絹絲案

事件起源于一個數(shù)學(xué)天才在架閣庫（檔案室）的賬目中發(fā)現(xiàn)本縣比其他縣多交了一種以平均為名的稅長達200年。大明的基本稅很少但有各種活動帶來的苛捐雜稅很多，一旦形成新的稅收或稅收習(xí)慣就不會輕易更改，一旦更改需要涉及很多復(fù)雜的歷史和關(guān)系問題。致使稅收體系復(fù)雜化的正是為了高效收稅而形成的以流官世吏為核心的官僚系統(tǒng)。絲絹案引起的五縣動蕩背后是人民日益繁重以致難以承擔(dān)的稅賦壓力，一條鞭法本質(zhì)是將各種明目的稅統(tǒng)一起來，但這并沒有實質(zhì)減輕民眾的稅賦。最后歷經(jīng)10年修改過5版方案形成了有限的但各方面都滿意的稅收調(diào)整。所有關(guān)于絲絹案的文獻都被編纂進《絲絹全書》。

明朝戶籍制度，按從事職業(yè)劃定戶籍，分為民、軍、匠、儒、醫(yī)、陰陽?！顿x役黃冊》以戶為單位，詳細(xì)登載鄉(xiāng)貫、姓名、年齡、丁口、田宅、資產(chǎn)，屬于官樣文章，府縣都是應(yīng)付式的提交情況，因此黃冊失去真實性?！顿x役白冊》真實記錄地方賦役情況?！遏~鱗圖冊》詳細(xì)登記了全國每塊土地的編號、擁有者、畝數(shù)、四至、以及等級。《大明律》朱元璋主持編撰的明朝基本法?！洞竺鲿洹肥且孕姓橹饕獌?nèi)容的法典，是對大明律的補充，更具有實用性，頒行了兩版，正德版和萬歷版，常用萬歷版?！洞竺髀伞奉愃朴趹椃ǎ洞竺鲿洹奉愃朴谝话惴?。

婺源龍脈

明代科舉分為三級：鄉(xiāng)試、會試和殿試。鄉(xiāng)試是行省一級的考試，三年一大比，分為三場，時間在八月，因此稱為秋闈，通過秋闈的士子成為舉人。舉人在次年年初到京城參與禮部舉辦的會試，稱為春闈，通過考生通過成為貢士。皇帝親自主持的殿試，沒有淘汰，只是為貢士進行排名，分為三等，一甲有三人，分為狀元、榜眼、探花，賜進士及第，二甲有若干人，賜進士出身，三甲有若干人，同賜進士出身。

明代儒學(xué)官校有額定人數(shù)，府學(xué)40人、州學(xué)30人、縣學(xué)20人，稱為廩生，享受廩米待遇。隨著學(xué)生的增加，官府額外增加部分名額，稱為增生，之后又再添加一部分名額，稱為附生，由此形成三個等級，剛?cè)雽W(xué)的學(xué)生統(tǒng)稱為附生，經(jīng)過考核可升為增生，最后升為廩生。貢生是被府縣選送入國子監(jiān)的優(yōu)秀生員，類似于特招或保送。

官贖，是官府出錢贖買民眾的私地。捐俸，是，知縣、知府帶頭捐出部分俸祿，來籌集資金的辦法，鄉(xiāng)紳或感于義舉或迫于壓力，也會出錢出糧，常出現(xiàn)在災(zāi)年救災(zāi)。

知府知縣的地位很微妙，更像是一個“各宜體諒”的協(xié)調(diào)角色，政府下發(fā)的訓(xùn)諭政令要落實，鄉(xiāng)宦豪強的需求要安撫，平民寒戶的生計要照顧，軍隊與地方的關(guān)系要斡旋，甚至衙門里的胥吏都要有所顧慮。地方諸房小吏都是世襲職位其相互聯(lián)系，而且熟知當(dāng)?shù)厍闆r和文牘技術(shù)。

