西方偽史：花拉子米和算法與代數(shù)學(xué)的華夏起源，一切文明來自天文，天文獨華夏一家。
西方偽史：花拉子米和算法與代數(shù)學(xué)的華夏起源，一切文明來自天文，天文獨華夏一家。
作者昆羽繼圣
目前絕大多數(shù)學(xué)者在研究數(shù)學(xué)問題時，都無一例外地忽略了數(shù)學(xué)是如何誕生的。
那么數(shù)學(xué)是如何誕生的呢？
它實際來源于天文學(xué)！
也就是中國古圣先賢的仰觀天文、俯察地理！天文是數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)，這不是隨口說說的，因為數(shù)學(xué)是最先應(yīng)用于天文歷法，沒有數(shù)學(xué)的產(chǎn)生與運用，根本無法計算天文歷法，連圭影都無法測量。數(shù)學(xué)來源于天文學(xué)，而天文學(xué)在這個世界上，獨華夏一家。這是西方的死穴，參考西方偽史中的白天看月亮掩星。西方第一個格林尼治天文臺是1675年才建立的，西方使用的儒略歷是根據(jù)元朝郭守敬的授時歷更名后使用的。而數(shù)學(xué)是其他諸多學(xué)科如物理學(xué)、化學(xué)的基礎(chǔ)。
花拉子模與中原王朝的關(guān)系
花拉子模位于烏茲別克斯坦境內(nèi)，古稱大宛，而漢武帝求汗血寶馬于大宛的故事在中國可以說是耳熟能詳。大宛從那時便歸附漢朝，受西域都護(hù)府管轄。
285年，大宛國王藍(lán)庾向西晉皇帝司馬炎貢獻(xiàn)汗血馬，而司馬炎派楊顥出使大宛。在藍(lán)庾逝世后，其子摩之也派遣使者貢獻(xiàn)汗血馬。之后于南北朝時，大宛則改稱破洛那。南北朝以后，大宛為昭武九姓統(tǒng)治，史稱破洛那﹑鈸汗﹑鈸汗那等。
昭武九姓來源于中國。
漢初，匈奴破月氏，迫其西遷，以河西昭武（昭武即王城，今甘肅臨澤昭武，張掖附近）為故地的月氏部落遂向西逃亡，進(jìn)入中亞今錫爾河與阿姆河中游之間澤拉夫善河流域一帶，征服當(dāng)?shù)赝林纬扇舾沙前睢?/strong>
關(guān)于大月氏，來歷之不凡，可不是一般的。據(jù)生民無疆《西亞、南亞的古代史，均由大月氏所主導(dǎo)，以前一片蠻荒》介紹，大月氏本是炎帝后裔，原本居住在南岳衡山附近。舜帝時，將他們流放到敦煌南面的地區(qū)，他們便在敦煌、祁連這一帶逐水草而居。
看，花拉子米的祖先也是華夏先民。
花拉子模（火尋）這個康國的小跟班，也有以自己的名義出場的時候?；饘w唐時間是624年。
“貞觀后，遠(yuǎn)小國君遣使者來朝獻(xiàn)，有司未嘗參考本末者”，就有火辭彌國，與波斯接。貞觀十八年（644）三月，該國與摩羅游使者一起來朝獻(xiàn)方物。（《唐代絲綢之路與中亞歷史地理研究》許序雅著，2000年版，第127頁）
火辭彌即火尋，這次就是火尋以自己的名義來朝獻(xiàn)方物。不過因為國家太小，知名度太低，當(dāng)時唐朝負(fù)責(zé)安排接待的官員對火尋還不太了解。
顯慶二年（657年），唐軍滅西突厥汗國，將整個西域納入了自己的掌控之下。唐朝在中亞碎葉川以東置昆陵都護(hù)府，以西置蒙池都護(hù)府，皆隸屬于安西都護(hù)府。于是原臣服西突厥的（月氏）昭武九姓等中亞諸國紛紛歸附唐朝，唐朝的直接統(tǒng)治伸延到帕米爾地區(qū)。
