爾干采風活動。

? ? ? ?2009年參加上海東方美術(shù)館建館五周年慶典活動11月參加中國美協(xié)赴天水彩風活動。隨后參加中國美協(xié)趙西藏之旅采風團捐助希望小學,天路通車典禮活動；同年7月參加中央電視臺組織的專場書畫聯(lián)誼會慶八一活動；9月參加中國美協(xié)內(nèi)蒙古創(chuàng)作中心揭牌儀式。隨后參加中國美協(xié)長江三峽釆風活動；12月在廣東參加中國美協(xié)第三屆會員精品展。

? ? ? 2009年參加上海東方美術(shù)館建館五周年慶典活動11月參加中國美協(xié)咸陽藝術(shù)交流活動。

? ? ? ?2010年4月參加巜情系玉樹? 大爰無疆》；抗震救災活動。

? ? ? ?2011年7月應邀參加國家畫院組織的《水墨新韻》中國畫邀請展，作品入編畫冊；九月中旬參加美協(xié)組織赴澳大利亞，新西蘭藝術(shù)考查活動；12月參加美協(xié)組織的赴美國藝術(shù)考查團15天2012年7月參加巜善行天下》救助貧困兒童大型活動；中旬參加赴俄羅斯圣彼得堡藝術(shù)考查團15天，隨后又隨考查團去了芬蘭、瑞典、挪威、丹麥、吐爾其北歐五國藝術(shù)考查。

? ? ? ?2013年8月參加了人民日報民生周刊舉辦的巜走基層? 寫民意 繪民生》。

【作品鑒賞】

山水畫的無限風光

——李保民西部山水畫的探索

中國美協(xié)理事、國家當代藝術(shù)研究中心專家委員會委員、《美術(shù)》雜志執(zhí)行主編?/?尚??輝

? ? ? ?山水畫表現(xiàn)對象的西移是20世紀五六十年代以來中國畫發(fā)展的重要路徑?！耙皇稚煜蛏睢钡拈L安畫派，正式在尊重現(xiàn)實生活的感受基礎(chǔ)上對于陜北黃土高原富有筆墨意蘊的創(chuàng)造。自此之后，山水畫逐漸從文人薈萃的太湖流域轉(zhuǎn)向東北與西北，冰雪山水、太行山水、西部山水等都漸次納入中國畫的表現(xiàn)視野，山水畫也從傳統(tǒng)的枯寂、澹逸、幽遠、靜謐轉(zhuǎn)向恢弘、壯闊、雄偉和蒼茫。山水畫表現(xiàn)對象向中國西部的漂移，不僅是中國內(nèi)陸山水畫家寫生足跡的展延或中國畫在西部邊疆本土化所呈現(xiàn)出的一種現(xiàn)實化過程。那些長期生活在西部邊疆的中國畫家，他們更熟悉也更親近他們本土的自然山川、沙漠荒灘，用中國畫這種傳統(tǒng)體裁描繪他們眼中的自然家園不過是種再真切、再自然的事兒。這樣一種審美訴求和古代文人士大夫通過山水表現(xiàn)他們隱逸思想的寄寓性無疑存在著很大的差異，從“出世”的臥游到表現(xiàn)后工業(yè)時代城市人的自然家園情懷，這或許揭示了當代山水畫從“造境”到“寫境”進而不斷擴大山川地域表現(xiàn)這一藝術(shù)史現(xiàn)象的內(nèi)在根據(jù)。

