咋說(shuō)再現(xiàn)曹雪芹文筆學(xué)者、著名作家唐國(guó)明，是一道活在現(xiàn)實(shí)里的精神風(fēng)景?

（提醒：本篇正文的內(nèi)容從下面的第5張圖片下開始）

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唐國(guó)明說(shuō)：尤其為利祿等死，不如為千古留名而生。

唐國(guó)明寫《讀項(xiàng)羽》詩(shī)說(shuō)： 寧學(xué)項(xiàng)羽做自我，不學(xué)古人成皇奴；了卻天下紛爭(zhēng)事，只給虞姬當(dāng)丈夫。

唐國(guó)明說(shuō)：我有長(zhǎng)風(fēng)情懷與鵝毛風(fēng)范；我有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長(zhǎng)風(fēng)情懷心。

唐國(guó)明說(shuō)：我說(shuō)的“長(zhǎng)風(fēng)情懷”就是流傳千古的抱負(fù)”；我說(shuō)的“鵝毛風(fēng)范”就是不記功利得失對(duì)一件造福萬(wàn)世之事的堅(jiān)持。

唐國(guó)明半途哲學(xué)名言：1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我們唯一的財(cái)富。除了擁有此刻，我們一無(wú)所有。

唐國(guó)明2019年6月出版開創(chuàng)半途主義的《 鵝毛詩(shī) 》集。就如唐國(guó)明在《此刻的模樣》詩(shī)中表達(dá)的那樣——

不在過(guò)去，不在現(xiàn)在，不在將來(lái)，只在途上

不在別處，不在遠(yuǎn)方，只在路上

不在故鄉(xiāng)，不在他鄉(xiāng)，此刻只在半途之上

唐國(guó)明的詩(shī)意流長(zhǎng)篇小說(shuō)《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》，以士兵這個(gè)故事道出了中國(guó)文化這棵樹是怎么從根長(zhǎng)向當(dāng)今的。作為一個(gè)士兵，他一直在堅(jiān)守要塞、堅(jiān)守在此刻，確不斷面對(duì)一些無(wú)知的事情，讓他置于那種似永在途上無(wú)歸的不安。

2022年出版，奠定唐國(guó)明文人、詩(shī)人、哲人地位、具有飛詩(shī)流意、鵝毛飛揚(yáng)結(jié)構(gòu)、讀后能燒得你飛起來(lái)的“詩(shī)意流”長(zhǎng)篇小說(shuō)《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》，是一部與長(zhǎng)城相關(guān)、弘揚(yáng)人類優(yōu)秀品質(zhì)，集22年心血企圖以文學(xué)方式闡釋半途主義哲學(xué)、開創(chuàng)“詩(shī)意流”文學(xué)的跨文體式長(zhǎng)篇小說(shuō)，是一部集詩(shī)、文 、史、數(shù)、哲于一體的百科全書式史詩(shī)與交響曲；是與唐國(guó)明的鵝毛詩(shī)、《零鄉(xiāng)》構(gòu)成半途主義系統(tǒng)的三部曲之一。

著名作家唐國(guó)明開創(chuàng)獨(dú)特的“詩(shī)意流”創(chuàng)作方式，寫出長(zhǎng)篇小說(shuō)《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》。寫出了一個(gè)士兵面對(duì)幾千年以詩(shī)的形式涌出的思潮激流沖擊中，他仍沒(méi)有放棄自己的堅(jiān)守與責(zé)任。

透過(guò)唐國(guó)明詩(shī)意流小說(shuō)《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》你會(huì)認(rèn)識(shí)到我是什么，我就是堅(jiān)守在此刻的過(guò)客。

在詩(shī)意流小說(shuō)《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》中，唐國(guó)明把士兵作為一個(gè)傳聲筒，將所有的聲音發(fā)了出來(lái)。

《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》既是詩(shī)歌史中海子想耗盡心血沒(méi)有實(shí)現(xiàn)完成的，而唐國(guó)明自然完成的大詩(shī)，又是小說(shuō)中的史詩(shī)。

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唐國(guó)明介紹他的書《零鄉(xiāng)》時(shí)，如此說(shuō)——

《零鄉(xiāng)》就是一個(gè)展示在無(wú)歸的現(xiàn)實(shí)路上，表現(xiàn)不停進(jìn)取乘風(fēng)破浪精神的文本。

《零鄉(xiāng)》表達(dá)的半途主義，既是哲學(xué)思想，又是文學(xué)觀念。

《零鄉(xiāng)》寫出了一千萬(wàn)個(gè)理由不能成為作家的唐國(guó)明卻成了作家的原因。也寫了唐國(guó)明如何從仰望星空到成為被仰望的星空歷程。

《零鄉(xiāng)》是一本你讀起來(lái)沒(méi)有負(fù)擔(dān)，讀后余音繞梁萬(wàn)年不絕的書。你可以隨時(shí)讀幾分鐘或十幾分鐘或一個(gè)小時(shí)，也可以挑著或跳著隨便讀幾節(jié)，就可以隨時(shí)放下來(lái)，忙完你該忙的事，又可以看幾分鐘或十幾分鐘的書；你從任何一個(gè)入口都可以進(jìn)入我的生活，但又覺得永遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束，永遠(yuǎn)在繼續(xù)，永遠(yuǎn)在循環(huán)；也就是說(shuō)你可以從這本書的任何一節(jié)開始循環(huán)讀下去。

《零鄉(xiāng)》更像是與你面對(duì)面親切交談一樣的以非虛構(gòu)、跨文體、自傳、百科全書的多種方式；以“為讓你認(rèn)識(shí)我自己，我在如此反復(fù)地言說(shuō)給你聽”的架勢(shì)，寫出了一個(gè)具有“鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長(zhǎng)風(fēng)情懷心”之人，在時(shí)世推移中，在各種交響與交織土壤下，時(shí)有無(wú)鄉(xiāng)之感、時(shí)有“無(wú)用之王”之嘆的歷程——通過(guò)這種狀態(tài)的描寫，反映出那種遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)沒(méi)有歸宿感，折回故鄉(xiāng)卻發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)已不是故里的場(chǎng)景，在似夢(mèng)似游，無(wú)所追尋，無(wú)處追尋的漂泊中，一邊是對(duì)我在時(shí)代進(jìn)程中失去了消失了的鄉(xiāng)村故土用記憶性的文字修復(fù)還原、一邊在現(xiàn)有文字古跡中對(duì)自己精神故土的追根溯源、一邊是在精神游走中去尋找自己心靈歸屬故土的心路歷程，及我在這種歷程中的徘徊、游走、尋根、回憶里，道出了作為進(jìn)入以網(wǎng)絡(luò)式漂泊生存的人類一種無(wú)根無(wú)確定性無(wú)依靠感、與對(duì)這個(gè)世界迅變的陌生感的‘零鄉(xiāng)’現(xiàn)實(shí)，向世界追問(wèn)我們到底是為夢(mèng)想而在？還是因迷惘成病而空？在這個(gè)無(wú)答案的難題面前，我們只有在無(wú)歸似歸中繼續(xù)流浪，不得不又繼續(xù)漂泊的“零鄉(xiāng)”現(xiàn)實(shí)。使每個(gè)有同樣經(jīng)歷的自我永遠(yuǎn)成了一部被“零鄉(xiāng)”化了的“零鄉(xiāng)”史，成就了“半途哲人”的名言——我們既不在過(guò)去，也不在現(xiàn)在，更不在將來(lái)，我們只是在途中，我們只是在此刻，我們成了途中的我們，我們成了被“零鄉(xiāng)”的我們。——同時(shí)此書也揭秘了我是如何以考古方式再現(xiàn)曹雪芹百回《紅樓夢(mèng)》文字，寫出鵝毛詩(shī)，論證哥德巴赫猜想與3x+1猜想，又是如何成為半途哲人的。更重要的是寫出了我如何從一個(gè)看牛山山頂上如何到了岳麓山山腳下，與幾百個(gè)女孩如何交往，又如何成就了人家認(rèn)為不可能成就的夢(mèng)想的。這其中是一種怎樣的精神在支撐著我？若想詳知，請(qǐng)讀我的80萬(wàn)字《零鄉(xiāng)》一書。

若說(shuō)21世紀(jì)是流行我唐國(guó)明提出的半途主義哲學(xué)的世紀(jì)，那么《零鄉(xiāng)》注定是一本以小說(shuō)、百科全書、自傳，傳達(dá)唐國(guó)明提出領(lǐng)悟的半途主義哲學(xué)最易懂的好書與扛鼎之作。

《零鄉(xiāng)》雖然有些重復(fù)但表達(dá)形式不同的內(nèi)容，但恰恰是這些“來(lái)回拉抽屜”“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”一樣重復(fù)的內(nèi)容，以我成才、求索的波折思路歷程將此書更好地結(jié)成了一個(gè)叫“零鄉(xiāng)”的體系；突出了人類重復(fù)此刻、此刻重復(fù)的重大哲學(xué)主題。同時(shí)《零鄉(xiāng)》文本中用一種年月日期時(shí)間的方式，表達(dá)了速變時(shí)代，我們被置于一種在途上、無(wú)歸、老在此刻的“零鄉(xiāng)”狀態(tài)。

我們來(lái)到世上，是來(lái)成為人才的，不是來(lái)成為奴才的。我們已經(jīng)沒(méi)有遠(yuǎn)方，沒(méi)有別處；沒(méi)有過(guò)去沒(méi)有現(xiàn)在沒(méi)有將來(lái)，只有一條讓我們?nèi)閴?mèng)想乘風(fēng)破浪、無(wú)路可逃之路，只有此刻與“零鄉(xiāng)”。

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什么是半途主義——半途主義開創(chuàng)者，著名作家唐國(guó)明如此作出回答

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我們都是途中人，此刻我們都是一群在途上去成就自己，成就天下的人。

半途主義，既是哲學(xué)思想，又是文學(xué)觀念。就如半途主義開創(chuàng)者唐國(guó)明，用集詩(shī)、文 、史、數(shù)、哲于一體的詩(shī)意流方式，在他的半途主義三部曲《鵝毛詩(shī)》《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》《零鄉(xiāng)》中表述的那樣——

遠(yuǎn)方?jīng)]有遠(yuǎn)方，你到達(dá)的遠(yuǎn)方，不過(guò)又是一個(gè)遠(yuǎn)方的半途之上。在途上的我們，除了只擁有此刻，我們一無(wú)所有。我們只是在途中、在此刻。

人只有把自己放置在半途上，才有成就自己的多種可能。我們都是半途上的產(chǎn)物。我們都是途中人，此刻我們都是一群在途上去成就自己，成就天下的人。

此刻一切都在途上，面臨著此刻命運(yùn)；我們此刻的命運(yùn)，即使千難萬(wàn)險(xiǎn)，也要把握住一個(gè)又一個(gè)此刻，以“與時(shí)俱進(jìn)，改造現(xiàn)實(shí)命運(yùn)，思危奮發(fā)圖強(qiáng)；實(shí)事求是，認(rèn)知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己與天下，去成就自己與天下那個(gè)渴望的歸。讓自己歸于天下，歸于奮發(fā)圖強(qiáng)的途上。在無(wú)數(shù)不確定中，歸于能看到摸到的天下此刻。

