如何地超越自我？什么叫超越自我？

所謂超越自我：使自己的專業(yè)能力、聰明才智和人生境界不斷到達(dá)一個(gè)新的層次，不斷到達(dá)新的高度，超越自我在人生中間，使它從來(lái)沒(méi)有句號(hào)，永遠(yuǎn)只是逗號(hào)的續(xù)接。超越自我是人生的一個(gè)不斷的自我否定和不斷自我提升的過(guò)程。如果哪一天停止了對(duì)自我的超越和自我的提升，人就開(kāi)始消沉和墮落。有一部分人嚴(yán)格的意義是從來(lái)沒(méi)有超越過(guò)自我或者說(shuō)到每個(gè)時(shí)間段停止了對(duì)自我的超越。

〔引用１〕：

法國(guó)著名作家羅曼·羅蘭，在他的代表作《約翰·克利斯朵夫》中間還有一段名言：“許多人在20歲就死了，等到80歲才埋”

〔引用２〕：

《三國(guó)志·吳書·呂蒙傳》裴松之注引《江表傳》：蒙始就學(xué)，篤志不倦，其所覽見(jiàn)，舊儒不勝。魯肅拊蒙背曰：“吾謂大弟但有武略耳，至于今者，學(xué)識(shí)英博，非復(fù)吳下阿蒙?！泵稍?“士別三日,即更刮目相待。”

〔解析〕呂蒙通過(guò)開(kāi)始學(xué)習(xí)，終日不倦，他所看的書，連老儒生都比不了。魯肅撫摸著呂蒙的后背說(shuō)：“以前我以為老弟不過(guò)有些軍事方面的勇猛罷了.現(xiàn)在才知道你學(xué)問(wèn)淵博,見(jiàn)解高明,再也不是以前吳下的那個(gè)阿蒙了?！眳蚊烧f(shuō)：“讀書人（君子）分別幾天，就重新另眼看待了?！?/span>

《三國(guó)志》這段話給我們留下了三個(gè)成語(yǔ)：

①吳下阿蒙：

指三國(guó)時(shí)期吳國(guó)名將呂蒙，后亦以譏缺少學(xué)識(shí)、文才者。

②士別三日：

隔了很久。

③刮目相看：

改變老眼光，用新眼光看人（刮目：擦亮眼睛）。

呂蒙對(duì)自我實(shí)現(xiàn)超越

超越自我涉及的三個(gè)層次：

第一，層次層面的超越自我：就是超越自我的生長(zhǎng)環(huán)境和原生家庭，沖破自己環(huán)境的局限和原生家庭留給你的偏見(jiàn)和陰影。

第二，專業(yè)水平的超越自我：把自己的專業(yè)才能，自己的專業(yè)水平，自己的專業(yè)成就，不斷地提升達(dá)到一個(gè)新的高度，專業(yè)才智的自我超越。

第三，人生境界的自我超越：使自己變得越來(lái)越高尚，越來(lái)越超脫，越來(lái)越快樂(lè)，越來(lái)越寬容，越來(lái)越無(wú)私。

㈠如何超越自己的生長(zhǎng)環(huán)境和原生家庭的局限？

〔引用3〕：

“不要輸在起跑線上”這是一個(gè)很混蛋的偽命題，也是一個(gè)很假的東西。

〔解析〕

相對(duì)于大部分人出生就已經(jīng)輸在起跑線上了，人是生來(lái)就不平等的。人類進(jìn)入了文明社會(huì)以后，所有人一出生就是不平等的。

〔舉例〕

地域，有些人一出生就在一些大城市，相對(duì)于起點(diǎn)比較高，相反，而那些出身于邊遠(yuǎn)的農(nóng)村孩子，他一出生的目標(biāo)就是成為相對(duì)各種生活資源優(yōu)厚的城市人。相對(duì)于有些人一出生的起點(diǎn)就是有些人一出生下來(lái)人生奮斗的終點(diǎn)。

家庭環(huán)境，有些人出生在有良好教育的書香門第之家，有些人出生在非常富裕的家庭，有的人出生在有權(quán)勢(shì)的家庭，有的人出生在既沒(méi)有文化教育又很貧窮家庭。

一個(gè)人無(wú)法對(duì)于我們出生在于哪個(gè)家庭和出生在哪個(gè)地方做出選擇，這是人生的荒謬性。

對(duì)于我們一個(gè)剛剛富裕起來(lái)的民族，我們還沒(méi)有超脫生存的壓力。我們讀書往往不是根據(jù)自己的興趣，這是根據(jù)能夠掙錢多少來(lái)判斷。