? ? ? ?雖然，從偏向主管精神的“造境”向偏重自然描繪的“寫境”所發(fā)生的審美觀點變化，使中國畫開始那個自然視覺形象的審美表達，但中國畫并不等于簡單地用筆墨去呈現(xiàn)嚴重的自然山川。筆墨與丘壑的關(guān)系是自然山川能否進入中國畫審美屬性的重要學術(shù)命題。也即，山水畫在擴展其表現(xiàn)地域的過程中，并不是簡單地將傳統(tǒng)山水畫較少表現(xiàn)的中國西部自然景觀搬進畫面，重要的事這些山川自然景觀如何能夠體現(xiàn)筆皴墨法、如何能夠體現(xiàn)中國畫內(nèi)美的審美境界。畢竟，筆精墨妙才是衡量中國畫藝術(shù)水準高低優(yōu)劣最重要的價值標準。這正像董其昌說的“以徑之奇怪論，則畫絕不如山水；以筆之精妙論，則山水絕不如畫”，意謂山水畫絕不與自然山川的奇幻相攀比，而以筆精墨妙作為此種繪畫的藝術(shù)靈魂，可見，西部山水進入中國畫視域的難點也便在于——是西部山川的雄偉壯闊、神奇變幻喚起了畫家強烈的表現(xiàn)欲，但這種雄偉奇幻恰恰對傳統(tǒng)中國畫的筆墨能否表現(xiàn)其自然形質(zhì)提出了巨大的挑戰(zhàn)。如何處理筆墨與丘壑的關(guān)系也再次成為西部山水畫成功與否的肯綮。

? ? ? 筆者之所以用上述篇幅討論筆墨與丘壑的關(guān)系，實是因為觀賞李保民西部山水畫之后的一番深切感想。出生于甘肅蘭州的李保民，在用傳統(tǒng)中國畫表現(xiàn)天山南北的西部山水方面開始形成了自己獨特的面貌，在用傳統(tǒng)中國畫筆墨表現(xiàn)這些壯闊的西部景致上做出了自己獨特的貢獻。曾作為一名軍人而在新疆工作生活了30余年的李保民，他的足跡遍及中國西部邊疆的喀喇昆侖、帕米爾高原和天山南北，那里的雄山峻嶺、戈壁沙漠、荒灘野水都曾作為他生活的一部分而融入他生命的血肉，那些風景的狂野、邊地生存的粗糲是如此強烈而深刻地介入了他生命的靈魂。從這個角度講，描繪這些自然山川既是他的一種生命呈現(xiàn)，也是他安放靈魂的一種方式。因而，也許在他者看來他的那些山水畫只是自然山川的描寫，其實都是他自己生命意識與精神火焰的映照。在《紫氣東來》里，他為我們展現(xiàn)了西部蒼茫的天穹下如海潮般洶涌的峰巒；在《春潮涌天山》里，他為我們細敘了一座山脈從冰雪覆蓋到草木繁盛四季分明的風景；在《漠上雄風》里，他為我們描繪了戈壁沙漠與雅丹地貌構(gòu)成的遼遠空曠的場景。顯然，他畫面呈現(xiàn)的山川形質(zhì)已不是明清文人畫描寫的小橋流水、煙云變幻的丘陵地貌，那里的地表風貌、水文氣候揭示了中國西部洪荒渺遠的視覺特征。在自然面前反襯出的人的渺小、生命的脆弱，這或許也最強烈地表達了作品寓涵的生命意識。

? ? ? ?作為一位在西部出生、成長與生活的中國畫家，李保民逐步在長達30余年的中國畫研習中體認到筆墨對于中國畫的價值。這得益于他早年曾從學于長安畫派畫家徐庶之的經(jīng)歷。一方面，他從徐庶之那里秉承了趙望云、石魯“為民眾寫照”而在中國畫上直取西部邊地民眾生活的原生形象與環(huán)境風物；另一方面，則受長安畫派提倡的“一手伸向傳統(tǒng)”創(chuàng)作方法的啟發(fā)而深入研習傳統(tǒng)的筆皴墨法和詩詞法書，努力將趙望云、石魯那些表現(xiàn)黃土高原與北地山石的筆墨轉(zhuǎn)換到新疆天山山脈、昆侖山脈和阿爾泰山脈的描繪上。他抓住了這些山川雄偉奇肆的審美特征，在構(gòu)圖上多借鑒五代北宋山水畫以全景展現(xiàn)的方式，但同時也具有西畫焦點透視的某些取景特點。氣韻是這些大尺幅全景山水的靈魂，云氣煙霧乃至日月晦明都成為畫家隨手拈來進行畫面氣韻布局、穿插、回環(huán)、映襯的有效工具。在某種意義上也可以說，不論他怎樣擴大畫面、怎樣擺布群山飛流、怎樣設計整體的黑白構(gòu)成，只要他把那些云氣經(jīng)營得巧、構(gòu)思得活，他就能讓畫面滿紙生煙、氤氳乾坤。而事實上，李保民能夠把天山南北的巨大體量盡收眼底、寫出它們的魂靈，也得益于他對于傳統(tǒng)山水畫這種知白守墨、氣韻貫通的深刻感悟與靈活運用，是氣韻的奇巧生動為他的這些大山大川注入了生命的張力。