萬歷二十四年（1596年），開始收取礦稅，屬于開設(shè)礦場的商業(yè)稅，太監(jiān)作為礦監(jiān)稅使借機大肆勒索搜刮，從貴金屬礦延伸到，水銀、煤炭、朱砂、石灰等礦，即便礦采空了礦稅也要交，收上來的礦稅直接解入皇帝的內(nèi)庫。由于征收礦稅的人手有限，便出現(xiàn)了包稅，就是官府把稅收任務(wù)承包給個人，約定一個上繳的額度，超額的稅就是包稅人的利潤，這也導(dǎo)致包稅人會極力壓榨被征稅者，包稅制是導(dǎo)致元朝滅亡的重要原因之一。萬歷取消礦稅之后，包稅人轉(zhuǎn)變?yōu)榈V主（囤戶）。

大明律規(guī)定犯人有權(quán)贖刑，即用交納罰款的方式抵扣刑罰，贖刑分為兩種，一是律得收贖，即法律里明確規(guī)定的贖刑金額，只能贖買部分的罪刑，二是例得納贖，是可以贖買全罪，按經(jīng)濟狀況分為：無力，依律執(zhí)行；稍有力，勞役折銀贖刑，即按勞役工作量折算銀錢來贖買刑罰；有力，輸納米谷贖刑。

龍脈保衛(wèi)戰(zhàn)勝利后，婺源士紳將相關(guān)文獻編纂成《保龍全書》，但這只是獲得短暫的勝利，后續(xù)還有多次保衛(wèi)戰(zhàn)，整場爭斗從明代（萬歷）延續(xù)到清代（光緒）。

楊干院

楊干院中間供奉如來、右邊供奉后土、左邊供奉祖先，如來屬于釋家，后土是民間神祇，后歸屬道家，祭祀先祖是儒家所倡導(dǎo)的，這是典型的儒釋道三教合一，也就是王重陽所說的“紅蓮白藕青荷葉，三教原來是一家。”

大明戶籍制度，每一百一十戶編為一里，一里造黃冊一本，如果一戶壯丁斷絕，會歸類為絕戶，免除稅役。沒有戶籍的人口為流民，只能四處遷徙。出家為僧、道的，只有寺、觀接納（有足夠糧食供養(yǎng)），并取得度牒（控制僧道數(shù)量的官方文件），才有合法身份，免除稅役，私自出家的會受到嚴(yán)厲處罰。但后來變成捐納糧食可換取度牒，因而成為朝廷開源之術(shù)，大量度牒被簽發(fā)。

宗教在明朝受政府部門管理，禮部設(shè)立僧錄司，府一級設(shè)立僧綱司主官為都綱，州一級設(shè)立僧正司，縣一級設(shè)立僧會司，部門的官員都是有僧人身份，被稱為僧官，由于條塊分割，僧人會由寺廟管理機構(gòu)管理，而非縣衙。宗教管理機構(gòu)的主官沒有俸祿，還要承擔(dān)部門運轉(zhuǎn)開支，但權(quán)力，這個職位的選拔方式，號稱是“誠德者任之”，實則是買官而來。

每一里，設(shè)置里長一名，日常糾紛由里長調(diào)解，不果才能上訴縣衙，要層層上訴，越級無論如何都要笞五十。巡按御史是代表皇帝定期巡視天下，相當(dāng)于司法兼紀(jì)委官員，只對皇帝負(fù)責(zé)，辦公的地方稱為察院，雖然只是七品官，有對地方官員獎懲之權(quán)，也有接受訴訟案件的職責(zé)，而且向其上訴不算越級訴訟，但《大明會典》規(guī)定狀告官吏的要轉(zhuǎn)發(fā)給上一級，若涉及嚴(yán)刑逼供的則需要親自審理。巡撫為節(jié)制三司，即省一級分管民政、司法、軍事的承宣布政使司、提刑按察使司、都指揮使司。

