本書出版于于1798年。

第一章

1

相同的是，思辨哲學(xué)家也在做損害真理的事情。他們的雙眼只是盯著更美好的社會，用最迷人的色彩描繪這種社會將給人類帶來的幸福，變本加厲地用最惡毒的語言謾罵一切現(xiàn)有制度，而不運用自己的才智思考一下是否有鏟除弊端的最好、最穩(wěn)妥的方法，他們似乎沒有意識到，即便在理論上也仍存在著一些巨大障礙，它們阻礙著人類向自我完善境地的邁進。?

我已經(jīng)見過一些關(guān)于人類和社會可完善的理論。這些理論所描繪的誘人圖景，讓我頗感興奮和愉快。我熱烈地期望能實現(xiàn)這種給人類帶來幸福的改良。但據(jù)我看來，改良的途中必將會有一些巨大而難以克服的困難。

本文的目的在于說明這些困難，但同時我還要說，雖然這些困難是一種擊敗革新派的因素，但我對此卻并不感到絲毫的高興，相反，我最大的快樂莫過于看到這些完全消除困難。

2

在討論這一論點之前，我必須聲明，所有純粹的假設(shè)都被我加以排除，那些假設(shè)就是無法根據(jù)正確的哲學(xué)基礎(chǔ)推論出來的假設(shè)。

某個著述家也許會跟我說，他認(rèn)為人類最終將變成鴕鳥。我無法適當(dāng)?shù)胤瘩g他。不過，凡是有理性的人都不會同意他的看法，除非他能夠證明人類的脖子在逐漸變長，嘴唇在逐漸變硬，愈來愈往前突，腿和腳的形狀每天在變化，頭發(fā)也開始變成毛管。在沒能證明人類可能發(fā)生如此奇異的變化之前，就說他們變成鴕鳥會如何如何幸福，說他們能跑得飛得如何快，說他們將蔑視一切小家子氣的奢侈品，只采集生活必需，以致人人的勞動都將減輕，人人都將享有充裕的閑暇。毫無疑問，那是徒勞的。?

3

我認(rèn)為，我可以正當(dāng)?shù)靥岢鰞蓷l公理。

第一，食物是人類生存所必需的。

第二，兩性之間的情欲是必然的，且?guī)缀鯐S持現(xiàn)狀。?

上述兩項公理如果被接受，那么，我就可以說：“人口的增殖力是無限大于土地為人類生產(chǎn)提供生活資料的能力的?！? 如果不抑制人口，它便會按幾何比率高速度地增加，而生活資料卻只以算術(shù)比率增加。稍通算術(shù)的人都會知道，與后者相比，前者的力量有多么巨大。?

大自然在整個動物界和植物界極其慷慨地播撒生命的種子。但她在給予養(yǎng)育生命種子所必需的空間和營養(yǎng)方面，卻一直較為吝嗇。

我們這個地球上的生命種子，如果得到充足的食物和空間，經(jīng)過幾千年的繁殖，會擠滿幾百萬個地球。但貧困這個專橫且無處不在的自然法則卻可以把它們限制在規(guī)定的范圍內(nèi)。植物與動物都受制于這一偉大的限制性法則。

4

人類雖有理性，卻也不能逃避這一法則的制約。在植物和動物當(dāng)中，自然法則表現(xiàn)為種子不發(fā)芽，害病和夭折；在人類當(dāng)中，自然法則表現(xiàn)為苦難與罪惡?？嚯y是貧困的絕對必然的結(jié)果。罪惡也是貧困很可能會帶來的后果。因此我們看到罪惡遍及各處，但也許不應(yīng)把罪惡稱為貧困的絕對后果?？墒俏覀兛梢酝ㄟ^歷練道德，使一切罪惡的誘惑受到抵制。?