? ? ? ?李保民山水畫的氣韻還得益于他的用筆運墨。雖然在怎樣描寫西部那些還沒有完全風化、植被稀薄、人煙罕見的山水上，并沒有可資借鑒的既有傳統(tǒng)，但五代北宋山水畫那種謹嚴工致的勾斫之法還是給了畫家很多啟示。加之20世紀后半葉以來山水畫家對于太行、冰雪以及西部山水的探索所積累的筆墨經(jīng)驗，使李保民得以在此基礎(chǔ)上優(yōu)化了筆墨對硬質(zhì)山石結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)技巧。在冰川雪山的表現(xiàn)上，他往往用大水量的濕筆偏鋒皴擦，用深墨反襯冰川的冰肌玉骨，畫面留得水墨自然滲化的筆意巧趣。中、近景的山石，則在那些濕筆偏鋒的基礎(chǔ)上加焦墨、濃墨的勾皴，細微地表現(xiàn)那些山石層層疊疊的變化。他的山石富有一定的光影與體量感，卻并不勾畫生硬的輪廓線，而是始終讓墨色保持鮮活的通透感，在皴擦與飛墨之間自然轉(zhuǎn)換。雨雪云霧是他賦予那些山石獨有的現(xiàn)象，也是李保民畫雪山云霧獨特的創(chuàng)造。他用濕筆淡墨，偏鋒寫出。時而留出飛白，時而融入截斷的峰巒。這些云霧既顯示了用筆寫意的筆墨意蘊，也呈現(xiàn)了流動的橫云飛煙與峰巒山腰若即若離的細微空間關(guān)系。

? ? ? ?西部山水畫作為中國畫史上的表現(xiàn)空白，也意味著探索的漫長與艱險。畢竟，這不是一兩代人能夠完成的一種文化與審美積累。譬如，中國西部地形地貌的豐富與多變，是中國山水畫家從未遇到過的，許多地貌形象能否進入用水墨這種材質(zhì)來表現(xiàn)的領(lǐng)地就很值得推敲。再譬如，樹木叢林是山水畫審美的重要元素，它不僅為畫面構(gòu)圖帶來必要的穿插與遮掩，從而使畫面層次更加豐富和幽深，而且也是凸顯筆墨意趣、表現(xiàn)性靈抒發(fā)的對象。當荒蠻粗樸的西部地貌罕見樹木叢林時，中國畫的這種表現(xiàn)優(yōu)勢也就喪失了。還譬如，山水畫的家園意識最根本的還是心靈與心性的歸所。這意味著，即使描繪西部山川，最核心的審美還是對藝術(shù)主體精神的表現(xiàn)，這便要求創(chuàng)作者必備應有的胸襟、學識和感悟，僅重寫生、只重客體而忽視自我精神的積蓄與涵養(yǎng)，終不能寫出真正的山川魂魄。而能夠扎根西部、真正把自己的生命與西部山川氣象融一體的人總是少數(shù)，葉總是受到各種各樣學識、水平的限制。從這個角度來審視李保民對于西部山水畫的探索與貢獻，更讓人感佩他的勇敢與毅力。其實，這種不畏風險的擔當與性格，也正是西部山川本體精神的象征。

? ? ? ?我們祝愿李保民的西部山水能夠真正進入藝術(shù)史意義的空白填補，他以及他的同代人能夠為中國西部山水畫鮮明的地標形象與純熟的筆墨語言積累更為豐厚的審美經(jīng)驗。中國山水畫的無限風光在西部！