摽祀，亦稱標(biāo)祀、標(biāo)掛，俗稱清明吊子。標(biāo)，農(nóng)村用白紙剪成的祭祀用品。每年清明節(jié)，各家各族掃墓祭祖，祭掃完畢，往往插一標(biāo)桿于墓前或墳頭上，其上糊上長條白紙或楮錢，表明已行祭祀。南方的標(biāo)桿多用竹，北方的標(biāo)桿則用柳枝。

甘結(jié)是一種特別的法律文書，當(dāng)官司做出最終判決之后，雙方都要在甘結(jié)上簽字畫押，以表示服從判決，不再翻案，甘結(jié)一簽，證明本案在程序上完結(jié)。數(shù)批檢問的辦案原則，要求斷案時十分謹(jǐn)慎，多次批駁、考查、詢問，避免冤假錯案，而且由幾個互無統(tǒng)轄的部門來勘問，可以最大限度保證審判的公正。同知，全稱是“同知府事”，正五品，主要負(fù)責(zé)“清軍伍，督糧稅”，地位僅次于知府。碰到州縣無法解決的案子或者兩院轉(zhuǎn)發(fā)的案子，往往由同知充任主審官，以示重視。

《大明集禮》規(guī)定，沒有官身的先祖不能立祠祭祀，否則屬于淫祠。上京告御狀，漢稱“詣闕”，唐有“投匭狀”“邀車駕”，宋叫“詣臺省”，清稱“京控”，明叫作“京訴”。民眾可以上訪，但不管申訴事實是真是假，上訪者都得被問罪。如果上訪的案子曾被巡按御史或者布政史司、按察史司受理過，那么上訪者可以免罪。但如果上訪是為了田產(chǎn)婚姻戶籍之類的，一樣問罪。通政司“掌受內(nèi)外章疏敷奏封駁之事，凡四方陳情建言、申訴冤滯、或告不法等事，于底簿內(nèi)謄寫訴告緣由，赍狀以聞”。類似于中央辦公廳和信訪局。

羅顯把這一整場關(guān)于楊干院官司的文獻，編纂成《楊干院歸結(jié)始末》。嘉靖十五年，夏言上疏三道，建議開禁祭禮，民間祭祖立廟之風(fēng)大盛，令宗族社會形態(tài)進一步鍛成。

檔案庫

戶籍的雛形出現(xiàn)在商代，“唯殷先人，有冊有典，殷革夏命”，春秋時代有書社制度。自商鞅以來，秦國的行政管理一向以綿密細(xì)致而著稱，《商君書》里列舉了國家興盛需要掌握的十三類數(shù)據(jù)：官營糧倉、金庫、壯年男子、女子、老人、兒童、官吏、士、縱橫家、商人、馬匹、牛，以及牲口草料。其中對于百姓數(shù)據(jù)的搜集，必須倚重戶籍的建設(shè)與管理。相關(guān)檔案每年進行更新，由專門的上計人員送到咸陽留存，以便中央隨時掌握地方情況。這套制度，在秦始皇時期一直保持著高效運轉(zhuǎn)，到了秦二世時期，各地官府出于慣性也一直在執(zhí)行。

戰(zhàn)爭的勝負(fù)，很大程度上取決于后勤表現(xiàn)，后勤最重視是精準(zhǔn)統(tǒng)籌，精準(zhǔn)統(tǒng)籌的前提，則是翔實豐富的數(shù)據(jù)?？梢赃@么說，在戰(zhàn)略層面的對局中，拼的是資源利用率，誰的數(shù)據(jù)掌握更精準(zhǔn)、誰的物資調(diào)配更有效率，誰就是最后的勝利者，即所謂“大勢”。

自漢以后，隨著社會生產(chǎn)力發(fā)展，每一個朝代都演化出自己獨特的戶籍管理體系。東晉分本土黃籍和僑民白籍；唐分天下戶口為九等，三年一團貌；宋代分有常產(chǎn)主戶和無常產(chǎn)的客戶，又分坊郭（城市）戶和鄉(xiāng)村戶，等等。無論細(xì)節(jié)如何變遷，其運作的基本邏輯，始終不曾偏離蕭何《戶律》的“收稅有據(jù)，束民有方”。元代的戶籍體系叫作“諸色戶計”，以繁復(fù)而著稱。