這一法則制約著整個生物界，我看不出人類怎樣能逃避這一法則的重壓。任何空想的平等，任何大規(guī)模的土地調(diào)整，都不會消除這一法則的壓力，即使僅僅消除一百年也不可能。因而，讓全部社會成員都過上快樂閑適的幸福生活，不擔(dān)擾自己和家人的生活，無論如何那都是不可能的。?

因此，我們的前提如果是正確的話，那么，由此得到的結(jié)論必然是全體人類的可完善性的否定。?

我所提及的論點大概如上所述，下面我還要仔細(xì)地加以考察。我想，經(jīng)驗作為一切知識的真正源泉和基礎(chǔ)，無疑將證實這個論點的真實性。?

第二章

1

在第一章我說過，如果不抑制人口，它便會以幾何比率增加，而人類所需的生活資料則是以算術(shù)比率增加的。讓我們來考察一下這一觀點是否正確。?

在我看來，每個人都應(yīng)該承認(rèn)，直到現(xiàn)在，就我們所知道的無論哪一個國家而論，人口增殖力從來沒有完全不受任何約束地發(fā)揮過作用。

在一個國家中，如果誰都權(quán)利平等，道德風(fēng)氣良好，風(fēng)俗淳樸，有非常充裕的生活資料，誰都不擔(dān)憂家人的生活，人口增殖力就可以不受抑制地發(fā)揮作用，那么，這個國家人口的增長速度就會比迄今已知的人口增長速度要大得多。?

2

與歐洲任何近代國家相比，美國的生活資料一直較為充裕，風(fēng)俗較為淳樸，所以也較少地抑制早婚。正因為如此，我們發(fā)現(xiàn)，該國的人口每二十五年就翻一番。?

這種增長率雖然尚未達最高的人口增殖力，但卻是實際觀察到的結(jié)果，我因此要把它看作一條規(guī)則，即“人口若不受到抑制，將會每二十五年增長一倍，或者說將以幾何比率增加。 ”

（如果25年增長一倍，則50年就將增長四倍。以現(xiàn)在世界70億人口為基數(shù)，則50年后，世界人口就將達到280億。并且，在這個基數(shù)上，再過50年也就是100年后，世界人口就是1120億。）

3

現(xiàn)在，我們對地球的任何一部分作些觀察，比如某個島國，看看它所提供的生活資料能以什么比率增加。

我們可以先看看這個島國現(xiàn)有耕作狀態(tài)下的情形。如果我假定，通過實施盡可能好的政策，開墾更多的土地，大規(guī)模地鼓勵農(nóng)業(yè)，在第一個二十五年里，這個島國的產(chǎn)量可以增加一倍。那么我想，這便是所能做的最為樂觀的假設(shè)了。?

在第二個二十五年，假設(shè)產(chǎn)量能增加到原來的四倍是完全不可能的，對土地性質(zhì)的全部了解，不允許我們這樣假設(shè)。我們所能想象的最大增加幅度，是第二個二十五年的增加額，或許會同原產(chǎn)量相等。這無疑與實際情況相差很遠，但我們且把這看作是一條規(guī)則，也就是假定，通過作出巨大努力，該島國每二十五年可以按最初的產(chǎn)量增加其總產(chǎn)量。即便是最富有激情的思辨家，也不能想象有比這更大的增加額了。

4

現(xiàn)在，我們把這樣增加比率導(dǎo)致的結(jié)果放在一起做些觀察。?

據(jù)統(tǒng)計，我國的人口約為700萬。我們假設(shè)現(xiàn)有產(chǎn)量剛好能養(yǎng)活這么多人口。在第一個二十五年，人口將增加到1400萬，食物也將增加一倍，生活資料與人口的增加相等。

在第二個二十五年，人口增加到2800萬，而生活資料僅僅能養(yǎng)活2100萬人口。

在第三個二十五年，人口將增加到5600萬，而生活資料只能養(yǎng)活一半的人口。

到第一個一百年結(jié)束時，人口將增加到11200萬，而生活資料只能養(yǎng)活3500萬人口，其余的7700萬人口將無法得到任何生活資料。?

