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論春節(jié)（Chinese　New　Year）的英文翻譯?

華暉書院　鄒宇暉

關(guān)鍵字：

中國歷法、陰陽歷、陰歷、太初歷、崇禎歷書、時憲歷、正朔、朝貢秩序、冊封體制

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　　春節(jié)期間，春節(jié)的英文譯法引起了大家的極大關(guān)注。不準確的翻譯看似只是引來了文化歸屬問題，但是，如果深入了解的話，還會涉及到歷史上長期存在的東亞秩序。那么讓我們來分析一下，春節(jié)以及“陰歷、農(nóng)歷”的英語翻譯究竟應(yīng)該如何翻譯更準確。

?春節(jié)的由來

　　中國的傳統(tǒng)新年為什么會定在春季，冬季、夏季、秋季有沒有被定為過新年？據(jù)《尚書／舜典》記載，公元前兩千多年前的一天，舜即天子位，“月正元日”帶領(lǐng)群臣祭拜天地，就將這一天當(dāng)作歲首。據(jù)說這就是農(nóng)歷新年的由來，歷史上稱為元朔、元旦、元日、新元、正日、元辰、新正等。1912年以后被稱為春節(jié)。

　　在歷史發(fā)展演變中，由于朝代更迭、歷法變動，中國歷代設(shè)定的新年日期（歲首）并不相同。據(jù)說上古時代以立春為歲首；夏代以夏歷春一月為正月，商代以殷歷冬十二月為正月，周代以周歷東冬十一月為正月。秦始皇統(tǒng)一六國后，以秦歷（顓頊歷）冬十月為正月。漢朝初期沿用秦歷，公元前104年漢武帝太初元年，制定了《太初歷》，以春季一月一日為歲首，一直到清朝末年。1912年中華民國采用公歷（陽歷）將陽歷１月１日稱為新年，中國歷法（農(nóng)歷）正月一日稱為春節(jié)。

?歷法：陰陽歷（陰陽合歷）、陰歷、陽歷

　　歷法是人們出于對生產(chǎn)和生活的需要，而觀察自然周期，預(yù)測未來。觀測太陽、月亮的運動周期，建立以年和月為計量時間的單位，并組合年月日之間相互關(guān)系構(gòu)成它們之間換算的方法。歷史上，成功建立了歷法的統(tǒng)治者構(gòu)建了文明與國家。歷法可分為三類：

　　陽歷（solar calendar）全稱“太陽歷”，是以太陽公轉(zhuǎn)的運動周期為基礎(chǔ)而制定的歷法。歷年近似等于回歸年（太陽年），一年12個月，這個“月”實際上與朔望月無關(guān)，受古羅馬影響，月的長短則是人為規(guī)定，并不合理。現(xiàn)今大多數(shù)國家通用的陽歷創(chuàng)始于羅馬(公元前46年)﹐后經(jīng)教皇格列高利十三世于1582年命人修訂﹐而成目前所用的格里高利歷（俗稱：陽歷）。

　　陰歷（lunar calendar）全稱“太陰歷”， 太陰就是月亮，按月相盈虧變化周期制定的歷法。以朔望月為基本單位。對應(yīng)月的平均天數(shù)與朔望月長度接近，大月30天，小月29天；年的長短是月的整數(shù)倍，與回歸年無關(guān)；不調(diào)整季節(jié)的偏差。如伊斯蘭歷，伊斯蘭歷以阿拉伯陰歷年歲首為新年。

　　陰陽歷（lunisolar calendar）兼顧回歸年和朔望月編制的歷法。同太陰歷一樣，按月相盈虧變化周期來定一個月。因為1年比太陽歷短11天，三年就會達到１個月，所以設(shè)置閏月來補正。中國的歷法是陰陽歷（陰陽合歷），俗稱：“陰歷”（實際上是陰陽歷），也稱為農(nóng)歷、夏歷。猶太歷、古代希臘歷等也屬于陰陽歷，猶太歷和古代希臘歷有各自的新年。因此，春節(jié)不能代表所有屬于陰陽歷的歷法的新年，也就不能翻譯為“lunisolar New Year”。

　　在東亞漢文化圈國家里，從語言角度來說，“太陰歷”和“太陽歷”對應(yīng)，從而陰陽歷被俗稱為“陰歷”。因此，將春節(jié)翻譯為“lunar New Year”是直譯不是意譯，既不正確的，也不嚴謹。

?何為中國歷法（俗稱：陰歷、現(xiàn)稱：農(nóng)歷）？

　　中國以及東亞漢文化圈的國家到近代為止,一直使用中國歷法或?qū)χ袊鴼v法稍加修改改名使用。中國歷法的制定以及頒布涉及到古代中國人的宇宙觀、科學(xué)觀和意識形態(tài)。

　　從上古到漢代，古代華夏先人提出了有各種各樣的宇宙觀。主要有：

1.『蓋天說』在《周髀算經(jīng)》中有詳述。有“天圓如張蓋，地方如棋局”說。有說天是球穹狀的，地也是球穹狀的，北極位于天穹的中央，日月星辰繞之旋轉(zhuǎn)不息，離遠了就看不見了。有說各個不同節(jié)令太陽都沿不同的“衡”（周長）運動。