（昭武九姓國是月氏塞人，或曰是粟特人之國，位于今阿姆河（Amudar'ya 漢名烏滸水）及錫爾河（Syrdar'ya，漢名藥剎水 ）流域的河中地區(qū)，即后來的撒馬爾罕，現(xiàn)在的烏茲別克斯坦地域。（《何新：現(xiàn)代中國人所無知的古代史——唐帝國對于西域-中亞地區(qū)的經(jīng)略》）
何新先生并且介紹說：唐代碎葉城仿長安城而建。
今巴爾喀什湖以東、以南廣大西域地區(qū)，自公元前一世紀(jì)漢朝設(shè)立西域都護(hù)以來，就成為我國歷代王朝疆域的一個組成部分。碎葉城在元明清時一直為我國領(lǐng)土，由于晚清政府腐敗喪權(quán)辱國，在1864年簽訂《中俄勘分西北界約記》后，碎葉被俄國侵占。
這個時候，火尋引起了唐朝的高度注意，朝廷對其相當(dāng)關(guān)切。于是乎，658年，唐朝在花剌子模設(shè)置火尋州，以花剌子模國王為火尋州刺史，花剌子模成為唐朝的羈縻州，隸屬康居都督府管轄。（關(guān)毛：《花剌子模是一個怎樣的國家？》）
花拉子米的著作充斥著中國數(shù)學(xué)內(nèi)容，他的數(shù)學(xué)知識從何而來？
西方所謂的花拉子米生平極為簡略，只說他曾到過阿富汗、印度，后又來到伊拉克，長期定居巴格達(dá)，主持建造了智慧宮，但就是不說他和中國存在任何關(guān)聯(lián)。
花拉子米的大作《算法與代數(shù)學(xué)》，通篇所講全是中國算術(shù)、中國算籌、中國記數(shù)法、中國的十進(jìn)位值制、中國的數(shù)字（寫法），在當(dāng)時的那個時代，你找個其他數(shù)學(xué)如此發(fā)達(dá)的國家出來試試？找得出來嗎？還是中國的數(shù)學(xué)知識，怎么解釋？
《算法》的拉丁文譯本中收錄了非常有限的幾個“印度數(shù)碼”，一起來看看書中的“印度數(shù)碼”長得什么模樣：
該書，給出了3、2、5三個數(shù)字的寫法。我們看看這些寫法，和漢字?jǐn)?shù)字比較，有啥特殊之處：
有關(guān)“五”的寫法，可能有朋友“不服”。不服也正常，又沒有專門研究過嘛。研究過就可能知道，邊疆民族或老外把“五”寫成中間那橫左部分省略掉，那是一點也不稀奇的，不值得大驚小怪，更不能少見多怪?？纯聪旅孢@個，第三行的“五”——
有人認(rèn)為網(wǎng)上的東西不正規(guī)，那好，咱們再來個正規(guī)的學(xué)術(shù)著作，看看《數(shù)學(xué)是什么》里面的數(shù)碼列表，該書是帕利斯·巴尼斯著，見第81頁。你看看第四行，它的“五”是怎么寫的——
為什么有人會故意將他的數(shù)學(xué)知識認(rèn)為是源自“印度”呢？
原來，花拉子米著作的阿拉伯譯文版本早已佚失，現(xiàn)在人們能看到的最早文本是14世紀(jì)的拉丁文譯本（近年又說翻譯自12世紀(jì)，14世紀(jì)的是手抄本）。換言之，是“翻譯”用文字告訴世人，花拉子米到過印度，花拉子米傳的這套“阿拉伯?dāng)?shù)字”源于印度。在書里面，花拉子米屢次親口說他看見印度人就是這么寫數(shù)字，這么做運算的……
查閱有關(guān)典籍，發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象，原來歐洲人那時把中國叫做“印度”。
對，你沒有看錯，真的是這么叫的。
來看15世紀(jì)的地圖。
2007年4月30日，時任德國總理默克爾，向美國的國會圖書館移交了一張古地圖，在華盛頓特區(qū)的移交儀式上，默克爾表述到：“這是跨大西洋親和力的表現(xiàn)，也是歷史上眾多的德國人扎根美國的表現(xiàn)”。這張古地圖，就是德國制圖師馬丁·瓦爾德澤米勒（Martin Waldseemüller 1470-1520）的1507年版世界地圖。
