原題：《紅樓夢(mèng)》文學(xué)創(chuàng)意解析之三：情根歷劫與一干冤孽的風(fēng)流公案

作者? ? 土默熱

（注：前文轉(zhuǎn)過(guò)鄧小軍教授論證長(zhǎng)生殿隱寫董小宛與順治的論文。隨風(fēng)飛舞瀟灑人生揭示了紅樓夢(mèng)影射董小宛入宮。土默熱紅學(xué)團(tuán)隊(duì)則詳盡闡述了紅樓夢(mèng)與長(zhǎng)生殿的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。）

請(qǐng)您仔細(xì)閱讀一下《紅樓夢(mèng)》的開篇與《長(zhǎng)生殿》的煞尾，您會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)頗為奇特的現(xiàn)象，就是《長(zhǎng)生殿》以“情根歷劫”煞尾，《紅樓夢(mèng)》則以“情根歷劫”開篇。兩部作品中的“情根歷劫”，銜接著一群“風(fēng)流冤孽”，構(gòu)成了一組“風(fēng)流公案”。

“情根”這個(gè)詞比較冷僻，在我國(guó)浩如煙海的文學(xué)典籍中并不常見；“情根”與“歷劫”兩個(gè)詞鉸接在一起，所形成的特殊概念“情根歷劫”，共同用于文學(xué)作品審美建構(gòu)中營(yíng)造特殊意境，迄今則僅見于兩部古典文學(xué)名著：《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)與《長(zhǎng)生殿》傳奇。

《長(zhǎng)生殿》五十出，歌頌唐明皇李隆基與皇貴妃楊玉環(huán)之間的生之前盟和死之戀情，“單則為一點(diǎn)情根，種出那歡苗愛果?！比珓〗Y(jié)束于一曲《黃鐘過(guò)曲·永團(tuán)圓》：“神仙本是多情種。蓬山遠(yuǎn)，有情通。情根歷劫無(wú)生死，看到底終相共……”

《紅樓夢(mèng)》開篇便說(shuō)：媧皇將一塊煉余之石，遺棄在大荒山無(wú)稽崖青埂峰下。在“青埂”二字之下，脂硯齋有批語(yǔ)道：“妙。自謂墮落情根，故無(wú)補(bǔ)天之用?！彪S后，茫茫大士渺渺真人將這塊石頭，夾帶在“一干風(fēng)流冤家”之中，去“造劫歷世”。

兩部文學(xué)作品中同時(shí)出現(xiàn)“情根歷劫”已足以發(fā)人深思，再?gòu)摹扒楦鶜v劫”這一概念在書中出現(xiàn)的位置看，《長(zhǎng)生殿》在煞尾，《紅樓夢(mèng)》在開篇，則更加啟人疑竇。難道《紅樓夢(mèng)》作品的開篇，是有意接著《長(zhǎng)生殿》的煞尾來(lái)鋪敘故事么？

事實(shí)正是如此。讓我們接著看《紅樓夢(mèng)》書中“情根歷劫”以下的具體敘述：甄士隱在“地陷東南”之際一個(gè)“烈日炎炎芭蕉荏苒”的“炎夏永晝”日子里，夢(mèng)中見到瘋僧跛道攜帶著那塊青埂峰下的石頭且行且談，只聽跛道問(wèn)瘋僧：“你攜了這蠢物，意欲何往？”

那瘋僧笑道：“你放心,如今現(xiàn)有一段風(fēng)流公案正該了結(jié),這一干風(fēng)流冤家,尚未投胎入世。趁此機(jī)會(huì),就將此蠢物夾帶于中,使他去經(jīng)歷經(jīng)歷?！蹦堑廊说? “原來(lái)近日風(fēng)流冤孽又將‘造劫歷世’去不成? 但不知落于何方何處？”

