不識(shí)字的人和識(shí)字的人看待事物是兩種思維的，他們對(duì)世界的感受對(duì)于識(shí)字的人來說不可能想象的，只能回憶自己小時(shí)候上學(xué)前的記憶，但應(yīng)該也沒人還記得了。 我們識(shí)字者習(xí)慣于把語言當(dāng)做符號(hào)系統(tǒng)，如索緒爾所提出的。但這只是因?yàn)槲淖?，而聲音并非如此。你看到獅子兩個(gè)字，你就想到獅子??的形象，同時(shí)你感覺很安全。但是你聽到獅子的聲音，那就說明獅子在你旁邊，你當(dāng)下處在危險(xiǎn)的境地。聲音，它不是抽象的符號(hào)，它是一種和當(dāng)下情景息息相關(guān)的東西。 不識(shí)字的人很難理解抽象概念，因?yàn)橐斫獬橄蟾拍钅惚仨氁迅拍顝默F(xiàn)實(shí)情景中分離出來，看到獅子兩個(gè)字時(shí)不會(huì)感到獅子就在旁邊，不會(huì)像第一部電影《火車進(jìn)站》當(dāng)時(shí)的觀眾一樣看到電影里火車對(duì)著螢?zāi)粵_過來就誤以為真嚇得逃跑，你才有抽象思維。 有調(diào)查研究要求不識(shí)字的人定義一顆樹是什么東西，他們都感到難以定義。他們對(duì)亞里士多德的三段論邏輯感到無法理解:"北極很冷而且下雪，那里的熊是白色的，格陵蘭島在北極，那里的熊是什么顏色的?" 這種簡單的問題，不識(shí)字的人卻回答"我只見過黑色的熊，哪有見過白色的?所以我更不敢保證我沒去過的地方的熊是什么顏色"。不識(shí)字的人總是從現(xiàn)實(shí)情景來進(jìn)行推理。 不識(shí)字的社會(huì)沒有"智商"這種抽象空泛的概念，他們只知道"一個(gè)人面對(duì)各種事物的實(shí)操能力"。他們無法理解用紙筆考試來選拔人才的做法，所以科舉及其衍生的紙筆考試必然首先誕生于東亞。因?yàn)闁|亞自古是書面化程度最高的社會(huì)，世界上其他古代國家都難以理解用紙筆考試來選拔人才的想法。 文學(xué)里的浪漫主義本質(zhì)上是"想象一個(gè)不存在于現(xiàn)實(shí)的奇異世界"，歐洲到19世紀(jì)才出現(xiàn)浪漫主義，而且是從識(shí)字率最高的德國開始，而識(shí)字率低的法國仍然停留在現(xiàn)實(shí)主義，直到幾十年后才接受浪漫主義，這是因?yàn)榭陬^語言難以想象不存在現(xiàn)實(shí)的世界。而東亞從李白開始就是浪漫主義了的，歐洲到很晚才出現(xiàn)李白那樣想象力豐富的詩。推理小說也是對(duì)口頭語言的考驗(yàn)，因?yàn)橥评硇≌f思維縝密邏輯性強(qiáng)，口頭語言恐怕難以建構(gòu)出推理小說。東亞在19世紀(jì)也出現(xiàn)過自己的推理小說傳統(tǒng)，后來又很快地吸收了西方推理小說形成自己的流派，說明東亞確實(shí)是高度書面化的社會(huì)。 很多人看荷馬史詩奧德賽什么的，看完卻覺得大失所望，怎么人物刻畫這么臉譜化，好人就是好人，壞蛋就是壞蛋，沒有現(xiàn)代劇本那么性格復(fù)雜的人物，那是因?yàn)榭陬^社會(huì)的文學(xué)只能做到這樣了，那些"勇敢的""美麗的"的前綴加在人名前面都是為了輔助記憶，不然說書人自己都記不住。在現(xiàn)在美國一些封閉的不識(shí)字農(nóng)村地區(qū)，仍然在說到建國日"7月4日"的時(shí)候必須說成"光榮的7月4日"，這是因?yàn)椴患舆@種前綴他們很難記得住。