如果有大量人口由一國移居他國，那么顯而易見的，是因為這個國家發(fā)生了某種不幸的事情。這是因為，除非原居住國使人實在不能安居樂業(yè)，或移住國有可能給人帶來巨大好處，否則，很少有人會愿意離棄他們的家族、親戚、朋友和故土而定居異國他鄉(xiāng)。?

5

我們對整個世界而不是一個地區(qū)的情況加以考察。

假設(shè)人口增長受到的抑制已被完全消除。假設(shè)地球為人類提供的生活資料每二十五年增加一定數(shù)量，增加額與目前整個世界的產(chǎn)量相等。這一假設(shè)就等于承認(rèn)土地的生產(chǎn)力永遠無限，而且這種增長率要比我們所能想象的人類努力使生活資料能夠達到的增長率大得多。?

設(shè)世界人口為任意數(shù)目，比如說10億，那么人口將按1、2、4、8、16、32、64、128、256、512的比率增加，而生活資料將按1、2、3、4、5、6、7、8、9、10的比率增加。

兩百年后，人口與生活資料的比將為512比10，三百年后，人口與生活資料的比將為4096比13，兩千年后，兩者的差距將幾乎無法估算，盡管到那時產(chǎn)量已增至極高的水平。?

這個假設(shè)沒有對土地的產(chǎn)量作任何限制，土地產(chǎn)量會不斷增加，甚至可能超過人們所能指出的任何數(shù)量；然而每個時期的人口增殖力仍然占據(jù)著優(yōu)勢，要使人口的增長比生活資料的增長的水平低，那只能通過強有力的自然法則持續(xù)不斷地作用，使較強大的人口增殖力得到抑制。?

6

下面讓我們對這種抑制所起到的作用進行考察。

就植物和動物來說，情況很簡單。它們受強大的本能驅(qū)使而繁衍自己的物種，這種本能不受理性的妨礙，或者說不會因為擔(dān)心其后代的生活而受到妨礙。因此，由于這種自由，繁殖力于是充分發(fā)揮，而它所造成的過分結(jié)果又因空間與營養(yǎng)的缺乏而受到抑制，對動物和植物來說，這是共同的，但動物還要被相互殘食所抑制。?

對于人類，這種抑制作用則更為復(fù)雜。人類受同樣強大的本能驅(qū)使而繁衍自己的種族，但理性卻出面進行干預(yù)，向他們提出這樣的問題，即如果無力供養(yǎng)子女，是否可以不生育。

在平等狀態(tài)下，問題也許就這么簡單。但在目前的社會狀態(tài)下，人們還會考慮另外一些問題。

如果生育孩子，生活地位是否會降低？生活是否會遇到比現(xiàn)在更多的困難？是否要更賣力地干活？如果家庭人口很多，即使盡最大努力能否養(yǎng)活他們？是否會看著子女受凍挨餓，而自己又無能為力？是否會深陷不能自食其力的貧困之境，而不得不由他人施舍生活？?

人們認(rèn)為，在一切文明國家里，正是由于這些思考使許多人不能遵從及早愛上一個女人的自然法則。這種限制即使不是絕對會、也幾乎必然會產(chǎn)生罪惡。不過，在所有社會，即使在最放縱邪惡的社會，合乎道德地愛慕一個女子的傾向也總是十分強烈，以致人口會不斷增加。

人口的不斷增加使社會下層階級沉淪于貧困之中，他們的境遇永遠也不會因此有明顯的改善。?

