? ?聲明：給自己解除此方面的疑惑用的。

? ? ? ?一

　　大家好，我是老迷路。

　　這一課我們開講創(chuàng)作視角下的個(gè)體形象理論，其實(shí)也就是人物的形象理論，當(dāng)然也可以說成是人的人格理論。

　　畢竟之前我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到或者我們假設(shè)，無論是實(shí)際的人還是創(chuàng)作中的人物，其實(shí)都只不過是抽象的‘個(gè)體的存在形式與過程’的具體化。

　　因此只要我們把握抽象的個(gè)體形象或個(gè)體人格，就能有助于我們把握住具體中的人或虛擬的人物，從而有利于我們的創(chuàng)作。

　　二

　　這里我們先限定一下形象與人格的意思。

　　通常我們所指的一個(gè)人或人物的形象，指的是這個(gè)人或人物的外貌及內(nèi)在心理及外在行為模式給我們所造成的一種綜合的整體的印象。

　　而一個(gè)人或人物的人格，則專指這個(gè)人或人物的內(nèi)在心理及與這種內(nèi)在心理所對(duì)應(yīng)的外在行為模式。

　　雖然人格不包括外貌，雖然兩個(gè)長(zhǎng)相各異的個(gè)體會(huì)具有不同的外貌卻具有相同的人格，但通常一個(gè)人格總是有一個(gè)最理想的最貼合這種人格的外貌的。

　　因此這里我們?nèi)藶橐?guī)定，形象＝人格，也就是當(dāng)我們?cè)跇?gòu)思一個(gè)人物的時(shí)候，是可以直接把一個(gè)形象像幽靈鬼魂一般附著在這個(gè)人物身上的，雖然他們可能長(zhǎng)得不一樣。

　　因此我覺得這里用形象比人格更合適方便些，所以就稱之為個(gè)體形象理論。

　　三

　　好，說明完之后，那么接下來的第一個(gè)問題就是，個(gè)體形象本質(zhì)上到底是什么呢？

　　一般情況下，個(gè)體形象是指一個(gè)個(gè)體的‘外貌+內(nèi)在心理+外在行為模式’給我們的整體印象。

　　但在抽象的‘個(gè)體的存在形式與過程’的角度上，個(gè)體形象到底是什么呢？

　　好，接下來開始我們揭露個(gè)體形象本質(zhì)的推演。

　　首先我們知道，情境或形成場(chǎng)決定個(gè)體之載體與狀態(tài)。這里的情境或形成場(chǎng)中可能包含個(gè)體主觀自我的作用，也可能不包含。也就是說我們是比較靈活的情境決定論。

　　現(xiàn)在讓我們做一個(gè)思想實(shí)驗(yàn)，我們假設(shè)，這里只有兩個(gè)個(gè)體站立著，而周圍是巨大的空白空間。兩個(gè)個(gè)體呢都只有一種屬性，那就是長(zhǎng)短。

　　長(zhǎng)的個(gè)體，面對(duì)的情境，是由短的個(gè)體和周圍空白的環(huán)境造成的。

　　那么長(zhǎng)的個(gè)體就會(huì)給我們?cè)斐梢环N高的印象，或者如果其有內(nèi)在心靈的話，那么其自身內(nèi)在就可能會(huì)形成一種高的心理狀態(tài)，然后這種狀態(tài)長(zhǎng)久固定維持下來，于是就逐漸內(nèi)化成其內(nèi)在的‘高人格’，及使我們預(yù)估它應(yīng)該有的一套高的的外在的行為模式。最終這個(gè)長(zhǎng)的個(gè)體就會(huì)給我們樹立一種高的個(gè)體形象。

　　相對(duì)應(yīng)的，那么短的個(gè)體就會(huì)給我們?cè)斐梢环N矮的印象，或者如果其有內(nèi)在心靈的話，那么其自身就可能會(huì)形成一種是矮的心理狀態(tài)，然后這種狀態(tài)長(zhǎng)久固定維持下來，于是就逐漸內(nèi)化成其內(nèi)在的‘矮人格’’，及使我們預(yù)估它應(yīng)該有的一套矮的外在的行為模式。最終這個(gè)矮的個(gè)體就會(huì)給我們樹立一種矮的個(gè)體形象。

　　也就是說，這種高形象或者矮形象，并不是個(gè)體本身所具有的，而是情境賜予的，而且是通過狀態(tài)固定內(nèi)化為人格及通過這種人格所展現(xiàn)的外在的行為模式所形成的。

　　因此，本質(zhì)上，情境決定個(gè)體形象，個(gè)體形象本質(zhì)上是個(gè)體狀態(tài)的固定外顯化。