〔引用4〕李清照（1084年3月13日－1155年），號(hào)易安居士，宋齊州章丘（今山東濟(jì)南章丘西北）人，居濟(jì)南。宋代女詞人，婉約派代表，有“千古第一才女”之稱。

李清照，她為什么取得那么高的成就？她為什么寫的這么好的詞？她的眼界為什么那么高？

〔舉例〕

《詞論》

樂(lè)府聲詩(shī)并著，最盛于唐。開(kāi)元、天寶間，有李八郎者，能歌擅天下。時(shí)新及第進(jìn)士開(kāi)宴曲江，榜中一名士，先召李，使易服隱姓名，衣冠故敝，精神慘沮，與同之宴所。曰：“表弟愿與坐末?！北娊圆活櫋＜染菩袠?lè)作，歌者進(jìn)，時(shí)曹元謙、念奴為冠，歌罷，眾皆咨嗟稱賞。名士忽指李曰：“請(qǐng)表弟歌?！北娊赃樱蛴信?。及轉(zhuǎn)喉發(fā)聲，歌一曲，眾皆泣下。羅拜曰：此李八郎也?！弊院筻?、衛(wèi)之聲日熾，流糜之變?nèi)諢Ｒ延小镀兴_蠻》、《春光好》、《莎雞子》、《更漏子》、《浣溪沙》、《夢(mèng)江南》、《漁父》等詞，不可遍舉。五代干戈，四海瓜分豆剖，斯文道息。獨(dú)江南李氏君臣尚文雅，故有“小樓吹徹玉笙寒”、“吹皺一池春水”之詞。語(yǔ)雖甚奇，所謂“亡國(guó)之音哀以思”也。逮至本朝，禮樂(lè)文武大備。又涵養(yǎng)百余年，始有柳屯田永者，變舊聲作新聲，出《樂(lè)章集》，大得聲稱于世；雖協(xié)音律，而詞語(yǔ)塵下。又有張子野、宋子京兄弟，沈唐、元絳、晁次膺輩繼出，雖時(shí)時(shí)有妙語(yǔ)，而破碎何足名家。至晏元獻(xiàn)、歐陽(yáng)永叔、蘇子瞻，學(xué)際天人，作為小歌詞，直如酌蠡水于大海，然皆句讀不茸之詩(shī)爾。又往往不協(xié)音律，何耶。蓋詩(shī)文分平側(cè)，而歌詞分五音，又分五聲，又分六律，又分清濁輕重。且如近世所謂《聲聲慢》、《雨中花》、《喜遷鶯》，既押平聲韻，又押入聲韻；《玉樓春》本押平聲韻，有押去聲，又押入聲。本押仄聲韻，如押上聲則協(xié)；如押入聲，則不可歌矣。王介甫、曾子固，文章似西漢，若作一小歌詞，則人必絕倒，不可讀也。乃知詞別是一家，知之者少。后晏叔原、賀方回、秦少游、黃魯直出，始能知之。又晏苦無(wú)鋪敘。賀苦少重典。秦即專主情致，而少故實(shí)。譬如貧家美女，雖極妍麗豐逸，而終乏富貴態(tài)。黃即尚故實(shí)而多疵病，譬如良玉有瑕，價(jià)自減半矣。

眼界之高，要求之高，嘆為觀止。

李清照對(duì)蘇東坡的評(píng)價(jià)：“東坡之詞，句讀不葺之詩(shī)爾”

蘇東坡的詞不是詞，只是句式不整齊的詩(shī)而已。

李清照對(duì)王荊公（王安石）的詞的評(píng)價(jià)：“令人絕倒”

絕倒：漢語(yǔ)詞語(yǔ)，拼音是jué dǎo，意思是前仰后合地大笑。

李清照對(duì)秦觀的詞的評(píng)價(jià)：“如貧家女子，無(wú)富貴態(tài)”

李清照對(duì)劉洋的詞的評(píng)價(jià)：“詞語(yǔ)塵下”