7

讓我們假定某個國家的生產(chǎn)資料，僅僅能夠使其居民過安樂生活。

在即使是最放縱邪惡的社會中也可見到的增加人口的不斷努力，會使人口的增加超過生活資料的增加。因此，之前養(yǎng)活700萬人口的食物，現(xiàn)在必須在750萬或800萬人口之間進行分配。

結(jié)果是什么呢？

窮人的生活必然會大大惡化，許多窮人必然會陷于極為悲慘的境地。由于勞動者的數(shù)目也多于市場所能提供的工作機會，勞動力的價格必然趨于下降，與此同時，食物的價格則趨于上升。所以，勞動者要掙得和以前一樣多的工資，就得更賣力地工作。

在這種艱苦時期，結(jié)婚會嚴(yán)重受到阻礙，養(yǎng)家糊口也難上加難，以致人口處于停滯狀態(tài)。這個時候，勞動價格低廉，勞動者人數(shù)充裕，勞動者不得不更勤奮地工作，這些會鼓勵耕作者向土地投入更多的肥料，進行更加全面的改良，直至生活資料和人口恢復(fù)最初的比例。在這個時候，勞動者的境況會有所好轉(zhuǎn)，人口所受到的抑制也會有所放松。勞動者生活境況的惡化與改善，就是如此周而復(fù)始、不斷循環(huán)的。?

認(rèn)識膚淺的觀察者不會注意到這種擺動，甚至眼光最為銳利的觀察家對這種擺動的周期也難以做出估計。然而，那些善于思考而又深入研究過這一問題的人，他們都不懷疑，在一些古老的國家，確實存在這樣的擺動，盡管由于相反因素的作用，擺動的幅度要比我的描述小得多，并不規(guī)則得多。?

這種擺動不像預(yù)期的那么明顯，不那么容易被經(jīng)驗所證實，其所以如此的原因很多。

一個主要原因是，我們所掌握的人類歷史，僅僅只是關(guān)于上層階級的歷史，而上面所說的那種擺動卻主要發(fā)生在另一部分人身上。關(guān)于這些人的風(fēng)俗習(xí)慣的可靠記載，幾乎沒有。要令人滿意地記錄下一個民族在一段時期內(nèi)在這方面的歷史，需要善于觀察的人花費一生中相當(dāng)長的一段時間，做不間斷的細(xì)致觀察與研究。

研究內(nèi)容包括以下一些方面：成年人數(shù)與結(jié)婚人數(shù)比例是什么；限制結(jié)婚會在什么程度上使邪惡的風(fēng)氣盛行；與生活較優(yōu)越的階級相比較，社會上最貧窮的階級具有怎樣的兒童死亡率；勞動的實際價格如何變動；在某一時期的不同時間內(nèi)，社會下層階級的安樂與幸福會發(fā)生怎樣可見的變化。?

8

這樣一部歷史對于說明經(jīng)常性的抑制如何影響人口是非常有幫助的，并有可能證明上述那種擺動的存在，盡管由于有許多因素的干擾，擺動的節(jié)奏也許是不規(guī)則的。

這些因素包括：某些制造業(yè)興起或衰落；農(nóng)業(yè)企業(yè)經(jīng)濟增強或減弱；年成好或壞；爆發(fā)戰(zhàn)爭；流行時疫；實施濟貧法；發(fā)明出減少勞動的方法而勞動市場卻并未相應(yīng)擴大，尤其是勞動的名義價格與實際價格發(fā)生差異，這種差異也許比其它任何因素更容易掩蓋勞動者生活境況的變動。

勞動的名義價格很少普遍下降，可是我們經(jīng)?？吹剑?dāng)食物的名義價格逐漸上升時，勞動的名義價格卻往往保持不變。這等于使勞動的價格降低了，這個時候，社會下層階級的生活境況必然趨于惡化。

資本家們卻因為勞動的真實低廉，而越來越富有。資本的增加使他們能夠雇用更多的人手。所以工作機會增多，勞動價格因而會上升。但是，在所有社會之中，勞動市場上都或多或少地缺少自由（這或者是教區(qū)法造成的，或者是富人容易聯(lián)合而窮人不容易聯(lián)合這一更普遍的因素造成的），這會阻止勞動價格上升，使其保持較長時間的下降趨勢；也許一直要等到荒年，要求提高勞動價格的呼聲太高時，才不得不提高勞動價格。?

