【第 158 節(jié)】 作為精神的直接實(shí)體性的家庭，以愛為其規(guī)定，而愛是精神對(duì)自身統(tǒng)一的感覺。 *家庭以愛作為它的規(guī)定性。 *愛是精神對(duì)自身統(tǒng)一的感覺。在愛中，人在精神中感覺到他與他人是統(tǒng)一的。 因此，在家庭中，人們的情緒就是意識(shí)到自己是在這種統(tǒng)一中、即在自在自為地存在的實(shí)質(zhì)中的個(gè)體性，從而使自己在其中不是一個(gè)獨(dú)立的人，而成為一個(gè)成員。 *家庭生活有一個(gè)特點(diǎn)，家庭成員不是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)人，他直接地從屬于家庭這個(gè)統(tǒng)一體。家庭作為精神的直接實(shí)體性以愛為規(guī)定性，愛則包括夫妻之愛，父母與子女之間的愛，兄弟姐妹之愛等等，在愛當(dāng)中，個(gè)人意識(shí)到自己與他人的統(tǒng)一，意識(shí)到自己是從屬于一個(gè)家庭的（“家人不是外人”）。 【第 158 節(jié)】補(bǔ)充（愛的概念） 所謂愛，一般說來，就是意識(shí)到我和別一個(gè)人的統(tǒng)一，使我不專為自己而孤立起來；相反地，我只有拋棄我獨(dú)立的存在，并且知道自己是同別一個(gè)人以及別一個(gè)人同自己之間的統(tǒng)一，才獲得我的自我意識(shí)。 *在愛中，個(gè)人放棄自己的獨(dú)立性，而必須考慮和對(duì)方的相互適應(yīng)，以便使自己能和對(duì)方結(jié)合在一起。 但愛是感覺，即具有自然形式的倫理。在國家中就不再有這種感覺了，在其中人們所意識(shí)到的統(tǒng)一是法律，又在其中內(nèi)容必然是合乎理性的，而我也必須知道這種內(nèi)容。 *愛是一種感覺，是精神上感受到了同一。 愛的第一個(gè)環(huán)節(jié)，就是我不欲成為獨(dú)立的、孤單的人，我如果是這樣的人，就會(huì)覺得自己殘缺不全。 至于第二個(gè)環(huán)節(jié)是，我在別一個(gè)人身上找到了自己，即獲得了他人對(duì)自己的承認(rèn)，而別一個(gè)人反過來對(duì)我亦同。 *第二個(gè)環(huán)節(jié)，相互承認(rèn)。我放棄我的獨(dú)立性和他人結(jié)合在一起，同時(shí)我在他人中獲得了他人對(duì)我的承認(rèn)。雙方皆是如此。 因此，愛是一種最不可思議的矛盾，決非理智所能解決的，因?yàn)闆]有一種東西能比被否定了的、而我卻仍應(yīng)作為肯定的東西而具有的這一種嚴(yán)格的自我意識(shí)更為頑強(qiáng)的了。 *在愛中，我既被否定了又被肯定了，這是不可思議的矛盾。 愛制造矛盾并解決矛盾。作為矛盾的解決，愛就是倫理性的統(tǒng)一。 *愛意味著我放棄了自己的獨(dú)立性，同時(shí)又在他人的承認(rèn)中找回了我自己。這就是一種倫理性的統(tǒng)一。 【第 159 節(jié)】 個(gè)人根據(jù)家庭統(tǒng)一體所享有的權(quán)利，首先是他在這統(tǒng)一體中的生活，只有在家庭開始解體，而原來的家庭成員在情緒上和實(shí)際上開始成為獨(dú)立的人的時(shí)候，才以權(quán)利（作為特定單一性的抽象環(huán)節(jié)）的形式出現(xiàn)；從前他們?cè)诩彝ブ幸灾畼?gòu)成一個(gè)特定環(huán)節(jié)的東西，現(xiàn)在他們分別地只是從外部方面（財(cái)產(chǎn)、生活費(fèi)、教育費(fèi)等等）來接受。 *個(gè)人的權(quán)利只有在家庭解體的時(shí)候才會(huì)出現(xiàn)。在家庭生活中沒有屬于個(gè)人的權(quán)利，只有家庭的權(quán)利。 *家庭解體后才有例如財(cái)產(chǎn)權(quán)等權(quán)利，如涉及財(cái)產(chǎn)繼承等。家庭尚未解體的情況下個(gè)人對(duì)家庭財(cái)產(chǎn)沒有個(gè)人權(quán)利。 【第 159 節(jié)】補(bǔ)充（家庭和主觀性） 其實(shí)，家庭的權(quán)利嚴(yán)格說來在于家庭的實(shí)體性應(yīng)具有定在，因此它是反對(duì)外在性和反對(duì)退出這一統(tǒng)一體的權(quán)利。 *家庭有反對(duì)家庭成員退出這個(gè)統(tǒng)一體的權(quán)利。 但是，再說一遍，愛是感覺，是一種主觀的東西，對(duì)于這種主觀的東西，統(tǒng)一無能為力。 *愛作為感覺，它可以消失。 如果要求統(tǒng)一的話，那只能對(duì)按本性說來是外在的而不是決定于感覺的東西提出這種要求。 *愛是主觀的，是精神上的統(tǒng)一，但愛也會(huì)消失。家庭的統(tǒng)一性的要求不僅僅取決于愛的感覺，還取決于愛之外的東西。子女、財(cái)產(chǎn)等外在于感覺的東西仍然要求家庭的統(tǒng)一。 【第 160 節(jié)】 家庭是在以下三個(gè)方面完成起來的：（一）婚姻，即家庭的概念在其直接階段中所采取的形態(tài)；（二）家庭的財(cái)產(chǎn)和地產(chǎn)，即外在的定在，以及對(duì)這些財(cái)產(chǎn)的照料；（三）子女的教育和家庭的解體。 *家庭的三個(gè)環(huán)節(jié)。