1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我們唯一的財(cái)富，萬(wàn)物永在途上。

不在過(guò)去，不在現(xiàn)在，不在將來(lái)，只在途上； 不在別處，不在遠(yuǎn)方，只在路上；不在故鄉(xiāng)，不在他鄉(xiāng)，此刻只在半途之上。在途上的我們，除了只擁有此刻，我們一無(wú)所有。

我們已經(jīng)沒(méi)有別處，沒(méi)有遠(yuǎn)方，沒(méi)有過(guò)去，沒(méi)有現(xiàn)在，沒(méi)有將來(lái)，只有一條我們無(wú)路可逃之路，只有零鄉(xiāng)，只是在此刻。

我們的生活不是在別處，我們只是生活在途上；學(xué)生問(wèn)死，道聽途說(shuō)，閑言碎語(yǔ)；為菜米油鹽醬醋茶或錢權(quán)名利詩(shī)酒花，奔波不停，勞作不息。

在n是整數(shù)前提下，要么永遠(yuǎn)在1除以“2的n次方”的、至小無(wú)內(nèi)的流動(dòng)時(shí)空途中，永存而在地轉(zhuǎn)圈，將自己消解耗盡；要不就是處于“2的n次方”那個(gè)至大無(wú)外、能自由而行的時(shí)空途中，將自己無(wú)限永恒。

萬(wàn)物永遠(yuǎn)處在半途之中，萬(wàn)有總在途中，當(dāng)你抵達(dá)“1+n”時(shí)，你就處在“2+2n”的半途中。即當(dāng)你抵達(dá)1時(shí)，你就處在2的半途中；當(dāng)你抵達(dá)2時(shí)，你處在4的半途中。或當(dāng)你到達(dá)1時(shí)，你想抵達(dá)2；當(dāng)你到達(dá)2時(shí)，你想抵達(dá)4。面對(duì)前途的無(wú)窮無(wú)盡，你永遠(yuǎn)就這樣被置于一個(gè)未知的半途，被置于一種飄著永遠(yuǎn)抵達(dá)不了盡頭的無(wú)歸的零鄉(xiāng)狀態(tài)。

在瞬息萬(wàn)變，難以確定的世界，無(wú)歸的我們，只有將天下、路途、此刻當(dāng)作有歸的故鄉(xiāng)、有歸的家。只有歸于天下、歸于路途、歸于此刻，一個(gè)又一個(gè)此刻地乘風(fēng)破浪；一個(gè)又一個(gè)此刻地歸于途上與天下——抵達(dá)1時(shí)，再去抵達(dá)2；抵達(dá)2時(shí)再奮進(jìn)地抵達(dá)4。如永在半途之上，披荊斬棘，一個(gè)又一個(gè)此刻地愿是高山、愿是流水、愿是清風(fēng)明月的模樣，不愿貧窮、不愿奢華，只愿永在途上地將天下萬(wàn)古流傳的事業(yè)開創(chuàng)。

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唐國(guó)明定理與名言：

1、“任一偶數(shù)除以2”加減同一個(gè)正整數(shù)，能得出等于這個(gè)偶數(shù)的兩個(gè)素?cái)?shù)；且兩不對(duì)等素?cái)?shù)都分布在“偶數(shù)除以2”兩邊的區(qū)間，并與之?dāng)?shù)差相等。

2、萬(wàn)有在增減變化，而不在生滅。宇宙始于似遞增遞減的奇偶造化中，太陽(yáng)永不會(huì)熄滅。

3、1是2的半途，萬(wàn)物永遠(yuǎn)處在半途之中，萬(wàn)有總在途中。

4、半途就是一種飄著永遠(yuǎn)抵達(dá)不了盡頭的無(wú)歸的零鄉(xiāng)狀態(tài)。

5、我們既不在過(guò)去，也不在現(xiàn)在，更不在將來(lái)，我們只是在途中、在此刻。

6、遠(yuǎn)方?jīng)]有遠(yuǎn)方，你到達(dá)的遠(yuǎn)方，不過(guò)又是一個(gè)遠(yuǎn)方的半途之上。

7、寫天地之得失、強(qiáng)天下之心力。我被一切改寫，我在改寫一切。

8、力定乾坤，理安天下。人類的文化父親與母親就是文學(xué)與數(shù)學(xué)。

9、在途上的我們，除了只擁有此刻，我們一無(wú)所有。

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唐國(guó)明將世人詬病不休的龍頭蛇尾丑八怪樣的120回《紅樓夢(mèng)》，再現(xiàn)出了曹雪芹原來(lái)全部完成的100回《紅樓夢(mèng)》原本西施的樣貌。

《紅樓夢(mèng)八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》的“考古復(fù)原”根據(jù)與資料來(lái)源于程高本《紅樓夢(mèng)》后40回。

再現(xiàn)曹雪芹文筆就是將程高本《紅樓夢(mèng)》后40回續(xù)寫的部分剔除，留下曹雪芹的原文部分20回。

唐國(guó)明說(shuō)：續(xù)寫《紅樓夢(mèng)》一萬(wàn)年也沒(méi)有意義

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半途哲人、鵝毛詩(shī)人、再現(xiàn)曹雪芹文筆學(xué)者、詩(shī)意流作家唐國(guó)明作品

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活在現(xiàn)實(shí)里的精神風(fēng)景

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一、2014年6月20日第一次寫給自己的專訪：讓虎頭蛇尾丑陋不堪的《紅樓夢(mèng)》，再現(xiàn)出原本傾國(guó)傾城面目的唐國(guó)明

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有人問(wèn)唐國(guó)明：“隔了幾百年時(shí)空，被譽(yù)為‘曹雪芹再世’的你，想對(duì)曹雪芹說(shuō)些什么？”唐國(guó)明詩(shī)意的說(shuō)：“我只想對(duì)他說(shuō)——穿越千億年滴淚成佛時(shí)光，等待你萬(wàn)世歸來(lái)共度為王?！?/p>

閑時(shí)，唐國(guó)明為自己考古復(fù)原再現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》八十回后曹文之事作詩(shī)云：“不為風(fēng)雨不為云，只為一夢(mèng)在耕耘；板凳一坐十年冷，煮血蒸淚燒詩(shī)文。淚看一片枯荷盡，歸居麓山燈月明?！?/p>

自從2013年，唐國(guó)明再現(xiàn)的《紅樓夢(mèng)》八十回后曹雪芹文筆分別在國(guó)內(nèi)外報(bào)刊發(fā)表連載，至今，已有多家國(guó)內(nèi)外報(bào)刊發(fā)過(guò)他的專訪與報(bào)道，有無(wú)數(shù)網(wǎng)站媒體轉(zhuǎn)播了他對(duì)夢(mèng)想執(zhí)著追求的事跡，上過(guò)多檔訪談與綜藝電視節(jié)目。去他住址慕名而來(lái)的訪問(wèn)者中有很多大學(xué)生高中生。但到目前為止，他仍然住在岳麓山腳下向陽(yáng)坡那間不足8平方米的小屋里過(guò)著清貧的日子，仍然堅(jiān)持著自己的寫作。——

1、在這幾十年的追求中

“真正的作家，他的故事基本上是跟他的寫作讀書與作品聯(lián)系在一起的。我念大學(xué)時(shí)已經(jīng)25歲。作為在山里的孩子，這么大了還去念大學(xué)。當(dāng)時(shí)去的目的不為別的，就是天真的為了成為一個(gè)名揚(yáng)天下、千古留名、對(duì)人類社會(huì)有用的作家，寫出自己夢(mèng)想的作品。我大學(xué)畢業(yè)時(shí)已29歲，29歲這個(gè)年齡不管在城市還是在鄉(xiāng)村都是該成家生子的年齡了。擺在我面前的只有兩條路，要么繼續(xù)為了夢(mèng)想奮斗下去，要么南下打工。在當(dāng)時(shí)我家人的眼里，他們把我送入大學(xué)，就是希望我要么在文學(xué)上有名揚(yáng)四海的成就，要么去一個(gè)體面的國(guó)家單位。那時(shí)為了安頓家人，我騙他們我在省文聯(lián)上班?！?/p>

“除復(fù)原再現(xiàn)了《紅樓夢(mèng)》八十回后曹文，我同時(shí)還在寫一個(gè)小說(shuō)《零鄉(xiāng)》。因?yàn)閺?fù)原《紅樓夢(mèng)》80回后而成就了這個(gè)小說(shuō)《零鄉(xiāng)》，因?yàn)椤读汔l(xiāng)》而成就了我復(fù)原的《紅樓夢(mèng)》。它們?nèi)鐑蓷l并行的鐵軌，載著我的人生飛跑到今天?！?/p>

“我即使每天喝粥，也是我一個(gè)人喝粥，一家人喝粥是不可能完成偉大的寫作的。曹雪芹舉家食粥，不過(guò)是傳聞，他要真舉家食粥也該是他完成《紅樓夢(mèng)》之后。” “路是用來(lái)向前走的，而不是用來(lái)回望的。夢(mèng)是用行動(dòng)、天才、勤奮與堅(jiān)持去實(shí)現(xiàn)的，而不是用來(lái)在床上躺著想的。時(shí)間已經(jīng)證明我不但有夢(mèng)想，而且具備實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的能力，光有夢(mèng)想，沒(méi)有具備實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的能力與天才，那是空想?！薄爱?dāng)一位編輯認(rèn)為我考古復(fù)原再現(xiàn)出來(lái)的《紅樓夢(mèng)》八十回后曹雪芹文筆應(yīng)是一個(gè)名家寫的，或是一個(gè)名門之后、至少是一個(gè)名教授、富人的后代寫的時(shí)，我告訴他我確確實(shí)實(shí)是一個(gè)山里人的后代，而且是一個(gè)‘三無(wú)’人員。在文學(xué)上取得自己認(rèn)為很成功的成就時(shí)，我覺得我應(yīng)該告訴大家：夢(mèng)想，一旦得到天才的鼓勵(lì)，并有熱情不斷推動(dòng)它前進(jìn)，定能大大超過(guò)自然界的一切自發(fā)力量；而人，在自己短暫的一生里，定能將世世代代看來(lái)似乎難以實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)，變成永垂史冊(cè)的真理。我就這樣，也算已經(jīng)證實(shí)了這樣一個(gè)真理?！?/p>

2、突然醒悟

唐國(guó)明這個(gè)夢(mèng)開始于他從鄰村同學(xué)的二姐那借來(lái)120回程高本《紅樓夢(mèng)》的那個(gè)暑假，唐國(guó)明干完父母安排一天干完的事外，唐國(guó)明就坐在自家木樓上一間屬于他堆滿木頭雜物的房子里，借著房子山頭漏進(jìn)來(lái)的昏暗天光，一頁(yè)一頁(yè)地讀完了《紅樓夢(mèng)》。唐國(guó)明說(shuō)：“遭遇上了專門為‘情’與‘兒女’們立傳的《紅樓夢(mèng)》，似乎一下遇到了自己夢(mèng)想讀到的書?！?/p>

“在讀的過(guò)程中，我朦朧感覺到程高本后四十回雖然較前八十回的水準(zhǔn)距離很大，但憑著我天生的文學(xué)感覺，感覺到了許多的段落與句子是那么貼近前八十回的水準(zhǔn)?！?/p>