? 就這樣，勞動價格上升的真正原因被掩蓋了。富人們以為，他們提高勞動價格乃是在荒年時對窮人表示同情和給予恩惠，一旦年成轉(zhuǎn)好，他們對勞動價格未回落的抱怨便接踵而來，盡管他們只需稍微想一想，就會明白，要不是他們聯(lián)合起來壓低勞動價格，勞動價格本來早就會上升的。

但是，雖說富人通過不正當(dāng)?shù)穆?lián)合常常可以延長窮人受苦的時間，可是卻沒有哪一種社會形態(tài)能在不平等的國度避免大多數(shù)人經(jīng)常陷于貧困，或能在平等的國度避免所有的人經(jīng)常陷于貧困。這一觀點的真實性所依據(jù)的理論，在我看來是不言而喻的，所以我認(rèn)為無法否認(rèn)該理論的任何組成部分。

人口沒有生活資料便無法增加這一命題是極其明了的，無需再加以任何說明。只要有生活資料，人口便會增加，任何民族的歷史都已充分證明了這一點。?

占優(yōu)勢的人口增殖力如果不產(chǎn)生貧困與罪惡便不會受到抑制，人們在人生經(jīng)驗中已飽嘗了貧困和罪惡這兩顆苦果，而且產(chǎn)生這兩顆苦果的物質(zhì)原因似乎仍在發(fā)揮作用，這些都為上述命題提供了令人信服的證據(jù)。?

但是，為了更充分地證實這三個命題的正確性，讓我們考察一下人類迄今所經(jīng)歷的各種狀態(tài)。我想，只需粗略地加以考察，便足以使我們相信，這些命題是顛撲不破的真理。?

第三章

1

在人類最為原始的狀態(tài)下，狩獵是主要的職業(yè)，是獲得食物的惟一方法。生活資料散布于廣大地區(qū)，人口相對而言必然是稀少的。

據(jù)說，北美印第安人兩性之間的情欲比其他任何種族都弱。然而，盡管情欲較弱，北美印第安人的增殖力似乎依然總是大于生活資料的增長力。任何印第安人的部落只要定居在土質(zhì)肥沃之處，有了比狩獵更為豐富的營養(yǎng)來源，人口就會較為迅速地增加。

人們常常可以看到，在歐洲居留地附近居住的印第安人家庭，由于采取較為舒適和文明的生活方式，一個女人會生育5、6個或更多孩子，盡管在野蠻狀態(tài)下，每個家庭往往只有1、2個孩子能長大成人。居住在好望角附近的霍屯督族人也是這樣。

以上事實證明，狩獵民族的人口增殖力大于生活資料的增長力，一旦這種增殖力能自由地發(fā)揮作用，便會頑強地表現(xiàn)出來。?

2

? 尚待研究的是，在不產(chǎn)生罪惡或貧困的條件下，能否抑制人口增殖力，使人口與生活資料保持平衡。?

作為一個民族，北美的印第安人絕不是自由平等的。關(guān)于他們以及關(guān)于大多數(shù)未開化民族的記載都表明，婦女對于男人要比文明國家的窮人對于富人，更完全地處于奴隸狀態(tài)。

一半國民就像是另一半國民的奴隸，對人口產(chǎn)生抑制作用的貧困照例主要落在社會最下層階級的身上。即使是在最原始的狀態(tài)下，嬰兒也是需要細(xì)心照看的，但印第安婦女卻不能給予嬰兒這種照看，她們注定要經(jīng)常遷徙，遭受種種不便與困苦，注定要手腳不停地從事各種艱苦勞動，為暴虐的丈夫預(yù)備好一切。

她們有時在懷孕期間背負(fù)著孩子從事這些繁重的勞動，必然經(jīng)常造成流產(chǎn)，而且，除了最強壯的孩子，其他孩子都很難被撫養(yǎng)成人。婦女除了遭受上述苦難外，還得加上野蠻人之間從不間斷的戰(zhàn)爭，以及她們?yōu)榱烁苫疃坏貌贿z棄年老無助的父母，從而違背最基本的自然感情，在整個這幅圖畫中都少不了貧困這一陰影。