接著，瘋僧便對(duì)跛道敘述了西方靈河岸上三生石畔的絳珠草，因受赤霞宮神瑛侍者的甘露之惠，“五內(nèi)中郁結(jié)著一段纏綿不盡之情”，欲幻形入世，以自己一生的眼淚，來(lái)酬報(bào)神瑛侍者的灌溉之情。因此上，演繹了“比歷來(lái)風(fēng)月事故更加瑣碎細(xì)膩的”一段故事。

瘋僧所說(shuō)“正該了結(jié)”的“一段風(fēng)流公案”是什么“公案”？尚未轉(zhuǎn)世的“風(fēng)流冤家”是哪些“冤家”？“風(fēng)流冤孽又將造劫歷世”，一個(gè)“又”字說(shuō)明“情根歷劫”不是第一次，他們以前曾經(jīng)有過(guò)“造劫歷世”的經(jīng)歷，也就是“正該了結(jié)”的“一段風(fēng)流公案”吧？

《長(zhǎng)生殿》“情根歷劫”在煞尾，《紅樓夢(mèng)》“情根歷劫”在開篇，足證《紅樓夢(mèng)》是書接《長(zhǎng)生殿》“造劫歷世”展開故事?！罢摿私Y(jié)”的“一段風(fēng)流公案”應(yīng)該就是《長(zhǎng)生殿》“風(fēng)流公案”；“又將造劫歷世的風(fēng)流冤孽”，應(yīng)該就是從《長(zhǎng)生殿》轉(zhuǎn)世而來(lái)的“風(fēng)流冤孽”。

筆者曾在《〈紅樓夢(mèng)〉風(fēng)流公案探源》一文中，詳細(xì)考訂了明末清初文學(xué)界流行的“風(fēng)流公案”，就是從《隋唐演義》中隋煬帝、朱貴兒，到《長(zhǎng)生殿》里唐明皇、楊玉環(huán)的“歷來(lái)風(fēng)月故事”，“風(fēng)流冤孽”們一次次“造劫歷世”（轉(zhuǎn)世）的“風(fēng)流公案”。

《紅樓夢(mèng)》書接《長(zhǎng)生殿》，作者借瘋僧之口敘述“情根歷劫”的本意，就是交代《紅樓夢(mèng)》中“一干風(fēng)流冤家”，就是《長(zhǎng)生殿》中李隆基、楊玉環(huán)等“又”一次“造劫歷世”。作者撰此書，就是要“了結(jié)”《長(zhǎng)生殿》風(fēng)流公案，展開《紅樓夢(mèng)》“風(fēng)流冤孽”故事。

正因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》“一干風(fēng)流冤家”是《長(zhǎng)生殿》“風(fēng)流冤孽”再次“造劫歷世”，所以書中賈寶玉才要繼承楊玉環(huán)“銜玉而生”，寶黛愛情才要繼承李楊愛情“木石前盟”，太虛幻境才要繼承月宮仙境“離恨天灌愁?！?，警幻仙姑才要繼承天孫織女執(zhí)掌“人間風(fēng)月司”。

最先發(fā)現(xiàn)《長(zhǎng)生殿》與《紅樓夢(mèng)》書中“情根歷劫”關(guān)系的并非筆者，而是紅學(xué)大師周汝昌先生。他在《紅海微瀾錄》一文中闡述了二者之間的聯(lián)系，然后再用曹雪芹受其祖父曹寅摯友洪昉思的影響，在《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作中刻意模仿《長(zhǎng)生殿》編織故事結(jié)構(gòu)。

周先生的這個(gè)發(fā)現(xiàn)很重要，但其結(jié)論完全說(shuō)不通，曹寅去世時(shí)曹雪芹尚未出生，洪昉思比曹寅還要大十一歲，也早死八年，曹雪芹如何受洪昉思影響？再說(shuō)，倘若曹雪芹照搬《長(zhǎng)生殿》故事框架和作品意境，那么他只能算一個(gè)低能的抄襲者，還配作《紅樓夢(mèng)》的作者么？