前幾天，看到朋友圈有很多人都在轉(zhuǎn)發(fā)一個(gè)名為《大自然在說話》的公益短片。

詩一樣的語言，變幻萬千的自然圖景，無不在揭露著一個(gè)殘酷的真相——大自然不需要人類，人類需要大自然。

我們依賴自然而生，卻妄圖操控和改造自然，人類到底應(yīng)該如何與自然相處？

一部非常經(jīng)典的作品《狼圖騰》，告訴了我們答案。

這部以狼為主角的草原傳奇故事所揭示的，正是人與自然的相處法則：有可為，也有不可違。

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“我是地球的皮膚，我也是有生命的”

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《大自然在說話》中，有這樣一段話：

“你們可曾意識(shí)到，我就好像這地球的皮膚，只有薄薄的一層，我也是有生命的。”

這句話的主角，正是土地。過度開墾，過度損壞，土地的自愈能力越來越低，可供利用的土壤表層越來越薄。

大自然有其獨(dú)特的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律，是歷經(jīng)億萬年來逐漸形成的，它原本的構(gòu)造讓它擁有了極強(qiáng)的自愈能力，如果人類試圖以一己之力去改變它，“逆天而行”，對(duì)它大加改造，就很有可能為此付出代價(jià)。

在《狼圖騰》這本書里，包順貴一行人“變草原為農(nóng)田”就應(yīng)了這樣的結(jié)局。草原原本生氣騰騰，在開墾荒地的號(hào)召下，大量的草原被迫征用作為農(nóng)田，但由于土質(zhì)、氣候等因素影響，這樣的行為不僅沒能充實(shí)人民的糧袋，反而給生態(tài)造成了嚴(yán)重的破壞，土地失去了原有植被的保護(hù)，變得愈發(fā)脆弱，甚至逐漸喪失生命的氣息，饑荒與死亡，也隨之而來。

如今，自然界的資源正在逐漸吃緊，越來越難以容納不斷增長的人口數(shù)量，于是人類采取各種各樣的措施去給自然界“擴(kuò)容”，一時(shí)間，看似效果顯著，人類有吃有住，豐衣足食，但卻沒能意識(shí)到，改造來的田地一點(diǎn)點(diǎn)變成荒地，沙漠化的形式越來越嚴(yán)峻，草原沒有草，湖泊沒有水，森林沒有樹，農(nóng)田也漸漸沒有了作物。

自然界越來越難以為人類提供更充足的資源，而這正是人類“逆天而行”、強(qiáng)行改造的代價(jià)。

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草原“戰(zhàn)神”被人類豢養(yǎng)，結(jié)局怎樣？

大自然的運(yùn)轉(zhuǎn)過程中，有一個(gè)非常顯而易見的“游戲規(guī)則”，那就是每種生物都有屬于自己的“行為邊界”，只能對(duì)各自的領(lǐng)域進(jìn)行操控，如果有一方想要越過邊界，去干涉其他領(lǐng)域的活動(dòng)，那么就很有可能擾亂自然的秩序，造成更嚴(yán)重的后果。

在《狼圖騰》中，陳陣不顧反對(duì)，飼養(yǎng)小狼就是一例。

自從近距離接觸過草原狼以后，陳陣對(duì)草原狼就產(chǎn)生了濃厚的興趣，他認(rèn)為狼是十分懂得“戰(zhàn)術(shù)”的生物，可以被稱為草原上戰(zhàn)無不勝的“戰(zhàn)神”。

狼的種種習(xí)性、行為以及狼與草原之間密切的關(guān)系，在畢利格老人的述說下，愈發(fā)引起了陳陣的興趣，他逐漸迷戀上了這種生物。

但如何才能近距離地觀察它、接觸它？最直接的方式就是養(yǎng)一只狼，并看著它長大。于是他不顧草原人的反對(duì)，在掏狼崽時(shí)私自留下了一只。但他卻沒有想到，他的這種“越界行為”，造成了十分慘烈的結(jié)果。

狼是屬于草原的，是屬于大自然的，他這樣偏執(zhí)的占有，最后換來的，是小狼為了對(duì)抗屈辱的豢養(yǎng)，自殘致死。

這種“妄自尊大”的對(duì)于野生動(dòng)物的豢養(yǎng)，不是陳陣獨(dú)創(chuàng)的悲劇，在人類世界里，一直存在著。獵殺、豢養(yǎng)野生動(dòng)物，吃其肉，剝其衣，把它們鎖在籠子里當(dāng)玩物，對(duì)它們趕盡殺絕……

人類一直剝奪野生動(dòng)物的自由甚至生命，同時(shí)也遭受到了野生動(dòng)物的“還擊”。誠然，大自然是有其固定的規(guī)律與屬性的，每一種生物在這張網(wǎng)里都有自己固定的位置，人類應(yīng)該知道自己應(yīng)站在哪里，保持謙卑，敬畏自然。

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人與自然的對(duì)峙：槍響之后沒有贏家

人與自然究竟應(yīng)該如何相處？《狼圖騰》中提到的“草原人的‘中庸之道’”就是很好的答案。

不久前，董卿在《主持人大賽》點(diǎn)評(píng)時(shí)說：

“傷害與被傷害，有時(shí)候也是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，傷害他人，有時(shí)候也意味著在毀滅自己。一切都在追求一種平衡，如果我們失去了平衡，那對(duì)不起，槍響之后沒有贏家。”

用《狼圖騰》中的話來說就是，要“善于把草原上的各種矛盾，平衡控制在‘一舉兩得’之內(nèi)”。這是草原人的智慧，也是人類應(yīng)該學(xué)習(xí)的與自然相處的智慧。

《狼圖騰》作者為我們描述了這樣一個(gè)草原。

在這里，牧民和狼之間維系著一種默契：牧民們崇拜狼，保護(hù)狼，感謝狼捕獵糟蹋草原的黃羊，也甘愿在死后用身軀去供奉狼；他們同時(shí)又憎恨狼，圍殺狼，掏狼崽，以免家畜在野狼饑餓的時(shí)候蒙受太大的損失。

但愛也好，恨也好，它們就如同天平的兩端，在這個(gè)生態(tài)圈里，保持著微妙的平衡。他們不會(huì)貪婪地占取狼群所有的戰(zhàn)利品，更不會(huì)妄圖用自己的力量，用槍支炮火對(duì)狼群趕盡殺絕。

只可惜，當(dāng)外來戶“侵入”草原以后，開始了異想天開地恣意妄為，他們以饑荒的名義運(yùn)走了狼群捕獵的全部黃羊，使狼群處于饑餓且憤怒的狀態(tài)，不得已攻擊馬群，襲擊羊群，與人類對(duì)峙。

隨后，人類為了反擊報(bào)復(fù)，開始大肆地捕殺狼，以為能換來草原的太平。殊不知，這樣的“互相殘殺”，換來的卻是，草原變成了滾滾黃沙。

大自然是最有智慧的載體，它利用億萬年的時(shí)間形成獨(dú)有的生態(tài)系統(tǒng)，保證自身的運(yùn)轉(zhuǎn)秩序，作為人類，我們無法也不能利用自己的判斷，去決定一種生物的去留。

但愿我們不要充耳不聞，但愿這一次次或溫柔或殘酷的提醒，在一切都還來得及的時(shí)候，被我們牢牢記在心中。