3

估計未開化民族生活的幸福程度時，我們不應(yīng)只是注意年富力強的士兵，因為一百個人當(dāng)中才只有一個士兵，他是紳士或是財主，或是幸運兒，不知經(jīng)過多少努力，才產(chǎn)生了這么一個幸運兒，守護神使他免遭無數(shù)危險，平安地長大成人。

對兩個國家進行比較時，須比較兩個國家中最為相似的階層，這才算得上真正的比較。因此，年富力強的士兵應(yīng)與紳士相比較，婦女兒童老人應(yīng)與文明國家的下層階級相比較。 ?根據(jù)以上簡要的考察，更確切地說，根據(jù)狩獵民族的歷史，我們完全可以這么推論，由于缺乏食物，狩獵民族的人口是稀少的，如果食物增加，人口便會立即增加，暫且撇開野蠻人中間的罪惡不談，正是貧困抑制了較強的人口增殖力，使人口與生活資料保持平衡。

實際的觀察與經(jīng)驗使我們知道，除少數(shù)地區(qū)和少數(shù)暫時情況外，這種抑制目前對所有未開化民族都是起作用的，同時我們的理論表明，這種抑制所具有的力量一千年以前同現(xiàn)在一樣大，而一千年以后也不見得比現(xiàn)在大多少。?

關(guān)于人類進化的第二階段，即游牧民族的風(fēng)俗習(xí)慣，我們所知道的情況比對未開化民族的了解還要少。

但歐洲各國和世界上一切最富有國家的歷史都充分證明：游牧民族也不能逃脫生活資料匱乏造成的貧困這一普遍命運。生活資料匱乏像一根鞭子驅(qū)使成群結(jié)隊的西徐亞牧民離開原來的居住地，像餓狼一樣四處尋找食物。在這一強大因素的驅(qū)使下，野蠻人宛如烏云從北半球各地集聚在一起，滾滾南移，攪得天昏地暗，最后遮蔽了意大利的太陽，使整個世界陷于黑暗。

這些可怕的后果長期而嚴(yán)重地影響了世界上所有最富饒美麗的地方。追根溯源，造成這種情況的原因很簡單，即人口增殖力大于生活資料的增長力。?

4

我們都知道，游牧國所能養(yǎng)活的人口不如農(nóng)業(yè)國所能養(yǎng)活的人口多，但游牧民族卻非常可怕，因為他們具有集體遷徙的能力，而且常常不得不運用這種能力為畜群尋找新牧場。

擁有大群牲畜的部落，現(xiàn)有的食物總是很充足。有時，甚至可以吃掉母畜。因而游牧民族的婦女要比狩獵民族的婦女生活得好。男子因團結(jié)協(xié)作而強悍勇猛，自信有能力通過遷徙為畜群找到牧場，也許很少為養(yǎng)家糊口擔(dān)心發(fā)愁。這些因素合在一起，很快就產(chǎn)生了自然而不可避免的結(jié)果，即人口逐漸膨脹。

于是便不得不更頻繁地遷徙。愈來愈廣闊的地區(qū)被相繼占領(lǐng)，他們周圍的荒地也日益擴大。匱乏折磨著社會中不幸的成員，直到最后不能養(yǎng)活全體社會成員的這一事實變得非常明顯，對此誰也無法加以否認(rèn)。

于是年輕人被迫離開原來的部落，去開辟新的疆土，靠手中的利劍為自己獲得更好的地盤?！罢麄€世界任憑他們馳騁”，這些膽大妄為的冒險家由于目前的困苦而躁動不安，心中充滿了對美好未來的憧憬，躍躍欲試，氣勢洶洶地要打敗所有與其為敵的人。所到之處，如果是和平安寧的國家，他們便長驅(qū)直入。如果遇到與其相類似的部落，便進行一場你死我活的廝殺，他們拼死作戰(zhàn)的勇氣源于這樣一種見解：死是對戰(zhàn)敗的懲罰，生是對勝利的獎勵。?