戶帖制。戶籍格式尺寸，叫作戶帖式，“戶帖”的用紙長一尺三寸，寬一尺二寸，邊緣綴有一圈花卉裝飾。正文分成左、中、右三塊。在最右邊，印制洪武皇帝剛才那段白話圣旨，一來申明此乃皇命；二來警告百姓要如實申報，否則要充軍；三來提醒經(jīng)手官員，如果他們違法徇私，也要處斬。中間部分，是戶帖主要內(nèi)容，要寫明該戶的鄉(xiāng)貫、男子丁口、女子口、名歲、與戶主關(guān)系、戶種、事產(chǎn)、住址等信息。最左邊，是留給官員簽字之用，要求每一級都要有經(jīng)手官員的簽押，以便追溯責(zé)任。每一份戶帖，一式兩聯(lián)，首一聯(lián)叫作籍聯(lián)，次一聯(lián)叫作戶聯(lián)，前者交給官府留底，后者給百姓家里留底。在籍、戶二聯(lián)之間的騎縫處，印有字號，以作為堪合之用，加蓋上戶部騎縫章，防止偽造。

宋代的戶籍制度是依據(jù)經(jīng)濟水平的，是適應(yīng)社會發(fā)展的。元代的戶籍制度極大地限制了社會流動，是制度的倒退。明代的職業(yè)戶籍制度，是特殊歷史時期的妥協(xié)產(chǎn)物，但從權(quán)宜之計轉(zhuǎn)變?yōu)槌Ｒ?guī)管理，雖然較元代靈活，但也是限制了社會流動。

秦朝的基層組織，每三十戶設(shè)一位里典、一位伍老，鄉(xiāng)一級有嗇夫、三老、游徼，這些人都屬于政府公務(wù)員，負(fù)責(zé)治安、征稅、司法等庶務(wù)。朝廷的意志可以從中央貫通到最低的里一級，但行政成本極高，而且用嚴(yán)刑峻法來約束民眾。西漢上繼秦制，但法律上“約法省禁，蠲削煩苛”，把很多權(quán)力讓渡給地方上的大族，漢代的地方豪右、強宗之所以那么強大，是中央與地方在管理上達成微妙平衡的結(jié)果。此后歷代王朝中央政權(quán)為了減少管理成本，行政力量一般只延伸到縣一級，官府只控制地方上的財稅、軍權(quán)和意識形態(tài)解讀權(quán)等大節(jié)，把一部分瑣碎的事務(wù)管理權(quán)——比如小規(guī)模的司法、治安、公共工程、社會福利等——交給地方上自決。所謂“皇權(quán)不下縣”，是說皇權(quán)管不過來基層，是政府給地方自治讓渡了管理權(quán)，歷朝歷代程度均有所不同。這種讓渡管理可以保證統(tǒng)治效率，但也讓地方坐大，形成和皇權(quán)對抗的利益集團。

黃冊的基本行政單位叫作“圖”，一圖之內(nèi)，一共有一百一十戶。里甲制，每十戶編成一甲，不包括甲首，選出一戶甲首來管理，一百戶為一里，選出一戶里長來管理十個甲首，甲首和里長的選拔是輪換制。一百一十戶按照丁糧多寡，前十名的富戶輪流擔(dān)任里長，每一甲中的十戶輪流擔(dān)任甲首，每戶任期一年，十年為一輪。里長和甲首負(fù)責(zé)征稅、徭役、排解鄰里糾紛、文書作保、治安巡檢等瑣碎的庶務(wù)，其職能相當(dāng)于現(xiàn)在的街道辦、居委會、公證處和聯(lián)防隊。鰥寡孤獨戶，掛靠于里下，但不算“正管”之?dāng)?shù)，叫作“畸零帶管”，一旦正管戶缺編，隨時會把他們補進去。