唐國(guó)明知道，如果想再現(xiàn)出《紅樓夢(mèng)》八十回后的曹雪芹文字，就得抵達(dá)曹雪芹?！拔壹热话l(fā)覺了，要復(fù)原再現(xiàn)出來(lái)，必須至少在學(xué)識(shí)上要與曹雪芹有平起平坐的資格。我內(nèi)心有一個(gè)聲音告訴我，我可以通過(guò)自己的努力，與自己對(duì)自己的培養(yǎng)抵達(dá)曹雪芹?！薄安苎┣凼莻髡f(shuō)中的錦衣玉食，我出生于一個(gè)山村，我家物質(zhì)上雖然跟不上曹家，但精神上是可以跟上去并與之匹敵的。”

3、立志抵達(dá)曹雪芹

“用什么方式抵達(dá)曹雪芹的天才，那就得博覽群書，先得成為一個(gè)作家?！碑?dāng)時(shí)，立志要再現(xiàn)出《紅樓夢(mèng)》八十回后曹雪芹文字的唐國(guó)明告訴父親說(shuō)：“我想成為一個(gè)作家”。唐國(guó)明說(shuō)：“我有一個(gè)好學(xué)的父親。他為了學(xué)好看山水這門民間古老又深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)，在投師做學(xué)徒時(shí)，為了抄一本本書，白天為養(yǎng)家而勞動(dòng)，晚上幾乎通宵達(dá)旦把師傅的書抄下來(lái)記誦。在去給人舉行葬禮時(shí)，甚至聽到好的祭文也要抄回來(lái)讓我閱讀學(xué)習(xí)?！?/p>

唐國(guó)明立志成為作家后，四處打聽山村人家的書。唐國(guó)明說(shuō)：“即使我當(dāng)年的家境不是很好，每到交學(xué)費(fèi)時(shí)，家里常為我們?nèi)⒚玫膶W(xué)費(fèi)發(fā)愁?！薄拔腋赣H既要讓我們念書，同時(shí)也在培養(yǎng)我們吃苦耐勞地學(xué)干活。我們不看書就得干活。在他的眼里，人在世上就得耕讀齊家。每天天一亮就叫我們起床割的割草、看的看牛、挑的挑水，忙到吃完早飯，就老老實(shí)實(shí)去上學(xué)。上學(xué)回來(lái)，不去砍柴就得去挑草，反正要不停的干活?！?/p>

4、為抵達(dá)了曹雪芹的文學(xué)境界，唐國(guó)明說(shuō)——

我在讀完作家遲子建《額爾古納河右岸》這篇長(zhǎng)篇小說(shuō)后，尤其里面提到的比如馴鹿、靠老寶、看見熊該怎么辦、風(fēng)葬、風(fēng)葬時(shí)把亡人所有的東西搞殘，這些我在我生活的湘西南山里從小就聽大人跟我們不斷說(shuō)過(guò)，為了抵達(dá)了曹雪芹的文學(xué)境界，為了考古復(fù)原再現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》八十回后做前期訓(xùn)練，為了將程高本后四十回中發(fā)現(xiàn)的曹文做成后來(lái)出版的成名作，我曾情不自禁地把這個(gè)長(zhǎng)篇試驗(yàn)成自己想要的樣子，便弄成了一個(gè)很短的詩(shī)意流文本《我想最后對(duì)山外人說(shuō)》——

雨和雪把我看老了，我看老了雨與雪；太陽(yáng)每天黃著臉出來(lái)，紅著臉落下。陽(yáng)光一舔枯河流，出現(xiàn)在大地彎曲的裂縫，如一道又一道爬在我臉上的皺紋。我每天伴著星星度過(guò)黑夜?？床灰娦切堑奈遥蜁?huì)失去眼睛；聽不見如流水的鹿鈴聲，我就會(huì)失去耳朵；離開森林，我就會(huì)失去身體；離開坑坑洼洼的山路，我就會(huì)失去腿腳。我是屬于雪與雨的，屬于清風(fēng)與明月的，屬于高山森林的。無(wú)論到哪，我總是帶著火種；火就是我離不開的陽(yáng)光與月光；只要有火在燃燒，我就不怕狂風(fēng)、暴雨與大雪。

在森林中，生如一場(chǎng)漫天大雪，死如一場(chǎng)風(fēng)寒。我們的房屋像傘一樣，尖頂處的小孔上的星星，如掛在希楞柱頂上的油燈。天黑的時(shí)候，我特別愛喊，呼喊夏天快點(diǎn)到來(lái)，呼喊花朵開放，呼喊雨水與云彩。面對(duì)寬闊、彎曲、平直的河流，我時(shí)時(shí)迷茫在森林中，不知走往何處。

秋天，森林上的天空，像我們吐出的鮮血。永遠(yuǎn)沒(méi)有冬天，只有春天的地方，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)就是一個(gè)傳說(shuō)。我們離不開河流，一直以河流為中心。河流的支流如展開的樹枝，他們像一道又一道光，伸向不同方向，把我們的生活照亮。白色馴鹿在我眼中就是飄浮在大地的云朵，它們總帶著我們?cè)谏种袕亩叩较?，從夏走到秋。望著馴鹿的眼睛，我就會(huì)把大地與天空忘掉，我就會(huì)把太陽(yáng)與月亮忘掉。我們騎著它們?cè)谏种幸宦纷咧?，一路在路過(guò)的樹上用斧子砍一個(gè)缺口，留下記號(hào)，以便我們不會(huì)在森林中迷失。我們一到停下的時(shí)候就喜歡圍著火，手拉著手，男人發(fā)出——給——的呼聲，女人發(fā)出——咕——的喊叫。跳累了的女人與男人總會(huì)制造一陣又一陣風(fēng)，一陣又一陣風(fēng)。

在我們眼中，山外的人活在墳?zāi)怪校覀內(nèi)顼L(fēng)寒一樣活在天地間。只要有火種在，我們就在與光明與溫暖相伴。我們喝著森林中白樺樹里的白水汁，流著紅色的血。跳神的人說(shuō)：真正長(zhǎng)生的東西是天上的東西，森林中的草木總是與我們一樣會(huì)死的。我們死去的人，總是伴著生前被人為殘缺的一切，將尸體擱在搭在四棵大樹間的橫木桿上，讓風(fēng)將它一直吹干成風(fēng)消失在茫茫之中。

狼是馴鹿的敵人，也是我們的天敵。我們從不砍伐森林中的樹木，我們常常用被雷電擊倒的樹木，被狂風(fēng)吹斷的樹枝生火煮物。每到雨下得如一條條奔流而下的河流的時(shí)候，雨一停就會(huì)在森林中出現(xiàn)一條又一條如龍一樣彎曲的或如小鹿彎腰喝水那般好看的彩虹。我們就這樣生活在一副天然的畫中。

森林中彎彎曲曲的小路都是我們馴鹿的杰作。我們一代又一代在森林中傳遞下來(lái)的就是馴鹿與火種。除了火種，寒冷與黑夜總是伴隨著森林中的我們。

南歸的大雁像火光一樣從長(zhǎng)空中飛過(guò)，我們像一條魚一樣，一直生活在他們看不見的河流中。

在我的身上有一條河流，一條只為所愛的人涌流的河流。一涌流的時(shí)候，就會(huì)起風(fēng)，啪啪地呼叫著開花結(jié)出哇哇哭叫的孩童。

森林中，好日子抬腿一走，一夜又一夜的風(fēng)雪就是我們的朋友，只有馴鹿的鹿鈴聲如春天的河流在一聲又一聲流動(dòng)，只有馴鹿的眼睛如神燈一樣掛滿了整個(gè)森林。吹奏起來(lái)的木庫(kù)蓮，如清流一樣的山風(fēng)，如閃亮的天河填滿了我們被魔鬼咬破得如漁網(wǎng)一樣的窟窿。

如果說(shuō)森林中的夕陽(yáng)是一面金色的鼓，晚霞就是鼓聲悠悠。我一生見過(guò)許多的山，都如在大地上的火光上，有時(shí)嫩綠、有時(shí)金黃、有時(shí)銀白。山上的樹，在我眼中就是一團(tuán)連著一團(tuán)的血肉。它們與我們一樣，身上到處是生活的傷口與血流不止的傷痛。它們更像一堆堆即將消融、幸存在這個(gè)世間的殘雪。

森林在時(shí)光的大潮中，如清風(fēng)明月被埋進(jìn)了塵土。在那段歲月里，我相信額爾古納河有兩輪月亮，一輪在天上，一輪在巖石上。如果把我們生活的地方比作一個(gè)巨人的話，那些河流就是巨人身上縱橫交錯(cuò)的血管，骨骼就是由眾多山巒構(gòu)成的山脈。

森林中的霧氣如一群群在游走著的白鹿，陽(yáng)光如一汪汪水流過(guò)。那嘩嘩的流水聲好像是誰(shuí)在使刀子，每一刀都會(huì)讓大地發(fā)疼地嚎叫。

在森林向陽(yáng)山坡上還生長(zhǎng)著一種除了草木之外叫陽(yáng)光的植物。我們的淚水如陽(yáng)光一樣，把苦難照散了。森林中的落葉落入水中成了魚，游到山外去了。一切將被大風(fēng)吹散，一切的一切都離我越來(lái)越遠(yuǎn)。我只有在山巖上畫上一盞燈，讓我的淚水流在巖石的燈上，我希望在沒(méi)有月亮的夜晚，它還會(huì)為我點(diǎn)亮。山中的樹木被山外來(lái)的斧子砍得越來(lái)越少了，路越來(lái)越多了。沒(méi)路時(shí)我們會(huì)迷路，路多了我們已無(wú)路，我們與我們的鹿已經(jīng)不知道該往哪里走回自己的山谷、森林與河流。

——就這樣從這個(gè)訓(xùn)練開始，不斷做訓(xùn)練，慢慢地我在2009年自然有了詩(shī)人的感覺，2010年自然有了作家的感覺，慢慢感覺自己有了曹雪芹的感覺。

5、有夢(mèng)想，還得有實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的能力

“如果自己夢(mèng)想做的事，尤其是寫作這個(gè)不著邊際不實(shí)際的事情，不是靠自食其力，而得靠別人去支助完成，那注定是完不成的，也是沒(méi)必要去做的，因?yàn)樗B維持自己做夢(mèng)下去的能力都沒(méi)有，那么他怎么有實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的能力。”“我到今天引以為自豪的是，即使我喝粥，我實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想，這就是我的能力。我不是一個(gè)靠別人的‘廢物’，而是靠自己，維持了自己做夢(mèng)的能力，并實(shí)現(xiàn)了這個(gè)夢(mèng)的一部分?！?/p>

唐國(guó)明目前的生活狀況，仍如他寫的自由古體詩(shī)所言：

一日一飯下午吃，早上芝麻填肚皮；書生國(guó)明不覺苦，只為天下到明日。

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二、2014年7月23日第二次寫給自己的專訪：一棵幸存在夢(mèng)想里的樹

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“對(duì)于我來(lái)說(shuō)，舉家食粥是寫不出《紅樓夢(mèng)》的，個(gè)人喝粥是能堅(jiān)持自己的文學(xué)夢(mèng)想的?！碧茋?guó)明說(shuō)。面對(duì)一個(gè)如此怪異的唐國(guó)明，我問(wèn)他怎么這么瘦，臉怎么這般蒼白，他說(shuō)：“那是2013年年初因?yàn)榻?jīng)濟(jì)緊張，而吃了三個(gè)月的清水豬油面條，因營(yíng)養(yǎng)不良造成的?！蔽覇?wèn)他“有人在網(wǎng)上撰文說(shuō)你從出生啃老到四十歲?！彼宦犨@話，笑道：“除了有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長(zhǎng)風(fēng)情懷心給我‘啃’，有‘老’給我‘啃’嗎？父親送我念大學(xué)，為了學(xué)費(fèi)，我與父母不知費(fèi)了多少心思念完的，不說(shuō)別的，光我自己的肩上扛過(guò)去換學(xué)費(fèi)的竹子就扛過(guò)不下10萬(wàn)斤，才把大學(xué)艱難的念完了。”我問(wèn)：“那你大學(xué)畢業(yè)后，你為何選擇了文學(xué)夢(mèng)想，而沒(méi)有像你其他同學(xué)一樣南下打工或找其他務(wù)實(shí)一點(diǎn)的工作？”唐國(guó)明說(shuō)：“我25歲來(lái)念大學(xué)，如果我是為了南下打工來(lái)念這個(gè)大學(xué)，那我又何苦。”