5

這種殘酷的斗爭，肯定會使許多部落滅絕。還有一些部落很可能由于饑?yán)Ы患佣孕袦缤觥Ａ硪恍┎柯鋭t在其頭領(lǐng)較為正確的領(lǐng)導(dǎo)下，日益強大起來，繼而又派遣新的冒險者尋求更為富饒的地盤。

這種為爭奪生存之地而進行的不間斷斗爭，消耗了大量生命，但強大的人口增殖力卻對此做了超量的補充，經(jīng)常不斷地遷徙，使人口增殖力在某種程度上得以毫無阻礙地發(fā)揮作用。

遷居南方的部落雖說是通過艱苦的戰(zhàn)爭才占領(lǐng)了這些較為富庶的地區(qū)，但由于生活資料增多，人口和實力也迅速增加。到后來，野蠻人部落占據(jù)了從中國邊境到波羅的海沿岸的廣大地區(qū)。一些部落保持了自己的獨立地位，而另一些部落則歸屬于某個蠻族酋長的麾下，這個酋長帶領(lǐng)它們從一個勝利走向另一個勝利，尤為重要的是把它們帶到盛產(chǎn)小麥、美酒和油料作物的地區(qū)，這些正是它們夢寐以求的東西，也是對其辛勤勞作的最好嘉獎。

阿拉里克、阿提拉、成吉思汗及其周圍的大臣們，或許是為了榮譽，為了贏得大征服者的名聲而連年征戰(zhàn)，但導(dǎo)致北方未開化民族大遷徙，推動他們在不同時期揮師南下，侵?jǐn)_中國、波斯、意大利乃至埃及的真正原因，卻是食物的匱乏、人口的增長超過了生活資料的增加。?

6?

相對于領(lǐng)土面積而言，某一時期的絕對人口是不會很大的，因為總有某些被占領(lǐng)的地區(qū)是不毛之地。

但人口的代謝卻似乎極為迅速，戰(zhàn)爭或饑餓使一些人喪生，然而更多的人會立即填補其位置。這些膽大妄為、無所顧忌的野蠻人，同現(xiàn)代人相比，也許很少擔(dān)心未來的生活，因此其人口也就不受這方面的抑制。從性格上說，野蠻人天生就是無憂無慮的，除此之外，他們普遍盼望著遷徙能改善他們的處境，他們總是期待著掠奪，貧困時，甚至還有權(quán)賣兒賣女給人做奴隸。

所有這些都促進了人口的增加，然后再由饑餓或戰(zhàn)爭來加以抑制。??

哪里的經(jīng)濟狀況不平等（游牧民族中很快就出現(xiàn)了這種不平等），哪里的食物匱乏所帶來的苦難就必然最沉重地壓在最為不幸的社會成員身上。婦女也必然會常常感受到這種苦難，丈夫不在家時，她們常會被人擄掠走，盼望丈夫歸家的希望也總是落空。?

7

我們對游牧民族的詳盡歷史不是很了解，不能確切指出食物匱乏所帶來的苦難主要落在哪一部分人身上，也不能確切說出全體社會成員在多大程度上感受到了這種苦難。

但我認(rèn)為，根據(jù)現(xiàn)有的關(guān)于游牧民族的記載，完全可以說，每當(dāng)遷徙或其它原因使生活資料增加時，游牧民族的人口就會增加，隨后貧困和罪惡又會使人口的增長受到抑制，使人口的實際增長與生活資料的增加保持平衡。

在游牧民族中，盛行影響婦女健康的種種惡習(xí)，這必然會抑制人口的增加，撇開這點不說，我們必須承認(rèn)，發(fā)動戰(zhàn)爭是一種罪惡，是貧困造成的結(jié)果，而且誰也不會懷疑，這種貧困是食物匱乏造成的。?