中國老百姓歷來要承擔(dān)兩種義務(wù)：一種是稅賦，交錢或交實物；一種是徭役，要出人力，比如要興修水利、運送軍需糧食、地方官府迎來送往、日常修葺等瑣事。徭役對百姓有三重壓迫：自備干糧；家庭損失勞動力，導(dǎo)致田地拋荒；稅賦不會減少。官府通過這些免費勞動力開展大型工程、維持府衙日常運作、在戰(zhàn)時組織軍事行動等。

每戶按丁糧多寡分為上、中、下三等的賦稅徭役等級，每年應(yīng)征徭役都按次序派出一甲，十年一輪換，不應(yīng)役之年叫作“排年”，應(yīng)役之年叫作“現(xiàn)年”。如果其中一戶逃避徭役，整個一甲十戶都要連坐受罰，如果一個甲出了問題，整個一里一百一十戶都要株連，民眾由此會彼此監(jiān)視。

朝廷在里甲的三個制約裝置：老人制，由當(dāng)?shù)氐赂咄氐睦先?，作為平息鄉(xiāng)里爭訟的裁決者，普通爭紛盡量在當(dāng)?shù)亟鉀Q，不能越級訴訟；公開發(fā)布一系列規(guī)則，要求民眾遵照鄉(xiāng)約、禮制、儀法來行事；糧長制，一個糧區(qū)有四個糧長，糧長為非正式主官，管轄范圍約一萬石左右，擔(dān)負(fù)監(jiān)督錢糧賦稅征募、土地丈量、勸導(dǎo)生產(chǎn)以及和農(nóng)事相關(guān)的檢具、呈遞、蠲免等庶務(wù)。

黃冊十年更新一次，“黃冊”來源于“黃口始生，遂登其數(shù)”，目的不僅是戶籍登記，更重要的是強化管理，以此也稱為賦役黃冊。黃冊之內(nèi)，會附有 “編次格眼”，也叫“百眼圖”，是一張方格大表，相當(dāng)于一張排班表。黃冊四柱分項為：舊管，是上次造冊的人口和事產(chǎn)數(shù)；新收，本次造冊新增數(shù)；開除，本次造冊減少數(shù)；實在，本次造冊現(xiàn)有數(shù)。舊管+新收-開除=實在。

魚鱗圖冊是記錄一塊塊田地的檔案，包括每一塊地的所屬、方位、面積、形狀、地形、四至、肥瘠種類等信息。如果土地涉及買賣分割，還要填寫分莊。如有佃戶耕種，亦要一一標(biāo)明。旁邊附有檔案編號和地內(nèi)橋梁、山川、河流等情況。十戶的魚鱗圖冊要合成一份甲合圖，十一份甲合圖再合成一里之總圖，逐級上交匯總至朝廷。

架閣是一種四面敞開的架子，分為三層，每層分為數(shù)格，用于擺放黃冊的木架子。架閣特有的敞開結(jié)構(gòu)，可以讓所有藏冊都有機會接觸陽光，在架閣上頭，還有一個斜板蓋，萬一屋頂漏雨，就能順著這個板蓋引至地下。由于后湖潮濕，管理人員還要定期在每年四月到十月之間把書拿出來放在太陽底下晾曬，三月天氣太潮，十一月到一月天寒風(fēng)大，都對紙張也有傷害。黃冊庫內(nèi)，嚴(yán)禁動火，到了晚上不許點燈，冬季亦不許生爐取暖。庫房里的地面鋪設(shè)沙子，上覆木板，這樣既可防火，又可防鼠患。就連管理人員的廚房，都要隔開庫房一里開外。

千文架閣法是宋仁宗時發(fā)明的檢索編號法，以《千字文》為批，歲月為次，依序排列，如天字第一號。黃冊的檢索方法是以千文架閣法為基礎(chǔ)，把同一期攢造的黃冊放在一起，然后再按直隸布政司、府、州、縣、里坊廂、都、圖等一路細(xì)分，用一長條白紙寫明所屬，夾在黃冊之間。黃冊大部分是里冊，屬于最權(quán)威的原始資料，一旦地方上有什么糾紛，就會來這里調(diào)閱舊卷，平息訴訟。

