《抱樸子·內(nèi)篇》中，對(duì)養(yǎng)生、病因、方藥等醫(yī)學(xué)內(nèi)容也有諸多精辟闡述，雖然它只是一種雜論性的著作，非醫(yī)學(xué)典籍，但后世醫(yī) 家對(duì)其中長(zhǎng)壽之道仍很推崇。葛洪把醫(yī)學(xué)看作是一種“道”的追求，強(qiáng)調(diào) “為道者，以救人危，使免病；護(hù)人疾病，令不枉死，為上功?！彼盐茨芙】甸L(zhǎng)壽的原因歸于多種因素：“夫之所以死者，諸欲所損也；老也；百病所害也；惡毒所中也；邪氣所傷也；風(fēng)冷所犯也?！?他認(rèn)為人的患病夭壽，個(gè)體的內(nèi)在因素比外界因素更為重要，所謂 “風(fēng)冷暑濕，不能傷壯實(shí)之人也；陡患體虛氣少者，不能堪也，故為所中耳?！?他還十分強(qiáng)調(diào)預(yù)防的重要性：“至人消未起之患，治未病之病，醫(yī)之于無(wú)事之前，不追之于逝之后。” 他還認(rèn)識(shí)到心理、情緒、修養(yǎng)對(duì)于養(yǎng)生的重要意義：“淡默恬愉，不染不移，其養(yǎng)心以無(wú)欲，頤其神以粹素，掃滌誘慕，收之以正， 除難求之思，遣害真之累，薄喜怒之邪，滅愛(ài)惡之端?！?這些均表明葛洪是以客觀的、科學(xué)的態(tài)度對(duì)待醫(yī)學(xué)。

葛洪晚年鶴發(fā)童顏，舉止宛如仙人，又為民眾治病，藥到病除，百姓們都尊稱他“葛仙翁”。突然有一天，他托學(xué)生給友人送去一信，信中說(shuō)：我欲去遠(yuǎn)方尋師，即日便去，特此告別。友人覽信，心知有異，急忙趕赴葛洪居處羅浮山。而葛洪已從早晨打坐至中午，象如入睡一般地逝去。只見(jiàn)他顏面如生，身形柔軟，舉尸入棺，輕如衣裝，于是道教徒們奉稱他是“尸解得仙”而升天了。