按道理講，書法歷來有“真草隸篆行”各種書體，并沒有榜書的一個分法。但實(shí)際上，榜書是離老百姓最近的書法藝術(shù)。榜書，即指大字書法，古人多用來做正式的題署，后來的用途要么成為題壁摩崖的石刻，以彰顯有仙則靈的山水人文，要么成為市肆中堂皇的招牌，在日日的招搖中，顯示門庭的品位與底蘊(yùn)。

榜書是實(shí)用的經(jīng)典書法藝術(shù)，翻遍書法史，善書者如過江之鯽，能榜書者卻寥寥無幾。明費(fèi)瀛《大書長語》：“漢高帝未央宮前殿成，命蕭何題額，覃思三月，乃以禿筆構(gòu)隸體書之，時謂蕭籀。又題蒼龍、白虎二觀。此署書之始也?！?署書暨榜書，這么算起來，漢丞相蕭何算是最早的榜書名家了。顏真卿之后，榜書多用顏體，因?yàn)轭侒w的骨架足能夠撐起日月之下的一片天地。宋體的米芾和黃庭堅(jiān)都是榜書名家，到了清代，碑學(xué)興起，伊秉綬、康有為都善榜書，康有為的榜書融合了北碑古拙蒼茫的意味，也保留了黃庭堅(jiān)開張的體式，而到了近代的沙孟海，則在碑學(xué)的奇崛凝重中，將在米芾“刷”筆側(cè)鋒開辟了新的審美視角。沙孟海生于浙江寧波，善榜書，而在其之后的孔達(dá)達(dá)，善榜書，也是浙江寧波人。

最早認(rèn)識達(dá)達(dá)兄的時候，二十年前他還不是著名藝術(shù)家?；蛘撸€不想以書法家的身份示人。所以，多年之后，當(dāng)我看到一個瘦瘦小小、文文弱弱的孔達(dá)達(dá)站在數(shù)丈之高的榜書對聯(lián)之下時，幾乎驚為天人。對于達(dá)達(dá)兄的榜書藝術(shù)，隨著與他談?wù)摰脑龆?，也有了一些自己的體會。榜書，自秦漢以來源流已久，但真正形成系統(tǒng)理論，應(yīng)該首推康有為，他在《廣藝舟雙楫》中對于榜書有專篇的論述：對于榜書他首重其勢，他以“碑書為法”，從六朝的碑學(xué)之中，找到構(gòu)架榜書骨力的根本。所以自康氏開始，包括吳昌碩、沙孟海等名家，榜書力量的構(gòu)建是以北碑的方筆為核心的。觀達(dá)達(dá)兄的作品，無論是榜書大字還是盈尺的小楷，處處都顯示出南貼中鋒圓筆的含蓄蘊(yùn)藉。在這份蘊(yùn)藉之中，以結(jié)構(gòu)與體式營造出一份力量，這種力量不是刻露對外的，而是內(nèi)蓄其中的，如同“胸有驚雷而面如平湖”的上將軍，自有一種不怒而威的氣勢；對于榜書的審美，康有為認(rèn)為是“須筆墨雍容，以安靜簡穆為上，雄深雅健次之”，外露的力量，自有一種威嚴(yán)的氣勢，但過于刻意的營造，則落了下乘。沙孟海深知這一點(diǎn)，所以，他在融合了碑帖二途，形成了自己大氣磅礴又不失雅致的風(fēng)格。而孔達(dá)達(dá)的榜書作品，實(shí)際上是從康乾榜書而來，他筆意中的安靜肅穆實(shí)際上來自中鋒圓筆的韻致，這種筆意的靜氣是天生的、是自然而然的，在安靜中，自有一種清氣、貴氣和堂皇氣。

中國儒家傳統(tǒng)的審美是“內(nèi)圣而外王”，簡單的說，內(nèi)圣，就是加強(qiáng)內(nèi)在修養(yǎng)，追求圣賢氣象，從而達(dá)到經(jīng)世濟(jì)民的事功。對于藝術(shù)而言，內(nèi)圣就是作品的內(nèi)美，是蘊(yùn)藏之中的力量；外王，是作品的表象，是內(nèi)在力量的表現(xiàn)，如同水滴石穿繩鋸木斷，真正的力量從來都是潤物無聲的。我以為，孔達(dá)達(dá)的為人為書都是如此，在安靜中內(nèi)蓄一種力量，在不經(jīng)意中自然生長，忽然有一天，就成了參天大樹，需仰視才得見真容。有人說，沙孟海的榜書融合了碑帖兩道，從實(shí)用主義到了表現(xiàn)主義，我以為孔達(dá)達(dá)的榜書，是真正符合了中國傳統(tǒng)的“內(nèi)圣外王”哲學(xué)，代表了當(dāng)代藝壇各種思潮之中的復(fù)古主義。

當(dāng)今的許多匾額，很多都是盈尺的小字再用電腦放大了來做的，已經(jīng)不是真的榜書了。看資料說，當(dāng)年沙孟海寫“大雄寶殿”的時候，沾滿了墨汁的毛筆達(dá)十幾斤重?？磥戆駮粌H是智力的創(chuàng)造，還是個體力活啊。所幸孔達(dá)達(dá)的榜書還是真的榜書，只是我無論如何想象不到，這個小個子的書生，如何扛起這千斤的筆力的。

文/季英倫 《收藏》雜志總編