6:50 “犯罪人褻瀆了被害人的人格和尊嚴(yán)，刑法呢也必須糾正這種錯(cuò)誤的思想，所以通過(guò)對(duì)犯罪人的懲罰，也可以恢復(fù)被害人被踐踏的尊嚴(yán)。”

8:02 “報(bào)應(yīng)主義跟重刑主義有著本質(zhì)上的區(qū)別。在康德看來(lái)，重刑主義的過(guò)度威懾，他把人當(dāng)做了純粹的工具，啊，嚇人嘛，你懲罰犯人是在嚇別人，你這不就是把犯人當(dāng)做了工具嗎？而這個(gè)黑格爾看來(lái)呢，重刑主義也沒(méi)有尊重犯罪人作為理性的存在。因?yàn)楹诟駹栒J(rèn)為刑法既包含著犯罪人自己的法，所以處罰他正是尊重他，是理性的存在。如果不從犯罪人的行為中去尋找刑罰的概念和尺度，他就得不到這種尊重。所以如果單單把犯罪人，看作應(yīng)使其變?yōu)闊o(wú)害的有害動(dòng)物，或者作為以儆效尤的，或者矯正為刑罰的目的，黑格爾覺(jué)得這都是對(duì)犯罪人的一種不尊重，犯罪人也沒(méi)有得到這種尊重。這呢是報(bào)應(yīng)主義。但是在功利主義看來(lái)，人有趨利避害的本能。在行為之前，人們會(huì)權(quán)衡利弊。比較犯罪帶來(lái)的快樂(lè)，所遭受刑罰可能帶來(lái)的痛苦：如果結(jié)論呢是刑罰的痛苦大于犯罪的樂(lè)趣，他們就不會(huì)去實(shí)施犯罪。所以功利主義有兩種主張，一種是一般預(yù)防，一種是特殊預(yù)防。一般預(yù)防就是所謂的殺雞儆猴，對(duì)犯罪人施加懲罰是為了威嚇社會(huì)公眾，讓他們不要以身試法。這其實(shí)是把犯罪人以外的所有人，啊，在座的各位都是潛在的犯罪人。特殊預(yù)防呢那針對(duì)的是犯罪人本人，防止他們?cè)俅畏缸铮热缯f(shuō)對(duì)他們進(jìn)行教育改造，讓犯罪人能夠回歸社會(huì)?！?/p>

10:00 “如果刑罰的痛苦小于犯罪的痛苦，但卻能防止更多的犯罪，那么刑罰就是正當(dāng)?shù)?。刑罰之惡不能超過(guò)犯罪之惡，多余的刑罰就是多余的惡?！?/p>

11:15 替罪羊現(xiàn)象詳解

15:20 “法律沒(méi)有最優(yōu)解，只能提供一個(gè)想對(duì)較好或者說(shuō)不壞的解決方案。”