2.『渾天說』在張衡的《渾天儀》中有詳述，與現(xiàn)代天文學(xué)的天球概念十分接近。

3.『宣夜說』在《晉書·天文志》中有記載，體現(xiàn)中國古代一種樸素的無限宇宙觀。

　　從科學(xué)層面來看，隨著人們對客觀事物認識的不斷深入以及科技進步，就會對舊有定理、定律進行修改與更正。因而，觀測天象告知人民正確的時季，是當(dāng)政者的職責(zé)。這就是《春秋命歷序》中所說的“觀象授時”?！皻鈹?shù)”在中文語境中，有國家興亡、人世福禍皆由天命（某種不可知的力量所定）的意思。因此，當(dāng)政權(quán)更迭時，為彰顯“受命于天”，新政權(quán)會根據(jù)天象制定新歷來顯示其統(tǒng)治的正統(tǒng)性。這就是“受命改制”?！罢贰敝^帝王新頒的歷法；古代帝王易姓受命，重定正朔。所以，夏、商、周，秦及漢初的正朔各不相同；而接受“正朔”就意味著接受天子制定的歷法稱臣服從。此外，接受前朝天子禪讓的王朝會繼承前朝的制度；自漢武帝起，一直到現(xiàn)今的農(nóng)歷，都用夏制，以建寅之月為歲首（現(xiàn)：農(nóng)歷正月初一）。由皇帝頒布的歷法也稱為“皇歷”，辛亥革命以后推翻帝制，才將“皇歷”改寫成“黃歷”。越南也稱“黃歷”。

?中國歷法（俗稱：陰歷、現(xiàn)稱：農(nóng)歷）的起源發(fā)展脈絡(luò)

　　說到起源，太初元年（公元前104年）漢武帝制定頒布“太初歷” 以后，中國歷法在正史中都有詳細記載。在此之前，有古六歷：黃帝歷、顓頊歷、夏歷、殷歷、周歷、魯歷。雖然沒有正史的詳細記載，但可以根據(jù)甲骨文中干支、日食的記載以及秦到漢初使用顓頊歷可以判斷出，中國上古時期就存在歷法。另外，二十八宿?章法?二十四節(jié)氣是構(gòu)成中國歷法的必要要素。

　　中國歷法按月相盈虧變化周期來定一個月；因此1年比太陽歷短11天，三年就會達到１個月。從而設(shè)置閏月來補正。古代中國歷法將19年稱為１章，按照這個周期插入閏月，這即為章法。在19年中插入7個閏月，即：十九年七閏。華夏先人為何如此復(fù)雜地計算月份呢？

因為漁業(yè)生產(chǎn)是要看潮汐的，而潮汐是在月球和太陽引力作用下形成的海水周期性漲落現(xiàn)象。在白天的稱潮，夜間的稱汐，總稱“潮汐”。

　　農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是要遵從季節(jié)的，地球在公轉(zhuǎn)軌道上公轉(zhuǎn)決定了季節(jié)變化；華夏先人通過觀測太陽周年運動認知時令、氣候等方面的變化規(guī)律，根據(jù)太陽在黃道上的位置（黃經(jīng)）將全年劃分為二十四個節(jié)氣。下圖是日本國立天文臺繪制的從北側(cè)看黃道面圖形：

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二十四節(jié)氣起源于黃河流域，是中國古代獨特的創(chuàng)造。下圖是日本國立天文臺觀測的西安和東京的月平均氣溫圖，以西安的氣溫印證二十四節(jié)氣起源于中國北方的準確性。

　　2016年11月30日，二十四節(jié)氣被正式列入聯(lián)合國教育、科學(xué)及文化組織、人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄（ＵＮＥＳＣＯ）。

　　

　　中國古代的天文學(xué)家在不斷地認知、探索宇宙，也在不斷地探尋精確計算歷法的方法。公元前150年前后，古希臘天文學(xué)家、西方古代天文學(xué)創(chuàng)始人喜帕恰斯發(fā)現(xiàn)了歲差。我國古代天文學(xué)家虞喜也在公元330年，獨立發(fā)現(xiàn)了歲差并加以精確的測定。祖沖之于公元463年所制定的《大明歷》的最大貢獻是將歲差引入歷法計算。

　　隋朝的劉焯在《皇極歷》中首次采用了定氣和定朔。

中國歷法的最后一次重大變革是在崇禎二年（1629年）九月，專門成立歷局，授命徐光啟主持歷局并修歷，崇禎七年（1634年）制成了一部運用歐洲先進科學(xué)知識編輯的《崇禎歷書》。該歷書在徐光啟去世（崇禎六年）后，由李天經(jīng)主持，參加工作并負責(zé)歐洲天文學(xué)知識翻譯編篡的有耶穌會會士湯若望（日耳曼人）、羅雅谷（葡萄牙人）。他們之前有鄧玉函（瑞士人）、龍華民（意大利人）等參加過短期工作。歷局還有一批中國學(xué)者參與工作。崇禎七年（1634年）十一月最后一次進呈時，共計呈交書稿46種，137卷。歷局不斷對這些書稿進行編輯整理，陸續(xù)以《崇禎歷書》為總書名進行刻印。明末動亂，《崇禎歷書》編成后并未正式交付欽天監(jiān)用于歷書編算和天氣預(yù)報。清初，湯若望將《崇禎歷書》刪改為103卷，連同所編的新歷本一起進呈清政府，得到頒行。新歷定名為《時憲歷》[后因避清高宗弘歷（乾?。┲M，改成《時憲書》]。