“在當(dāng)下，如今大多數(shù)人認(rèn)為文學(xué)應(yīng)該是業(yè)余的，不能當(dāng)正事干，文學(xué)不能當(dāng)飯吃，當(dāng)房子，當(dāng)老婆，當(dāng)車子?！蔽覇?wèn)他：“你為什么不想著試找份工作邊上班邊業(yè)余追求自己的夢(mèng)想？”他說(shuō)：“在這個(gè)分工很細(xì)，講究專業(yè)的時(shí)代，公司與單位的管理體制是不可能給你多少業(yè)余空間讓你去實(shí)現(xiàn)那個(gè)文學(xué)夢(mèng)想的?！?/p>

“那你沒(méi)工作，沒(méi)人支助，你是怎么養(yǎng)活自己的？”我問(wèn)。唐國(guó)明不無(wú)得意地跟我說(shuō)：“我常去學(xué)院聽講座，所以結(jié)交了不少愛書的朋友。他們得知我知道某本書在某個(gè)書店的架子上，他們比較忙，又有錢，總是丟一個(gè)書單給我，讓我去找，找到后，不管我多少價(jià)找到的，按書后標(biāo)的原價(jià)給我錢。我先把他們書單上的書找到，回到房里自己通宵達(dá)旦看完后，再送去。萬(wàn)一緊缺時(shí)，找同學(xué)借點(diǎn)，有時(shí)又還上，還上了又借，有了又還。有時(shí)沒(méi)錢吃飯時(shí)，就將自己心愛的幾本書抱到研究生宿舍樓門口一擺，賣到25元，足夠一個(gè)星期的生活費(fèi)了就走。”

我問(wèn)：“哪你什么時(shí)候才開始發(fā)表文章，什么時(shí)候靠稿費(fèi)養(yǎng)活自己，2000元過(guò)一年確實(shí)讓人難以置信。”唐國(guó)明說(shuō)：“到2009年開始有作家的感覺了，才開始投稿，不斷投到2010年冬天，才開始有稿費(fèi)來(lái)源補(bǔ)貼生活。那時(shí)的房租一間一月200元房租，我與二個(gè)人合租，加我三個(gè)人，平均每人每月67元，包水電費(fèi)，一年只算10個(gè)月，暑假二個(gè)月不算房租，半年只交5個(gè)月房租，房租每人335元半年就夠了，我在學(xué)校食堂吃飯，早餐5角錢能買個(gè)包子或買個(gè)芝麻球，中餐晚餐每餐5角錢買三兩飯，1元錢買一個(gè)菜，中餐晚餐共用3元，加早餐一天3元5角，一月105元，六個(gè)月630元吃飯費(fèi)加房租335元，不就是1000元的樣子，也就是說(shuō)2000元能過(guò)一年了。后來(lái)兩人合租，直到如今一個(gè)人租，房租由每月200元漲到270元，如今裝修后漲到每月500元了。”

“有人傳聞你這么多年只寫了一部，你到現(xiàn)在覺得你的夢(mèng)想成功了嗎？但據(jù)網(wǎng)上反映，一般認(rèn)為你是一個(gè)悲劇，一個(gè)失敗者的多?！蔽覇?wèn)完這話，唐國(guó)明很輕松地說(shuō)：“到今天為止，就我個(gè)人來(lái)說(shuō)，我的夢(mèng)想是成功了。我個(gè)人認(rèn)為我生活上在世人看來(lái)我是一個(gè)悲劇是一個(gè)失敗者，但從文學(xué)的角度上去看，我不是，我是一個(gè)成功者。”

我問(wèn)：“對(duì)于你再現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》80回后曹雪芹文筆，有人說(shuō)你是山寨了曹雪芹，模仿了曹雪芹體。還有人對(duì)你在一些電視節(jié)目上號(hào)稱自己是曹雪芹，是當(dāng)下文學(xué)上的曹雪芹而難以接受，并認(rèn)為你是在打著曹雪芹的旗號(hào)炒作自己，為自己作秀。你是怎么看待這些批評(píng)與非議的？”唐國(guó)明說(shuō)：“首先要弄明白的是文學(xué)作品不是可以山寨的東西，何況《紅樓夢(mèng)》這樣一部偉大的作品。我做的只是發(fā)現(xiàn)了《紅樓夢(mèng)》八十回后曹雪芹的原筆，從而以復(fù)原古董的方式復(fù)原了《紅樓夢(mèng)》八十回后原貌這個(gè)工作而已。我并不是要靠曹雪芹炒作自己，何況文學(xué)是靠作品說(shuō)話?！?/p>

“有人說(shuō)，你就是一個(gè)山里人，沒(méi)過(guò)個(gè)曹雪芹錦衣玉食的生活，怎么能與他附體？沒(méi)有他生活的感受，怎么能發(fā)現(xiàn)曹雪芹的原筆，怎么能復(fù)原得好？我也曾在你博客看到了你的《圖說(shuō)我的紅樓夢(mèng)世界》，你究竟是夢(mèng)想，還是幻覺，還是感覺？”我問(wèn)。唐國(guó)明說(shuō)：“我是一個(gè)山里人，但誰(shuí)也難以說(shuō)得清曹雪芹就真是錦衣玉食，誰(shuí)也不敢肯定他就是清朝江南織造那個(gè)曹家的。文學(xué)史上有很多先例，比如寫《荷馬史詩(shī)》的荷馬，他出身如何？他是《伊利亞特》那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)里的貴族嗎？比如寫出《哈姆雷特》的莎士比亞。他的身世是哈姆雷特嗎？更近的就是蘇聯(lián)的小說(shuō)《靜靜的頓河》，有人懷疑一個(gè)20多歲的作家不可能就開始寫出那般偉大的作品，但至今誰(shuí)找出他拿了人家作品的證據(jù)。所以文學(xué)不是遵循世俗的思維而誕生的。如果你讀到海子的太陽(yáng)詩(shī)章一些段落，你能相信那是出自一個(gè)25歲就死了的詩(shī)人之手嗎？”

我問(wèn)：“如果文學(xué)讓你繼續(xù)清貧？那你還會(huì)繼續(xù)如此堅(jiān)持你的夢(mèng)想嗎？”唐國(guó)明回答說(shuō)：“會(huì)，從山里人的角度來(lái)說(shuō)，本來(lái)除了一些山林與田地我就一無(wú)所有?！?/p>

“聽說(shuō)來(lái)這拜訪你的人也不少，甚至有‘1990后’‘2000后’出生的人也來(lái)過(guò)，他們是怎樣說(shuō)你看你的？”唐國(guó)明說(shuō)：“他們來(lái)拜訪，有的是沖著好奇，來(lái)證實(shí)一下這是不是傳說(shuō)。有的是因?yàn)樽约涸羞^(guò)一個(gè)這樣的夢(mèng)想，而沒(méi)有堅(jiān)持下來(lái)，像來(lái)看望他們以前那個(gè)有夢(mèng)想的自己?！?/p>

我問(wèn)：“有人說(shuō)你追求這個(gè)夢(mèng)想有何意義？文學(xué)有什么用？你如此執(zhí)著的動(dòng)力在哪？你最終想達(dá)到什么預(yù)期的效果？是不是為名為利？”唐國(guó)明笑道：“對(duì)夢(mèng)想的追求非得說(shuō)個(gè)意義，意義就是我這一輩子有一個(gè)想實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，把它完美實(shí)現(xiàn)了。文學(xué)到底有什么用，我曾在一篇文章中打過(guò)一個(gè)比喻，比如一棵大樹，人們最終用它的是木桿甚至枝葉與根。但一般只用其木桿，看到的也只有木桿，贊嘆它怎么粗怎么直有多少米木材。如果只用木桿的話，文學(xué)與其他人文學(xué)科與數(shù)理看是除木桿外無(wú)用的樹葉樹枝，陽(yáng)光空氣土壤，埋在地下的根。如果沒(méi)有這些看似無(wú)用的東西，那樹干從哪里來(lái)？文學(xué)與其他人文學(xué)科與數(shù)理就是這些看似無(wú)用的陽(yáng)光樹葉樹枝、空氣、土壤、樹根。我如此堅(jiān)持下來(lái)的動(dòng)力，就是夢(mèng)想讓自己一生寫下的文字能有一些化為現(xiàn)在甚至將來(lái)人類社會(huì)需要的陽(yáng)光空氣土壤?！?/p>

“讀過(guò)你再現(xiàn)出來(lái)的80回后曹雪芹文筆讀者與你的粉絲是怎么看你的？”我問(wèn)，唐國(guó)明說(shuō)：“凡是讀過(guò)的人都是點(diǎn)贊的，并寫有詩(shī)文來(lái)贊我，我舉例幾句吧：一個(gè)叫風(fēng)兒的網(wǎng)友寫道——十年辛苦已荒唐，再把荒唐演大荒，百年殘夢(mèng)誰(shuí)人補(bǔ)，曹公再世出邵陽(yáng)。一個(gè)叫柳葉青的天津網(wǎng)友寫道——字字皆貼曹公意，頑石補(bǔ)天復(fù)華章；十年辛苦不尋常，再把荒唐演大荒；百年殘夢(mèng)誰(shuí)人補(bǔ)，曹公再世出邵陽(yáng)。四十回里覓真文，解味紅樓夢(mèng)中人；俗人皆云作者癡，先生原來(lái)是雪芹。廣西一個(gè)網(wǎng)友讀后寫道——四十回里覓石文，通覽紅樓夢(mèng)中人。人人皆云國(guó)明癡，雪芹附體是先生?！薄拔以谒麄冄劾锸俏膶W(xué)狂人、怪才，是當(dāng)代文學(xué)上的曹雪芹。一位叫西樓望月的網(wǎng)友對(duì)我的出身與生活狀態(tài)感嘆道：此身只合岳麓老，偶開天眼觀紅塵。另一位網(wǎng)友以 《贈(zèng)唐國(guó)明先生》為題問(wèn)：前有千古遠(yuǎn)，后有萬(wàn)年多。偶游云夢(mèng)湖，半炊得什么？還有一位網(wǎng)名叫圣手拋紅豆的寫詩(shī)贊道：梅妻鶴子終無(wú)怨，只為中華一雪芹。一位叫鶴曾來(lái)過(guò)網(wǎng)友寫道：云夢(mèng)湖上一煙云?！?/p>

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三、2017年3月20日第五次寫給自己的專訪：一道值得我們?nèi)⒂^拜訪的精神風(fēng)景

