集體功過(guò)構(gòu)成共業(yè)

?

瑞典最古老的大學(xué)——阿皮色拉（Upsala）進(jìn)口處寫著：“自由思考固然可愛，正確思考更為可貴?！?/p>

?

上天賦予人類自由意志，依據(jù)自作自受的規(guī)律，可以發(fā)揮高度自主性，創(chuàng)造自己所想要的東西。

但是，由于人是群居的動(dòng)物，不但與他人聚集互動(dòng)，而且與廣大動(dòng)植礦物及無(wú)生物具有十分密切的關(guān)系。

?

彼此共業(yè)，自作自受的“自”字，應(yīng)該是“我們”而不是只限定于“我”。換句話說(shuō)，個(gè)人的功過(guò)，固然由個(gè)人來(lái)承受。然而集體的功過(guò)，必須由集體來(lái)共同承擔(dān)。

?

個(gè)人的行為，造成個(gè)人的業(yè)障。集體的行為，那就是我們常說(shuō)的共業(yè)，意思是共同的業(yè)障。

仔細(xì)看看那些運(yùn)氣良好的人土，那份好運(yùn)也是他們或他們的家人，經(jīng)過(guò)多年的努力，才經(jīng)營(yíng)得來(lái)的！

?

往昔我們以家為共業(yè)的單位，一家人榮辱與共。一個(gè)人出現(xiàn)在社會(huì)，并不僅代表他這一個(gè)人，而是代表他們這一家人。

?

我們比較不常詢問(wèn)“那個(gè)小男孩是誰(shuí)”或者“那個(gè)小男孩叫什么名字”，卻時(shí)常問(wèn)及“那是誰(shuí)家的小孩兒”。可見家庭是社會(huì)組成的單位，而不應(yīng)該是個(gè)人。

?

現(xiàn)代社會(huì)，由于種種因素，大家都明白遠(yuǎn)親不如近鄰的道理。我們逐漸以社區(qū)來(lái)代替家庭，成為共業(yè)的單位。并不是家庭不重要，而是擴(kuò)大范圍，以社區(qū)為對(duì)象，來(lái)加以評(píng)鑒。使大家由私而公，不敢因私害公。

?

我們所說(shuō)的社區(qū)，并不是政府所規(guī)劃的行政區(qū)域。

真正的社區(qū)，必須民眾透過(guò)自動(dòng)自發(fā)的精神，自主地自然塑造而成。社區(qū)民眾自覺地站出來(lái)，為建立社區(qū)文化，提升社區(qū)生活質(zhì)量而努力。

諸如社區(qū)守望相助，成立社區(qū)合作社、童子軍等團(tuán)體，先求自助，然后再向?qū)W校、政府要求協(xié)助，使社區(qū)的發(fā)展，更為健全。

?

早期的社區(qū)發(fā)展，幾乎都屬于小型的物質(zhì)建設(shè)，目的在求經(jīng)濟(jì)的繁榮、生活的改善。

?

隨著物質(zhì)生活水平的提高，以及生活環(huán)境的改良，更進(jìn)一步追求精神生活的充實(shí)，與生活的安定性和安全感。

?

一方面減少對(duì)政府的依賴，一方面強(qiáng)化社區(qū)居民的認(rèn)同感和參與度。共同以公共設(shè)施、生產(chǎn)福利以及精神倫理為三大要項(xiàng)。

?

大家體認(rèn)社區(qū)是地方民眾共同生活的地方，大家生活在一起，活動(dòng)在一起，也歡樂在一起，培養(yǎng)出共同的情感，也享有共同的社區(qū)文化。

?

首先，大家必須衷心感謝祖先們的努力，留下這么美好的自然環(huán)境、潔凈的空氣、清澈的河川、甘甜的水源以及綠蔭的樹林。

?

想想那些山村的茅草屋、智慧所孕育而成的梯田、具有歷史記憶的街道、能夠感受到豐收喜悅的割稻情景。

?

還有那些令人贊嘆的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式、特殊的農(nóng)作法、蘊(yùn)藏豐富森林資源的林業(yè)、媽媽的手藝、充滿活力的人們、往來(lái)熱絡(luò)的鄰居、富有文化氣息的風(fēng)俗習(xí)慣，促使社區(qū)民眾，要以更為堅(jiān)實(shí)的決心，好好地將這一片壯麗的景觀延續(xù)下去。

?

但是，大家更應(yīng)該把“積善之家有余慶”的家，擴(kuò)大為社區(qū)，彼此互相勉勵(lì)和幫助，多多行善積德，使社區(qū)的共業(yè)，朝向良性的發(fā)展，減少不良的黑點(diǎn)。