　　《時憲歷》（《崇禎歷書》）是中國歷史上第一部采用西洋天文學(xué)知識按中國傳統(tǒng)歷法體系編輯的中國歷法。此歷法采用定朔法定月的第一天、采用定氣法定二十四節(jié)氣、采用破章法置閏。而定朔、二十四節(jié)氣和章法是中國歷法獨有的特征。辛亥革命成功后，孫中山提出了“行夏歷，所以順農(nóng)時，從西歷”。由此，農(nóng)歷成為中國歷法的稱謂。中華人民共和國成立后，中國使用公元紀年（陽歷），但是《時憲歷》作為“農(nóng)歷”也并行使用。

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?中國歷法（俗稱：陰歷、現(xiàn)稱：農(nóng)歷）的使用范圍-中國傳統(tǒng)的藩屬體制、朝貢秩序

　　東亞朝貢秩序的雛形最早可以追溯到先秦時期天子與諸侯之間表明隸屬關(guān)系的分封制模式。在天子分封諸侯的時候，諸侯要來朝覲天子；而天子通過冊封與諸侯之間確立隸屬關(guān)系。隨著秦漢時期中原帝國的統(tǒng)一和“大一統(tǒng)觀念”的形成，這種模式被運用到處理對外關(guān)系上，通過冊封建立藩屬關(guān)系，維持以天子為核心的朝貢秩序。作為宗主國中國歷代君主將稱號、任命書、印章等賜予周邊國家、地方民族政權(quán)、部落；冊封國稱臣并獻上方物（土特產(chǎn)），還要遵從正朔（使用天子年號和天子制定的歷法）。獻上方物被稱為朝貢，宗主國與朝貢國的關(guān)系被稱為封貢。朝貢秩序是中原王朝以自身的文化和制度優(yōu)勢對周邊諸國實行統(tǒng)而不治，輸出自身的文化、禮儀和制度等。

　例證：

1.《史記——卷三十八 宋微子世家》中記載：“於是武王乃封箕子於朝鮮而不臣也。其後箕子朝周，過故殷虛，感宮室毀壞，生禾黍，箕子傷之，”這是朝鮮作為中原諸侯國的最早記載。

2.《后漢書·東夷列傳》“建武中元二年（公元57年）倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，光武賜以印綬。”

３.明孝宗敕諭琉球國中山王尚真

　　朝貢體制在東亞地區(qū)不斷發(fā)展變化，在中國明代達到秩序的頂峰。到清代，“屬國”的含義已經(jīng)發(fā)生變化，用于指稱清朝直接統(tǒng)治區(qū)域之外的朝鮮、越南、琉球王國等。清末由于中國國力的衰弱和西方勢力的沖擊而逐步走向瓦解。

　　歷史上作為中原王朝屬國的朝鮮和越南等，遵從正朔使用中國歷法，目前韓國使用的“陰陽歷”是《時憲歷》。日本從元嘉歷到宣明歷使用了一千年中國歷法，后1685年開始借鑒崇禎歷書稍加改動制定成自己的歷法。目前，日本和越南使用的“陰陽歷”是有時區(qū)等調(diào)整的“《時憲歷》修改版”。

下圖為日本歷法表：

　　綜上所訴，中國歷法不是陰歷也不是陽歷，是陰陽歷。在中文語境中，中國歷法可以稱為陰陽歷也可以稱為農(nóng)歷，也可以俗稱為陰歷、黃歷；中國歷法的新年也可以稱為春節(jié)。但是，在非中文語境里，就要正確翻譯。因為中國歷法不是陰歷并且有使用陰歷的國家，所以將中國歷法翻譯成lunar calendar是不正確的。中國歷法雖然是陰陽歷，但是還有其他國家使用各自的陰陽歷。中國歷法只是陰陽歷中的一種，不能代表所有陰陽歷，中國歷法的新年（春節(jié)）不能代表所有屬于陰陽歷的歷法的新年。因而，在非中文語境中，中國歷法（農(nóng)歷）的新年（春節(jié)）就應(yīng)該翻譯為Chinese　New　Year。從尊重歷史真實性的角度以及現(xiàn)代知識產(chǎn)權(quán)角度來講，中國歷法的正確翻譯為Chinese calendar ，中國歷新年的正確翻譯為　Chinese　New　Year。

主要參考文獻：

１.《中國百科全書》網(wǎng)絡(luò)版

２．日本國立天文臺

３.中國科學(xué)院紫金山天文臺