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有人說(shuō):“曹雪芹是一座不可逾越的大山，唐國(guó)明以大山的精神把曹雪芹逾越了?！彼嗽佻F(xiàn)《紅樓夢(mèng)》八十回后曹雪芹文筆，他還寫有不斷在增刪的半途主義小說(shuō)《零鄉(xiāng)》、鵝毛詩(shī)與詩(shī)意流小說(shuō)《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》。他平時(shí)還寫一種神韻像風(fēng)中鵝毛飛翔的叫鵝毛帖的毛筆字。鵝毛帖里的詩(shī)又是他自寫的隨意古體詩(shī)。按他的說(shuō)法，隨意古體詩(shī)就是繼承了古體詩(shī)的句式整齊，其他有害才情發(fā)揮的什么平仄、格律、押韻全然不管，只追求表現(xiàn)天才與大意境、大境界；有時(shí)為了不害詩(shī)情的自由表達(dá)，連句式的整齊也不講究，只是講究像文言文語(yǔ)句一樣的精煉，追求自然流暢上口，因此他自稱為隨意古體詩(shī)，也稱為將古體詩(shī)現(xiàn)代化后的自由古體詩(shī)。

望著他站立在向陽(yáng)坡上的背影，我只能說(shuō)我看到一個(gè)堅(jiān)守在這個(gè)坡上為了實(shí)現(xiàn)自己文學(xué)的理想與“修德安和天下”的人生意義堅(jiān)持不懈的“斗士”、“烈士”。時(shí)下，有人會(huì)把他當(dāng)做一個(gè)“笑話”，也有人會(huì)把他當(dāng)做一個(gè)“神話”，更有人會(huì)把他當(dāng)做一個(gè)傳說(shuō)中的“假話”，但他確確實(shí)實(shí)是我們這個(gè)時(shí)代的“真話”。在多元并存的時(shí)代，他確實(shí)是我們這個(gè)時(shí)代獨(dú)一無(wú)二的風(fēng)景與意外，并且是一道值得我們?nèi)⒂^拜訪的精神風(fēng)景，但他的堅(jiān)持與對(duì)文學(xué)夢(mèng)想的堅(jiān)守僅是一種屬于他自己的我們只能遠(yuǎn)觀不能嘗試的方式。

唐國(guó)明的生活狀況雖然不值得我們提倡發(fā)揚(yáng)，但他那種“讀好一本書，精于一件事”，執(zhí)著不忘“思危奮發(fā)圖強(qiáng)”追求實(shí)現(xiàn)“修德安和天下”的文人信念與人生夢(mèng)想，不計(jì)歲月得失，勇往直前，不為世俗名利左右，為了一個(gè)單純的夢(mèng)想“吃得苦、耐得煩、不怕死、霸得蠻”，守得了清貧，甘于坐冷板凳，不為各種“非議”所動(dòng)搖，以文學(xué)的方式，開創(chuàng)“寫天地之得失、強(qiáng)天下之心力”的精神是值得我們倡導(dǎo)、學(xué)習(xí)、敬仰。

另外，在面對(duì)詩(shī)歌處于被嘲弄中的尷尬現(xiàn)實(shí)，唐國(guó)明為了“不忍詩(shī)歌被弄臟”，為了“讓詩(shī)歌回到詩(shī)歌”，為了給詩(shī)歌正名，而大膽貼出自己自命名的“鵝毛詩(shī)”，以質(zhì)量過(guò)硬的真詩(shī)歌“終結(jié)”被大眾以“某某體”為名嘲弄詩(shī)歌的行動(dòng)，為此不顧一切得失，不問(wèn)成敗，敢為天下先，倡導(dǎo)“思危奮發(fā)圖強(qiáng)、修德安和天下”思想的行為更值得我們弘揚(yáng)。

對(duì)于他的人與他的鵝毛詩(shī)，他說(shuō)：“我永遠(yuǎn)如一個(gè)長(zhǎng)不大的孩子，如一只小天鵝在云夢(mèng)湖邊歌唱。讓我這一片片雪白的鵝毛去迎回一聲聲如天鵝一樣對(duì)天空與大地高貴的嚎叫?！詻坝恐畡?shì)圣潔詩(shī)歌神壇的臟泥污水，以大風(fēng)吹送鵝毛揚(yáng)空之力讓詩(shī)歌重回不勝寒的高處’，……我網(wǎng)上發(fā)帖3000萬(wàn)賣100多首鵝毛詩(shī)終身版權(quán)，以此行為告訴世人，讓數(shù)字讓他們明白文學(xué)的無(wú)價(jià)?！?/p>

想來(lái)天才的作家就是這樣空前絕后地不可復(fù)制。在我把所有想問(wèn)的問(wèn)題都拋向他時(shí)，他回答說(shuō)：

“對(duì)偉大作品的續(xù)寫是毫無(wú)意義的，任何人不能在文學(xué)氣質(zhì)上去復(fù)制出另一個(gè)人的文學(xué)氣質(zhì)，哪怕他的天才超越了曹雪芹，也是難以復(fù)制他的口吻的?！苎┣垠w’只屬于曹雪芹個(gè)人，山寨曹雪芹更不可能。文字不是器具，可以山寨。作家文筆的天才與偉大精神氣韻與一個(gè)作家的語(yǔ)言意蘊(yùn)與氣質(zhì)就像一個(gè)人的指紋一樣永遠(yuǎn)難以復(fù)制?！?/p>

“如果一個(gè)愛做夢(mèng)的人，連維持他做夢(mèng)的能力都沒(méi)有，那他就是一個(gè)廢物。”“螞蟻爬滿山崗也能咬死一頭大象，只要堅(jiān)持，騎著單車也能上月球?！薄皳醪坏蔑L(fēng)，淋不得雨，裝不得酒，盛不得茶的東西是別人搶不走的。”“天才就是天下人才全為其所用的大才?！薄拔易寜?mèng)想每天活在8平方米與8元盒飯上?！?/p>

“從一無(wú)所有向往有所有，到知其不可為而為之；從知其不可為而為之到有了所有；從有了所有再到無(wú)所不有；到無(wú)所不有的地步才會(huì)抵達(dá)無(wú)為而無(wú)所不為，不爭(zhēng)天下不能與之爭(zhēng)的境界；抵達(dá)了無(wú)為而無(wú)所不為，不爭(zhēng)天下不能與之爭(zhēng)的境界，也就會(huì)自然上升到不善而至善如水，不度而普度眾生的至高層面；才能像水一樣流香，像山一樣花開。”

“如果沒(méi)有程偉元與高鶚能靈活地將《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行整理，前改后添的將其出版流傳，脂批本能否受世人注意，還是個(gè)疑問(wèn)。竟因?yàn)槌谈弑尽都t樓夢(mèng)》后四十回保存了《紅樓夢(mèng)》八十回后‘曹公’原筆，才使我以考古的方式還原再現(xiàn)了出來(lái)?！?/p>

“長(zhǎng)城是寫在大地的《紅樓夢(mèng)》，《紅樓夢(mèng)》是修筑在墨香黃紙里的長(zhǎng)城。我從程高本后四十回發(fā)現(xiàn)曹雪芹原筆，搬出曹雪芹的城磚，移去程偉元與高鶚增添的石頭磚瓦，用萬(wàn)年灰重新復(fù)活再現(xiàn)出了《紅樓夢(mèng)》八十回后的二十回曹雪芹文筆。我慶幸我的職業(yè)是作家。如果我持學(xué)術(shù)思維與學(xué)術(shù)偏見，我想這道曹雪芹建筑的《紅樓夢(mèng)》萬(wàn)里長(zhǎng)城永遠(yuǎn)會(huì)復(fù)原不好，永遠(yuǎn)會(huì)被那些離題萬(wàn)里不正常的學(xué)術(shù)思維殘廢在荒山野嶺之中。” “少信爛理論，多讀好文本。不要再相信那些各自抱著目的自圓其說(shuō)的奇理怪論，要明白，理論是會(huì)過(guò)時(shí)的，只有事實(shí)才是永恒的?！薄啊都t樓夢(mèng)》不但‘能立千古’，也‘俯瞰萬(wàn)方’?！?/p>

“蕭紅臨終前說(shuō)：我將與藍(lán)天碧海永處。而我在一些人的眼里，似乎我永遠(yuǎn)幸存在給沙漠增添上一片文化綠色的夢(mèng)想里?！薄拔覐男o(wú)形中就在我每次上學(xué)父親的千叮萬(wàn)囑中形成了我自然要去完成成為父親眼中有德的‘大人物’的使命?！薄拔ㄒ灰屑さ氖俏业母赣H，是我的父親在我每次上學(xué)的千叮萬(wàn)囑里使我深深發(fā)揮出了湖南人本身具有的‘吃得苦、耐得煩、不怕死、霸得蠻、不負(fù)天、不負(fù)地、不辜負(fù)家國(guó)’‘傻做笨干’的品質(zhì)，‘以個(gè)人喝粥’的精神實(shí)現(xiàn)了‘學(xué)有所成，名揚(yáng)天下’‘成為一個(gè)有德之人’的夢(mèng)想?！?/p>

“我是日久天長(zhǎng)的天然人文素養(yǎng)與天下情懷無(wú)意孕育出來(lái)的天鵝?！?“去山外上學(xué)，都是11、12歲。跟我們從山里同去上學(xué)的十來(lái)個(gè)同學(xué)，最后一個(gè)又一個(gè)受不起那個(gè)苦，最后只剩下耐得了苦受得了寒的三四個(gè)堅(jiān)持讀了下來(lái)。我咬牙堅(jiān)持讀了下去，因?yàn)樽鳛樯嚼锶俗x書才是唯一的出路?！?/p>

“寫作跟打獵一樣，所能做的，不過(guò)是在獵一頭想象的獅子?！薄叭魏蝹ゴ蟮臇|西，都不會(huì)從一支唯利是圖的筆下產(chǎn)生出來(lái)。當(dāng)一個(gè)人只為維持生計(jì)而運(yùn)思的時(shí)候，他的思想就難以高尚?！?/p>

“真正的文學(xué)永遠(yuǎn)會(huì)貼著人類的靈魂，不朽下去。靈魂的高貴永遠(yuǎn)勝于軀體呈現(xiàn)給世界的一切。好的作品從誕生之日起就開始為人類不斷創(chuàng)造文化的價(jià)值、精神的價(jià)值與物質(zhì)的價(jià)值。什么是無(wú)價(jià)之寶，偉大的人文科技財(cái)富與偉大的文學(xué)藝術(shù)作品就是無(wú)價(jià)之寶。而創(chuàng)造它們的好多作者，卻在生前默默無(wú)聞，清苦度日，享受不到半點(diǎn)他們?yōu)槿祟愇磥?lái)創(chuàng)造的無(wú)價(jià)價(jià)值，而且還受盡歧視與冷眼，甚至被認(rèn)為他們是傻瓜一樣在做一件沒(méi)意義無(wú)用的事情，卻全然忘卻了他們這一類人給人類創(chuàng)造的人類正在享受的好處?！?/p>

“科技成果是一棵人們認(rèn)為有用的樹的一段樹干，而文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、數(shù)學(xué)、幾何、藝術(shù)就是人們認(rèn)為那棵樹無(wú)用的樹尖枝葉與埋在地下的根，以及伴樹成長(zhǎng)成才的陽(yáng)光、空氣、雨水、土壤，及其他人們看不見認(rèn)為無(wú)用的一切。沒(méi)有其他無(wú)用的一切，那人們認(rèn)為有用的一段樹干又從何而來(lái)？”“文學(xué)與科技的關(guān)系就如樂(lè)譜與樂(lè)隊(duì)的關(guān)系。科技并沒(méi)有制約文學(xué)的發(fā)展，反而給文學(xué)的傳播插上了飛翔得更高更快的翅膀?！?/p>