六科給事中，從七品，分別負(fù)責(zé)監(jiān)察禮、吏、戶、工、刑、兵六部，相當(dāng)于現(xiàn)在中央各部委的紀(jì)委，直接向皇帝負(fù)責(zé)，他們和都察院御史一樣，同屬言官序列。六科給事中的最高長官是都給事中，正七品。給事中有權(quán)參加廷推、廷議等的高級官員會議。戶部有十三清吏司，負(fù)責(zé)各個地區(qū)的具體事務(wù)，比如浙江清吏司、廣西清吏司、福建清吏司等等。這些分司除了掌管本區(qū)事務(wù)之外，還有一個重要工作叫“帶管”，比如浙江清吏司負(fù)責(zé)京城七衛(wèi)和神機營的俸祿、糧餉，福建清吏司負(fù)責(zé)順天府、北直隸等地事務(wù)，廣西清吏司負(fù)責(zé)太常寺、光祿寺、太倉銀庫、馬房倉、各象房、牛房倉和京府各草場等官衙的俸祿發(fā)放。

吏書為吏員、書手和算手的合稱，后兩者是從百姓中僉雇輔助吏員工作的，書手專司抄寫事宜，關(guān)注文書之往來，如依稿謄寫刑名文書、賦役黃冊等，算手則專司會計事務(wù)，如計算名目繁多的賦役折銀等。

黃冊的制造得統(tǒng)一用厚實的綿紙，不得經(jīng)過粉飾或漂白，因為那樣容易讓紙張變脆發(fā)黃，必須用綿索來穿起，不許使用糨糊，就算萬不得已要用到一點，糨糊里也得摻入花椒、明礬等原料，以避免蟲蛀。

國子監(jiān)的學(xué)生分成官、民兩種。官生是官員子弟，叫蔭生；民生則分成貢監(jiān)生、例監(jiān)生、舉監(jiān)生幾種。貢生是各地選送來的優(yōu)秀學(xué)生，例生是自費入校的學(xué)生，舉監(jiān)生則指那些通過鄉(xiāng)試獲得舉人身份，卻在會試失敗的人。

大明的士紳可以減免稅賦徭役，又可以通過科舉等渠道，在政權(quán)里取得話語權(quán)。最終這個利益共同體在中樞則為高官，在鄉(xiāng)里則為縉紳，以士林為綱網(wǎng)，以族親為身基，形成一個能與皇帝抗衡的集團。共同體利用經(jīng)濟和政治上的優(yōu)勢去兼并土地，攫取利益。駁查黃冊是為了查清人口、田畝，與這個集團的利益天然背道而馳。

團聚造冊，地主聯(lián)合官吏和鄉(xiāng)紳，通過篡改黃冊和魚鱗圖冊的數(shù)目，將自家的稅賦徭役轉(zhuǎn)移到貧窮家戶或轉(zhuǎn)變納稅服役等級，并大肆侵吞、兼并貧戶土地，逐漸發(fā)展成大地主，在通過投資孩子和當(dāng)?shù)馗＠?，成為?dāng)?shù)睾缽?，實現(xiàn)階層躍遷和階層再生產(chǎn)，由此“貧者愈貧，富者愈富”。

一條鞭法，是將徭役的分?jǐn)偡绞綇陌磻舾某砂炊?shù)和按田畝數(shù)。每三個壯丁，出一個人應(yīng)役，如果家里田地超過五十畝，每二十畝還得多出一個壯丁。民眾可以不派人去應(yīng)役，可以折成現(xiàn)銀上繳，官府會拿這筆銀子去另外雇人。徭役銀的征繳解送，由官府出面，官收官解，杜絕了這個環(huán)節(jié)上的舞弊行為。一條鞭法的終極目標(biāo)是徹底攤丁入畝，把所有稅賦徭役都按照田畝結(jié)算，田多的人繳稅應(yīng)役多，田少的繳稅應(yīng)役少，這到雍正時期才真正實現(xiàn)。