正因?yàn)槔钋逭帐菚汩T第，她的眼界特別高，審美標(biāo)準(zhǔn)特別高。

〔佐證〕

如夢(mèng)令·昨夜雨疏風(fēng)驟

李清照

〔宋代〕

昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。

試問(wèn)卷簾人，卻道海棠依舊。

知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。

譯文：

昨夜雨雖然下得稀疏，但是風(fēng)卻勁吹不停，酣睡一夜仍有余醉未消。問(wèn)那正在卷簾的侍女，外面的情況如何，她卻說(shuō)海棠花依然和昨天一樣。知道嗎？知道嗎？這個(gè)時(shí)節(jié)應(yīng)該是綠葉繁茂，紅花凋零了。

尤其是其中“試問(wèn)卷簾人”說(shuō)明李清照有專屬自己的丫鬟。

〔小總結(jié)〕：一個(gè)人，你出生后家庭與教育方面不知不覺(jué)會(huì)給你灌輸許多許多的偏見(jiàn)。

〔引用5〕：

法國(guó)思想家、哲學(xué)家、存在主義文學(xué)和荒誕文學(xué)的代表人物阿爾貝加繆

加繆說(shuō)：“人生一出生就是荒謬的，這對(duì)男女還沒(méi)跟我商量，就把我生下來(lái)了。如果我不想讓他們當(dāng)做父母，有什么辦法嗎？沒(méi)什么辦法?！?/span>

“在幼年的時(shí)候我們沒(méi)有辦法做出選擇，當(dāng)我們自己做主的時(shí)候，為什么不做出自己正確的選擇呢？”“如何去擺脫家庭的偏見(jiàn)和自己的陰影？如何否定在接受教育方面的錯(cuò)誤并改正？”

人無(wú)論出生在富貴，貧窮的家庭，身上都有一些不好的東西。該如何去除這些不好的東西呢？

建議：

要廣泛的閱讀學(xué)習(xí)，深入的觀察各種人生、社會(huì)（要從每個(gè)人身上看到各種不同的觀點(diǎn)，就是對(duì)任何一種觀點(diǎn)都不要排斥）

一部分人很偏激，對(duì)于別人，只要說(shuō)一個(gè)什么跟他不同的，他馬上就開(kāi)始把他否定的一塌糊涂。千萬(wàn)不要這樣，因?yàn)檫@樣不能超越自我，只會(huì)把自己更加固化。在面對(duì)反對(duì)意見(jiàn)的時(shí)候，就更需要平心靜氣的，站在對(duì)方的角度來(lái)看待問(wèn)題。

在面對(duì)不同家庭，不同社會(huì)，不同的人生，只要我們平心靜氣，不斷的思考社會(huì)人生。把不同的社會(huì)的態(tài)度，生活的方式，不同的社會(huì)形態(tài)，進(jìn)行辯證唯物論的比較

。在這個(gè)時(shí)候你要怎樣超越你的原生家庭？怎樣超越你過(guò)去的環(huán)境局限？在你腦中的觀念與理念需要重新的反思與考核，從而進(jìn)行反省。作為一個(gè)成人，對(duì)于過(guò)去的不良或者說(shuō)是垃圾，進(jìn)行不斷地清洗。你只有不通過(guò)不斷的清洗，才能讓你的人生真正的走向一個(gè)新的臺(tái)階（有一個(gè)蛻變）脫胎換骨。

〔舉例〕

有許多的家庭，父母天天吵架，最后離婚，甚至相互不忠，那么使他們的兒女認(rèn)為，這個(gè)世界上沒(méi)有愛(ài)情。只有相互的需要，相互的利用，可以不結(jié)婚。

但是這個(gè)世界上也有許多幸福的家庭。所以事實(shí)就是需要我們?nèi)フJ(rèn)真的觀察，看別人是怎么生活的？

真正的改變自己

〔第一個(gè)大總結(jié)〕

所謂的超越自我，就是一個(gè)自我不斷否定和自我提升的過(guò)程。如果你不敢否定自我，又如何提升自我？

超越自我的第一個(gè)層次：超越自己的生長(zhǎng)環(huán)境和原生家庭，就是要把你大腦中的不良資產(chǎn)或者是垃圾不斷的進(jìn)行清洗。如何清洗呢？反省我過(guò)去大腦中的那些，附近要把它解決偏見(jiàn)，把這些東西認(rèn)真經(jīng)過(guò)反省，錯(cuò)誤的東西，一定要把它解決或者扔掉。不斷地吸納更新生活觀念、生活方式，使自己完完全全成為一個(gè)新人。

束縛自己的首先是環(huán)境和家庭，最后束縛自己的只有大腦中的觀念。我們往往總是走不出自己給自己的束縛。