“人家是把生活背在肩膀上，為房子孩子妻子老子車子，把理想踩進(jìn)了泥里汗流滿面地為活著而活著。我是把理想頂在頭上，把生活踩在腳下。”“我自己的人生目的：復(fù)原紅樓，寫好詩(shī)文，做好電影，成為你不離不棄的唐國(guó)明。我開始立志成為作家以來(lái)，我就確定我在人生中干兩件事：一件事是找到讀到自己夢(mèng)想讀到的書，一件事就是寫出自己夢(mèng)想的書。臥讀百回《紅樓夢(mèng)》，提筆盡寫《零鄉(xiāng)》事。為人類增添必讀之書《零鄉(xiāng)》流傳，給自己再現(xiàn)曹雪芹《紅樓夢(mèng)》捧閱?！?/p>

“紅學(xué)的三個(gè)目的：一個(gè)是追尋《紅樓夢(mèng)》八十回后的遺失的文本以及前八十回一些回目?jī)?nèi)容的求真，第二個(gè)是探求曹雪芹究竟是誰(shuí)。第三個(gè)是分析《紅樓夢(mèng)》的文本?！薄半m有人說(shuō)‘修合不為人見，其中自有天機(jī)’；但舉家食粥的曹雪芹是寫不出《紅樓夢(mèng)》的，而個(gè)人食粥是可以擁有抵達(dá)曹雪芹般的學(xué)識(shí)，貼近偉大作家的心靈。”“不管承不承認(rèn)我是發(fā)現(xiàn)了曹文，而我做出來(lái)的確確實(shí)實(shí)是曹文?？脊艔?fù)原的意思就是將發(fā)現(xiàn)的曹文、以前八十回以脂批的文學(xué)思維與氣韻為根據(jù)，將其修殘補(bǔ)缺，使失去的《紅樓夢(mèng)》八十回后的曹文經(jīng)過(guò)我能重見天日。復(fù)原是一方面，還有復(fù)活的另一個(gè)層面。復(fù)活的意思就是發(fā)現(xiàn)的曹文并不是很能完整的成為一個(gè)前后銜接的文字，不能前后銜接的文字就是死文字，所以又得以考古復(fù)原的方式貼近曹雪芹的意韻將其修殘補(bǔ)缺，使之行文前后風(fēng)格情節(jié)脈絡(luò)邏輯渾然一體?！?/p>

“續(xù)寫《紅樓夢(mèng)》，哪怕續(xù)寫一萬(wàn)年也是沒(méi)意義的。”“我所做的，不是去復(fù)制仿寫曹雪芹的文筆，也不是去續(xù)寫《紅樓夢(mèng)》，更不是去惡意的復(fù)原《紅樓夢(mèng)》，而應(yīng)該說(shuō)我是在保護(hù)《紅樓夢(mèng)》。在為傳播本來(lái)的《紅樓夢(mèng)》扒去泥土，清理泥沙，讓被掩埋在歷史塵埃里的《紅樓夢(mèng)》以本來(lái)原生的面目呈現(xiàn)在世人的面前。如果對(duì)一個(gè)偉大作家的作品去進(jìn)行復(fù)制或續(xù)寫，人為惡意的復(fù)原，那是很可笑的。偉大作品的文句氣質(zhì)與天才是不可復(fù)制的，我們所能做的，只能是力所能及的原生態(tài)的為呈現(xiàn)出它本來(lái)就存在的面目的原則上，實(shí)行近似考古挖掘方式，進(jìn)行碎片式的復(fù)原再現(xiàn)出原來(lái)它本該具有的面貌，奉獻(xiàn)給世世代代的讀者而已。我就是抱著這樣的夢(mèng)想與愿望復(fù)原出了《紅樓夢(mèng)》八十回后原生態(tài)的二十回，我多年在做這件事情，只是想盡其之力，使《紅樓夢(mèng)》由殘缺更為逼真完美的流傳、呈現(xiàn)在世代讀者面前?！?/p>

“2013年底，在龍虎網(wǎng)龍虎論壇一個(gè)網(wǎng)名叫‘白銀長(zhǎng)老’的人在他的《文化的繁榮與文學(xué)的墮落》一文中說(shuō)‘當(dāng)文學(xué)換不來(lái)面包，執(zhí)著的精神確實(shí)難能可貴，但這種執(zhí)著的未來(lái)究竟會(huì)是什么誰(shuí)也說(shuō)不清?！吨袊?guó)夢(mèng)想秀》愿意圓選手們的愛情夢(mèng)、孝心夢(mèng)、成名夢(mèng)，但就是不愿意幫助唐國(guó)明圓個(gè)文學(xué)夢(mèng)，已然說(shuō)明了許多。將來(lái)，他們也許可能是后人眼里口中的杜甫、李白、曹雪芹，但今天，他們很可能將注定孤獨(dú)?！?dāng)看到這段話，我就想假如當(dāng)下是唐國(guó)明逝去300年后，會(huì)發(fā)生什么事？”

“在曹雪芹筆下，賈探春才是《紅樓夢(mèng)》里有大家閨秀風(fēng)范的女子，她建立詩(shī)社，使大觀園中有了長(zhǎng)久的雅致之事；她興利除弊，改革大觀園，讓大觀園的草木閑地有了照管，又能生利；她在抄檢大觀園中與眾不同的表現(xiàn)與對(duì)家族的憂慮與遠(yuǎn)見，足讓其他大觀園中的女子遜色?！?/p>

“事實(shí)告訴我，一個(gè)人的成功，并不是你自己的成功，而是整個(gè)社會(huì)家庭背后的文化構(gòu)架與背景散發(fā)出的力量而使你向成功走去?！薄盎ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代并不是知識(shí)文化爆發(fā)的黃金所，而是滋生知識(shí)文化浮腫虛胖的瘋?cè)嗽??！薄拔业墓适略谟牢赐瓿芍幸淮斡忠淮蜗蛱煜轮v述?！薄吧衬锓N稻子都成功了，我還沒(méi)有擴(kuò)大自己八平方米出租房的安身王國(guó)?！薄拔也桓毁F，但我高貴?！薄叭裟奈慌釉盖嗍妨裘?，那就嫁給鵝毛詩(shī)人唐國(guó)明?！薄芭c其在車房里哭泣百年，不如與唐國(guó)明相伴，青史留名?！薄板X江潮來(lái)，人間已沒(méi)有虞姬；西湖水去，世界空留我項(xiàng)羽?！?/p>

“靈魂的高貴永遠(yuǎn)勝于軀體呈現(xiàn)給世界的一切。”“我不會(huì)捧著一張拼死拼活考來(lái)的一紙文憑流浪天涯。”“我就像一棵生長(zhǎng)在墻上的樹。”

“每在火車開動(dòng)的那一刻，我總是對(duì)自己說(shuō)，我怎么不對(duì)她說(shuō)，讓她留下來(lái)，我們過(guò)一輩子，我明白，她每次在等著我給她一個(gè)答案，可我總沒(méi)有給她，她每一次被我送上火車，她就被我送上了另外一種生活，交給了另外一種人生?！薄跋裼腥嗽u(píng)價(jià)我說(shuō)的：即使嘲諷和謾罵落在鋪滿雪白鵝毛的墻上，在麓山山腳，唐國(guó)明先生常年來(lái)游歷于陋巷窮屋之中，簡(jiǎn)衣粗食，遠(yuǎn)離人群。與嫦娥過(guò)中秋，與屈原度端午?！?/p>

“依依不舍地離別自己的故土，在轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)被人說(shuō)，轉(zhuǎn)過(guò)去也被人說(shuō)的現(xiàn)實(shí)絞刑架上我更會(huì)堅(jiān)定地堅(jiān)持自已?！薄耙粋€(gè)讀過(guò)我書的人，此人在詩(shī)中寫道：考古嚴(yán)謹(jǐn)應(yīng)肯定，再現(xiàn)曹文已功成。翻史查經(jīng)復(fù)原貌，剔假填真復(fù)曹文。” “在紅學(xué)家里，我是一個(gè)詩(shī)人紅學(xué)家，在詩(shī)人里面，我是一個(gè)鵝毛詩(shī)人?！?/p>

“長(zhǎng)沙有座岳麓山，胡山界有個(gè)葛藤平；岳麓山有個(gè)愛晚亭，世界有個(gè)唐國(guó)明?！薄巴l(xiāng)王孝成聞知我的事后，感嘆：中國(guó)缺少唐國(guó)明，隨后寫《贈(zèng)同鄉(xiāng)唐國(guó)明》詩(shī)一首：稀粥果腹日艱難，筆墨執(zhí)心志未殘。陋室尋章文字秀，紅樓問(wèn)句偉辭翰。修身已至情純善，敬業(yè)哪知利祿寒。掩卷常思夫子怨，治學(xué)當(dāng)愿世人嘆?！?/p>

“我首先是唐國(guó)明，然后我是鵝毛詩(shī)人、作家、紅樓先生、一個(gè)通人文識(shí)數(shù)理的半途哲人，一只飛翔在我自己搖滾歌聲里的云夢(mèng)湖上的天鵝?！?/p>

“女子寧愿嫁給如糞土的錢財(cái)，也不愿嫁給青史留名。”“生存就是一場(chǎng)特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，不是你死我活，就是一無(wú)所獲。不摧毀特洛伊分得財(cái)富，就只有灰溜溜地乘船回到故土。”

“《零鄉(xiāng)》通過(guò)我， 那種遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)沒(méi)有歸宿感，折回故鄉(xiāng)卻發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)已不是故里的場(chǎng)景，不得不又返回遠(yuǎn)方繼續(xù)漂泊的無(wú)鄉(xiāng)現(xiàn)實(shí)精神困境里，在似夢(mèng)似游，無(wú)所追尋、無(wú)處追尋的漂泊中，一邊是對(duì)我在時(shí)代進(jìn)程中失去了消失了的鄉(xiāng)村故土用記憶性的文字修復(fù)還原、一邊在現(xiàn)有文字古跡中對(duì)自己精神故土的追根溯源、一邊是在精神游走中去尋找自己心靈歸屬故土的心路歷程，及我在這種歷程中的徘徊、游走、尋根、回憶里，道出了作為進(jìn)入以網(wǎng)絡(luò)式漂泊生存的人類一種無(wú)根無(wú)確定性無(wú)依靠感、與對(duì)這個(gè)世界迅變的陌生感的‘零鄉(xiāng)’史實(shí)，向世界追問(wèn)我們到底是為夢(mèng)想而在？還是因迷惘成病而空？在這個(gè)無(wú)答案的難題面前，我們只有在無(wú)歸似歸中繼續(xù)流浪，使每個(gè)有同樣經(jīng)歷的自我歷史，永遠(yuǎn)成了一部令人回味的被‘零鄉(xiāng)’化了的‘零鄉(xiāng)’史詩(shī)?！?/p>