趙官及后任黃冊庫主官修撰了《后湖志》，詳細(xì)記錄了黃冊庫的情況。

胥吏舞弊案

明代縣衙主官是知縣，有兩個副手，也就是作佐貳官，一個是縣丞，一個是主簿，都是有品級的朝廷命官。官之下是吏，也叫“胥吏”或“吏胥”，“胥”本意是有才干之人，后來引申為基層公務(wù)員，首領(lǐng)官是典史。

衙門的行政機構(gòu)分為三班六房：皂班、壯班、快班，負(fù)責(zé)儀仗、治安、緝捕之類，有時候還會多一個捕班，和快班合在一起，就是所謂的“捕快”；而六房對應(yīng)的是朝廷六部，分為禮、吏、戶、工、兵、刑六個部門，各有主管業(yè)務(wù)；除此之外，還有承發(fā)房和架閣庫等辦公機構(gòu)。

總結(jié)

明朝被認(rèn)為是中華民族的黃金時代，也就是所謂的盛世，很多人都向往明朝，也就是所謂的“精明”（精神大明人），而厭惡清朝，高舉“反清復(fù)明”大旗。其實歷史上所有盛世，都是僅在少數(shù)城市的繁華景象，極少數(shù)人的錦衣玉食，部分知識分子的愛與自由、詩與遠(yuǎn)方，盛世之下是千萬勞苦百姓，他們“沉默”的勞作和“自愿”的付出支撐起國家繁榮昌盛，但對他們的敲骨吸髓使帝國的根基逐漸垮塌，盛世中輟于一個個家庭崩潰、一樁樁民變爆發(fā)所積累的磅礴之力，曾經(jīng)引領(lǐng)時代大勢的肉食者們，再這樣的力量面前不過是孤舟之于汪洋，片刻之間便會傾頹。歷史周期率正式如此，在建國紅利和改革紅利之下，國家逐漸強盛，每個人都獲得相對公平的報酬和待遇，但隨著制度體系逐漸劣化、利益結(jié)構(gòu)逐漸固化、剝削秩序逐漸強化，國家便會急轉(zhuǎn)直下以至于萬劫不復(fù)，這時除舊布新的力量便會更加暴力化，民眾被壓制得越久、解放得越開，其便會越暴力，歷史中的任何國家、勢力、組織、團體等都在這周期律中興衰迭起。打破周期律，需要的是不斷的改革，特別是自我改革或自我革命，克服系統(tǒng)中的沉疴痼疾僅僅是基本要求，更多是要使社會各要素流動起來，形成對流式秩序結(jié)構(gòu)。

我不太了解“微觀史學(xué)”，也不了解所謂的“大歷史”，但我認(rèn)為，歷史需要的是從微觀到中觀再到宏觀，來建立全景式的歷史敘事，理論的建立也需要如此，使其全方位、多層次、寬范圍、高凝聚?！讹@微鏡下的大明》是非虛構(gòu)小說的佳作，用文學(xué)滋潤了枯燥的史料，從各類社會底層展現(xiàn)明朝鮮活的日常圖景，從微觀審視事情是如何一步步變得糟糕的，每一個小問題的出現(xiàn)反映了背后什么樣的大問題，從微觀到宏觀環(huán)環(huán)相扣形成全面的對歷史的深刻認(rèn)識。豐富的情節(jié)細(xì)節(jié)、細(xì)致的科普說明、精妙的心理揣測使歷史具有更大的趣味性，雖然和學(xué)術(shù)專著比起來顯得不夠?qū)I(yè)和嚴(yán)謹(jǐn)，但可以作為了解歷史的重要著作。歷史著作的寫作，或者說任何學(xué)術(shù)性的寫作，都要注意可讀性，文科“黑話”（術(shù)語）曾被民眾詬病，“不講人話”實際上是在構(gòu)筑壁壘，排斥“圈外人”不是面向人民、為了人民的學(xué)術(shù)研究及其文章著作該有的面貌。