“作品比較前衛(wèi)，《零鄉(xiāng)》故事很淡，情節(jié)也很簡(jiǎn)單。主要講述了一個(gè)富有的我與女子卓瑪在大學(xué)因詩(shī)相戀，但最后由于家庭的原因，卓瑪離開了我。我開始感到人生的虛幻，從此進(jìn)行了游走。在這種游走與思念中，我開始了在夢(mèng)里對(duì)卓瑪?shù)膶ふ?，在似?mèng)似游中，我突然覺得應(yīng)該要留下點(diǎn)什么，就以考古的方式將從程高本《紅樓夢(mèng)》后40回中發(fā)現(xiàn)的曹雪芹文字復(fù)原再現(xiàn)出來(lái)。最終他們還是沒(méi)有在一起。小說(shuō)的結(jié)尾，我追到了卓瑪出生的西藏。但到了西藏后，卻突然陷入了空靈，無(wú)所追尋，無(wú)處追尋。這個(gè)主要是說(shuō)一種狀態(tài)，反映出當(dāng)前‘漂一族’那種遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)沒(méi)有歸宿感的狀態(tài)。這是小說(shuō)取名《零鄉(xiāng)》的緣故?！?/p>

“理解了黃河就是理解了我?！薄拔抑粫?huì)向那些支持真理堅(jiān)持真實(shí)的、傳播人類靈魂的記者們致敬?！?/p>

從2001年開始，他在岳麓山租下了一間小房子，8平米。擺放著兩張上下鋪的架子床，一張小小的書桌靠著墻。就是這片狹小的世界，構(gòu)成了他最頑強(qiáng)的文學(xué)想象。這一住就是多年，忽然讓人想到“山中方一日，世上已千年”的典故。

唐國(guó)明在完成再現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》八十回后曹雪芹文筆后，作品以各種形式被發(fā)表，他那輝煌而又凄涼的多年山下生活，迅速成為各大媒體的書寫材料。多年的清湯寡水，多年的骨瘦如柴。他的身上，似乎沒(méi)有了任何多余的東西，除了那點(diǎn)僅剩的文學(xué)想象、山和一席幽夢(mèng)，全成了他的精神給養(yǎng)。他開始在自己想象的世界里加冕稱王。

我不想再追問(wèn)他的愛情，據(jù)說(shuō)他還沒(méi)有過(guò)真正意義上的戀愛。對(duì)于這個(gè)我是相信的，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)條件阻止了他對(duì)女子進(jìn)一步的幻想。雖然在他住的院子里曾經(jīng)不斷住過(guò)不下幾百位女孩子，但他只與她們存在美好純潔的友誼，據(jù)他說(shuō)他只與她們徘徊在友誼與愛情的中間線上。觀察他十幾年的房東，也由不理解到理解他為夢(mèng)想的執(zhí)著與吃苦的精神，也只有書與他相伴的岳麓山下的大學(xué)校園讓他沉浸在他的夢(mèng)里，讓他懶得抬頭看一下現(xiàn)實(shí)，因?yàn)樗c我說(shuō)他有時(shí)害怕世俗的力量擊碎他那個(gè)純潔的夢(mèng)，那顆好容易保護(hù)起來(lái)不受塵世污染的心。但現(xiàn)實(shí)是任何人無(wú)法阻擋的，我認(rèn)為那也是他的一個(gè)夢(mèng)而已。我慶幸的是能在滾滾紅塵中還遇上這樣一個(gè)單純執(zhí)著于自己夢(mèng)想的人，擔(dān)憂的是一旦現(xiàn)實(shí)擊碎他夢(mèng)想的那一天，他會(huì)怎樣？但回頭一想，這些擔(dān)心又是多余的，他跟我說(shuō)過(guò)，人一從母親肚子里來(lái)到這個(gè)世界，就已經(jīng)開始生活在現(xiàn)實(shí)里。其實(shí)他很俗也很雅，是在夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)中穿越的人，否則他也沒(méi)能力使自己的夢(mèng)能做到今天，并且越做越好，而且做出了一點(diǎn)成績(jī)。

在一問(wèn)一答中結(jié)束了對(duì)唐國(guó)明的采訪后，走到山坡下，望著唐國(guó)明站在那目送我的身影，看著他，我似乎看到的是一個(gè)孩子，但愿這個(gè)仍在夢(mèng)里的孩子，永遠(yuǎn)幸存在他的夢(mèng)想里，慢慢在他的沙漠中長(zhǎng)成一顆參天大樹，給沙漠增添上他一遍文化的綠色。

我似乎曾經(jīng)看到過(guò)唐國(guó)明的身影，他其實(shí)就在我們的生活里，是一個(gè)過(guò)著實(shí)實(shí)在在生活的人。唯一不同的是他是為夢(mèng)想而活著，而我們大多數(shù)人卻是為現(xiàn)實(shí)的生活欲望在奔波而已。夢(mèng)想到現(xiàn)實(shí)的距離其實(shí)很近，有人的夢(mèng)想就是現(xiàn)實(shí)，有人的現(xiàn)實(shí)就是夢(mèng)想。每個(gè)人有每個(gè)人的選擇，不管成功與失敗，不管苦與甜，我們只是在世上活過(guò)一生。不管你指責(zé)非議也好，他唐國(guó)明永遠(yuǎn)是唐國(guó)明，他不是一個(gè)傳說(shuō)，他是一個(gè)我們當(dāng)下真實(shí)存在的傳奇。

在采訪中他跟我說(shuō)：“有一個(gè)于秦嶺山區(qū)土生土長(zhǎng)，在西安已從事文化工作多年，突然讀到我的來(lái)稿，使他讀后如讀到自己經(jīng)過(guò)的往事，似乎我兒時(shí)與他兒時(shí)在鄉(xiāng)土的經(jīng)歷跨越時(shí)空意外重疊在了一起。一個(gè)湖南山村與一個(gè)陜西秦嶺的山村竟然有這般相同的事，讓我頓覺驚異。至少可以認(rèn)為，我們是同源的。因?yàn)樯酱宓拈]塞，曾經(jīng)卻將這一切不變味地傳承了下來(lái)。我不止一次地害怕自己曾經(jīng)的生活鄉(xiāng)俗會(huì)隨著時(shí)間消失殆盡，于是趕緊趁著自己對(duì)往事的記憶，在2014年開始動(dòng)筆寫了下來(lái)，以便留給將來(lái)，讓他們知道我是在一個(gè)怎樣的故風(fēng)鄉(xiāng)俗里長(zhǎng)大，然后怎么艱難地為有所建樹與人生成就，而一步步遠(yuǎn)離故土。即使一切已被一把時(shí)間無(wú)形的鐮刀割斷并且慢慢如割草一樣割去。”

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作者簡(jiǎn)介：

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唐國(guó)明的書法：鵝毛帖

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唐國(guó)明說(shuō)過(guò)：續(xù)寫《紅樓夢(mèng)》一萬(wàn)年也沒(méi)有意義

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唐國(guó)明從《紅樓夢(mèng)》程高本后40回中將發(fā)現(xiàn)的曹雪芹文筆，如同尋找一個(gè)被人分尸后的尸骨，將找到的點(diǎn)點(diǎn)滴滴曹文骨肉組織起來(lái)，然后以考古復(fù)原的方式再現(xiàn)出了《紅樓夢(mèng)》八十回后的曹雪芹文筆二十回，

自然地契合了脂批中多次提到的百回《紅樓夢(mèng)》，名為《紅樓夢(mèng)八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》。

在仍以考古復(fù)原方式再現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》第67回曹文的基礎(chǔ)上，與對(duì)前79回的再次校對(duì)上……

另，前八十回其他回，是以俞平伯先生校對(duì)的人民文學(xué)出版社2000年5月出版的《紅樓夢(mèng)》前八十回、

河南鄭州2004年9月海燕出版社第1版周汝昌先生用所有脂批本匯校的八十回《紅樓夢(mèng)》

與2003年4月作家出版社第1版鄭慶山先生校訂的《脂本匯校石頭記》八十回為主校本，

以考古復(fù)原的方式相互匯校而成，再與2008年人民文學(xué)出版社第3版《紅樓夢(mèng)》互校一次成文后，再參照程乙本、程甲本糾正語(yǔ)句錯(cuò)誤之處。

加上我在程高本后四十回基礎(chǔ)上去偽存真考古復(fù)原的八十回后的二十回《紅樓夢(mèng)八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》，

而合成了這個(gè)前后語(yǔ)言風(fēng)格統(tǒng)一、脈絡(luò)貫通，回歸于曹雪芹原意原筆的百回版本——

《再現(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢(mèng)》（原名《唐國(guó)明考古復(fù)原曹雪芹百回本紅樓夢(mèng)》）。

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唐國(guó)明是誰(shuí)——

一個(gè)雷打不動(dòng)、火燒不倒、風(fēng)雨不垮、踩倒高山就上路的明月清風(fēng)中人；

一個(gè)流血不失長(zhǎng)風(fēng)情懷，火燒無(wú)損鵝毛風(fēng)范、究天地之得失，強(qiáng)天下之心力、有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長(zhǎng)風(fēng)情懷心的文人；

一個(gè)胸懷惠澤天下、造福萬(wàn)代；與時(shí)俱進(jìn)思危奮發(fā)、實(shí)事求是安和天下精神情懷的人類知識(shí)分子；

一個(gè)提出半途哲論的命運(yùn)跋涉者、文學(xué)執(zhí)著者、思想開拓者、靈魂共鳴者的半途主義哲人、詩(shī)意流公子；

一個(gè)識(shí)你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力的紅樓夢(mèng)中人、再現(xiàn)曹雪芹文筆學(xué)者；

一個(gè)喊出力定乾坤、理安天下， “不失長(zhǎng)風(fēng)情懷，已具鵝毛風(fēng)范”、“以洶涌之勢(shì)圣潔詩(shī)歌神壇的臟泥污水，以大風(fēng)吹送鵝毛揚(yáng)空之力讓詩(shī)歌重回不勝寒的高處”的鵝毛詩(shī)人

一個(gè)主張去除框架束縛，把古詩(shī)寫得天然上口、自然成聲、水到成流、清水出塵的自由古體詩(shī)人。

一個(gè)“愿是高山，愿是流水，愿是清風(fēng)明月的模樣；不愿貧窮，不愿奢華，只愿思危奮發(fā)圖強(qiáng)”的半途先生。

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體現(xiàn)在唐國(guó)明身上的半途主義人文精神，如唐國(guó)明詩(shī)作名篇《讀書人》中所說(shuō)的——

雷劈不倒，火燒不移，風(fēng)雨不垮，似朗月清風(fēng)/ 日食隨時(shí)，起住隨所，執(zhí)筆隨心，如閑云流水

對(duì)洶涌潮流，視而不見聽而不聞，流血不失長(zhǎng)風(fēng)情懷/ 居安寧山腳，貧則無(wú)憂富則無(wú)過(guò)，火燒無(wú)損鵝毛風(fēng)范

與時(shí)俱進(jìn)認(rèn)知世界真理，思危奮發(fā)圖強(qiáng)/ 實(shí)事求是改造現(xiàn)實(shí)命運(yùn)，修德安和天下

讀萬(wàn)卷書，究天人之際，通古今之變，富天下之力/ 行萬(wàn)里路，窮天地之理，成一家之言，安天下之心

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唐國(guó)明，男，漢族，著名作家、學(xué)者、詩(shī)人，有半途主義哲人、鵝毛詩(shī)人、再現(xiàn)曹雪芹文筆學(xué)者、詩(shī)意流作家之名，湖南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，是一個(gè)現(xiàn)居長(zhǎng)沙，具有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長(zhǎng)風(fēng)情懷心， 融文人、詩(shī)人、哲人于一體，集鵝毛詩(shī)、再現(xiàn)曹雪芹文筆、半途主義、詩(shī)意流成就于一身的文學(xué)家、哲學(xué)家、紅學(xué)家。

自發(fā)表作品以來(lái)，已在《鐘山》《詩(shī)刊》及其他國(guó)內(nèi)外書報(bào)刊發(fā)表文章數(shù)篇。

2012年在《鴨綠江》雜志發(fā)表來(lái)源于茨威格10萬(wàn)多字的非虛構(gòu)長(zhǎng)篇作品《麥哲倫傳》、匹敵海明威《老人與?！返?萬(wàn)多字的短篇小說(shuō)《我是麥哲倫》。這小說(shuō)從2008年初稿，到2012年發(fā)表，到如今2021年發(fā)表快10年了。自2008年到2021年仍不斷修改，現(xiàn)剩1萬(wàn)5千多字，可以說(shuō)是唐國(guó)明第一篇帶半途主義色彩的小說(shuō)作品。

自2013年始其墨跡“鵝毛帖”一幅字能換3000元。

2016年出版成名作《紅樓夢(mèng)八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》，2017年中國(guó)紅學(xué)會(huì)將其列入《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》2014年至2016年紅學(xué)書目。

2018年自傳作品《這樣論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1》于上海作協(xié)、華東師大獲獎(jiǎng)。

2019年出版網(wǎng)紅至今的半途主義詩(shī)集《鵝毛詩(shī)》。

自2013年起，其開創(chuàng)考古復(fù)原曹文紅學(xué)、開創(chuàng)鵝毛詩(shī)、論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1猜想得出“半途哲論”的追夢(mèng)事跡陸續(xù)被湖南衛(wèi)視、浙江衛(wèi)視、北京衛(wèi)視、貴州衛(wèi)視、遼寧衛(wèi)視、湖北衛(wèi)視、安徽衛(wèi)視、南方衛(wèi)視等電視臺(tái)通過(guò)電視節(jié)目《中國(guó)夢(mèng)想秀》《奇妙的漢字》《最愛是中華》《有話就說(shuō)》……得到了充分的展示與報(bào)道，被美國(guó)及其海內(nèi)外無(wú)數(shù)報(bào)刊網(wǎng)絡(luò)媒體報(bào)道至今。

2017年，分別論證了世界數(shù)學(xué)難題“哥德巴赫猜想1+1”與世界數(shù)學(xué)難題“3x+1”猜想，并從“3x+1”發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有規(guī)律公式，通過(guò)論證“1+1”與“3x+1”得出了“半途”哲論：你永遠(yuǎn)處在另一個(gè)未知的半途之上，你永遠(yuǎn)就這樣被置于一個(gè)未知的“零鄉(xiāng)”……

2018年4月完成《再現(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢(mèng)》（原名《唐國(guó)明考古復(fù)原曹雪芹百回本紅樓夢(mèng)》）。

2019年4月江蘇無(wú)錫市《太湖》雜志雙月刊發(fā)表唐國(guó)明半途主義文學(xué)探索“詩(shī)意流小說(shuō)”原創(chuàng)開山之作《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》。

2020年6月完成半途主義探索小說(shuō)扛鼎之作“鵝毛小說(shuō)”《零鄉(xiāng)》。

什么是唐國(guó)明“鵝毛小說(shuō)”，就如作家唐國(guó)明本人所說(shuō)的——

鵝毛小說(shuō)，就是吸收了詩(shī)文形散而神不散的創(chuàng)作手法，就像鵝毛脫離了天鵝，迎風(fēng)四處飛舞，鵝毛仍然是這只天鵝身上的鵝毛。

2020年10月29日與10月30日，唐國(guó)明因微博新聞話題#男子蝸居20年想復(fù)原紅樓夢(mèng)#連續(xù)兩天上熱搜，成為網(wǎng)絡(luò) “億萬(wàn)流量”的熱門人物。

2021年10月9日至10月15日，唐國(guó)明因新聞話題#男子蝸居出租屋21年復(fù)原紅樓夢(mèng)#上全網(wǎng)熱搜。

2022年4月唐國(guó)明出版集22年心血企圖以文學(xué)方式闡釋半途主義哲學(xué)的跨文體式長(zhǎng)篇小說(shuō)，集詩(shī)、文 、史、數(shù)、哲于一體的、開創(chuàng)“詩(shī)意流”的百科全書式史詩(shī)《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》。

2022年4月8日正觀新聞全網(wǎng)發(fā)布關(guān)于唐國(guó)明的新聞《湖南一男子蝸居22年復(fù)原紅樓夢(mèng)》，報(bào)道唐國(guó)明開創(chuàng)半途主義和鵝毛詩(shī)。

2022年4月9日至11日澎湃新聞發(fā)布關(guān)于唐國(guó)明的#男子蝸居22年再現(xiàn)紅樓夢(mèng)80回后曹雪芹文筆#新聞上長(zhǎng)沙同城熱搜。

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唐國(guó)明在論證哥德巴赫猜想“1+1”與世界數(shù)學(xué)難題“3x+1”的過(guò)程中所取得的數(shù)學(xué)與“半途哲論”成就摘要：

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1、“1+1”：

無(wú)論一個(gè)多大的素?cái)?shù)，除素?cái)?shù)2與5外，它的個(gè)位數(shù)總是1、3、7、9；無(wú)論多么大偶數(shù)，它的個(gè)位數(shù)總是0、2、4、6、8，“任一偶數(shù)除以2”加減同一個(gè)正整數(shù)，能得出等于這個(gè)偶數(shù)的兩個(gè)素?cái)?shù)；且兩不對(duì)等素?cái)?shù)都分布在“偶數(shù)除以2”兩邊的區(qū)間，并與之?dāng)?shù)差相等。這個(gè)理論我們?cè)谝阎呐紨?shù)素?cái)?shù)區(qū)間是成立的，面對(duì)無(wú)窮無(wú)盡的未知數(shù)我們只能在一個(gè)區(qū)間數(shù)一個(gè)區(qū)間數(shù)的推進(jìn)驗(yàn)證中認(rèn)可這個(gè)理論，因此哥德巴赫猜想即“1＋1”通用公式為：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（偶數(shù)t＞2時(shí)，q是兩素?cái)?shù)與“這個(gè)偶數(shù)除以2”的數(shù)差；除素?cái)?shù)2與5外，其素?cái)?shù)個(gè)位數(shù)取數(shù)范圍只能在1、3、7、9中循環(huán)取。）

2、“3x+1”與萬(wàn)有通變規(guī)律、萬(wàn)有總在途中公式：

用個(gè)位數(shù)是1、3、5、7、9的奇數(shù)，乘以3加1，則會(huì)遞增為個(gè)位數(shù)是0、2、4、6、8的偶數(shù)，我們且把這一由奇數(shù)遞增為偶數(shù)的運(yùn)算規(guī)則叫“奇變”，再用2連續(xù)整除至此偶數(shù)為奇數(shù)，我們且把這一由偶數(shù)遞減為奇數(shù)的運(yùn)算規(guī)則叫“偶變”……任一大于零的正整數(shù)，通過(guò)連續(xù)的這樣的“奇變偶變”運(yùn)算，如無(wú)窮無(wú)盡數(shù)字的萬(wàn)有總是永遠(yuǎn)處在“3x＋1”猜想通過(guò)“奇變”“偶變”原則抵達(dá)4、2、1的途中……

2的n次方是所有遵循“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”規(guī)則抵達(dá)4、2、1數(shù)流的終結(jié)線，又是從4、2、1回歸無(wú)窮數(shù)據(jù)宇宙的起始線。在這條2的n次方線上，有無(wú)數(shù)從4、2、1回時(shí)的分流點(diǎn)與抵達(dá)4、2、1數(shù)流的匯聚點(diǎn)，這些點(diǎn)卻是在2的n次方合4＋6n形式的數(shù)點(diǎn)上。因此遵循“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”規(guī)則經(jīng)過(guò)2的n次方合4＋6n數(shù)的匯聚點(diǎn)，可以回流出通過(guò)“3x＋1”“奇變”“偶變”而來(lái)抵達(dá)4、2、1的無(wú)際的數(shù)流。 它描述的無(wú)盡的奇數(shù)偶數(shù)遵循“奇變”“偶變”運(yùn)行規(guī)則最終抵達(dá)4、2、1的結(jié)果。是宇宙無(wú)為地從無(wú)序到有序從始到終，又從終到始地循環(huán)往復(fù)如此存在于宇宙創(chuàng)造著天生著宇宙萬(wàn)物詩(shī)意地生成消亡、消亡生成的最好最恰當(dāng)?shù)谋硎?，所以此萬(wàn)有通變規(guī)律公式為：

……1＋2n→4＋6n…… ? 2的n次方 ? 4、2、1……

——宇宙萬(wàn)物就是這樣如此詩(shī)意地以波段形式生成消亡、消亡生成。這就是萬(wàn)有的通變規(guī)律與萬(wàn)有總在途中通變公式。根據(jù)“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”原理，宇宙萬(wàn)有的誕生，應(yīng)是一波段一波段類似于“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”過(guò)程中，隨n數(shù)據(jù)的變化大小而不斷排列生成。

它描述的無(wú)盡的奇數(shù)偶數(shù)遵循“奇變”“偶變”運(yùn)行規(guī)則最終抵達(dá)4、2、1的結(jié)果是宇宙“萬(wàn)有總在途中”最好最恰當(dāng)?shù)谋硎?，也是世界是一個(gè)無(wú)限的整體最好的表達(dá)，更是人類將來(lái)遵循“3x＋1”猜想“奇變遞增”“偶變遞減”原則，以大數(shù)據(jù)形式進(jìn)入4、2、1循環(huán)有序的運(yùn)轉(zhuǎn)后，一種人類夢(mèng)想的“神”，超越于人類每一個(gè)人見識(shí)，甚至囊括所有智慧無(wú)所不能的“超我”將誕生于這個(gè)世界的數(shù)學(xué)告知形式。更是對(duì)世界事物是“偶數(shù)時(shí)”發(fā)生遞減回到“奇數(shù)時(shí)”，回到“奇數(shù)時(shí)”又會(huì)遞增回到“偶數(shù)時(shí)”，世界事物就是如此地在遵循著“3x+1”猜想“奇變遞增”“偶變遞減”原則在讓一切守恒、平衡的最好描述。同時(shí)這公式也哲學(xué)的解釋了循環(huán)有序運(yùn)轉(zhuǎn)的世界生活系統(tǒng)，就如循環(huán)有序運(yùn)轉(zhuǎn)的4、2、1形式，是由無(wú)數(shù)未知數(shù)遵循著“3x+1”猜想“奇變遞增”“偶變遞減”原則演變而來(lái)與我們照面的——也就是說(shuō)它是哲學(xué)家們一直在追問(wèn)的“世界為何變得如此”的最好數(shù)學(xué)形式的解答。

不管怎樣，萬(wàn)有總是永遠(yuǎn)處在“3x＋1”猜想通過(guò)“奇變”“偶變”原則抵達(dá)4、2、1的途中，萬(wàn)有的某事某刻與某個(gè)歷史時(shí)期都只不過(guò)處在它“奇變”“偶變”數(shù)據(jù)流中某個(gè)運(yùn)行形式的數(shù)據(jù)分離點(diǎn)上，永遠(yuǎn)處在一個(gè)未知的半途之中，永遠(yuǎn)被置于一個(gè)未知的“零鄉(xiāng)”……