所以，歐洲翻譯把花拉子米凡是提及中國的地方一律用“印度”一詞來表示，花拉子米說到過中國，就神奇地變成了到過“印度”！然后，花拉子米說他看到中國人怎么寫數(shù)字、怎么運算，就“自然而然”變成了看到“印度人”怎么寫數(shù)字、怎么做運算！
這是一本被西方極力封殺的書。
因為書中論證發(fā)現(xiàn)了一個驚人的事實：數(shù)學(xué)起源于中國，并且連現(xiàn)在用的數(shù)字（譬如，0,1,2,3,4……）也是來源于中國。
什么？不應(yīng)該是花拉子米“發(fā)明”的嗎？他可是阿拉伯人或印度人吶。
不不不，他是中亞人，確切地說，在唐朝那個時代，處于唐朝疆域的版圖統(tǒng)治之下，其人是在長安學(xué)習(xí)進(jìn)修，習(xí)得數(shù)學(xué)的。
中國數(shù)字歷史悠久，是人類歷史上連續(xù)使用時間最長、至今仍在使用的數(shù)字。那么，當(dāng)今世界使用范圍最為廣泛的所謂“阿拉伯?dāng)?shù)字”，與古代中國數(shù)字之間是什么關(guān)系？
專業(yè)領(lǐng)域的教授與學(xué)者們對古代中國數(shù)字和阿拉伯?dāng)?shù)字的前身數(shù)字——古代印度數(shù)字——的字形進(jìn)行比對、分析，最后得出結(jié)論：
古代印度數(shù)字和中國數(shù)字具有很高的一致性、相似性。
印度數(shù)字的字形不是自源性的，是源于中國數(shù)字字形。阿拉伯?dāng)?shù)字的真正源頭不在印度，在中國。
這不是我說的，這是國際數(shù)學(xué)史（看清楚，數(shù)學(xué)后面有個歷史的史字，不是最高數(shù)學(xué)獎，否則有人會跑來劈頭蓋臉質(zhì)疑，中國人不騙中國人，數(shù)學(xué)最高獎不是菲爾茲獎嗎）最高獎獲得者之一、新加坡國立大學(xué)藍(lán)麗容教授專門研究這一問題并且在出版的專著《雪泥鴻爪溯數(shù)源》一書中亮明的觀點。
藍(lán)麗蓉何許人也？
藍(lán)麗蓉（Lam Lay Yong，1936－）是新加坡著名的中國數(shù)學(xué)史學(xué)者、新加坡國立大學(xué)退休教授、國際科學(xué)史研究院院士。。從1974年至1990年蘭麗蓉兼任國際數(shù)學(xué)史學(xué)會刊《Historia Mathematica》的副主編。
藍(lán)麗蓉是新加坡企業(yè)家陳嘉庚的外孫女、李光前的姨甥女，原名溫麗蓉，嫁與新加坡律師藍(lán)秉湖后從夫姓。1957年，藍(lán)麗蓉畢業(yè)于馬來亞大學(xué)（今新加坡國立大學(xué)），后獲得女皇獎學(xué)金赴英國劍橋大學(xué)深造?；匦录悠潞笕涡录悠麓髮W(xué)講師，1966年獲新加坡大學(xué)博士學(xué)位。1988年晉升為新加坡大學(xué)正教授。她在新加坡大學(xué)數(shù)學(xué)系任教，前后長達(dá)35年，于1996年退休。
1966年始，藍(lán)麗蓉在國際數(shù)學(xué)期刊發(fā)表關(guān)于《九章算術(shù)》、《楊輝算法》、《張邱建算經(jīng)》等中算史經(jīng)典的論文。
1992年，出版了代表作：《雪泥鴻爪朔數(shù)源》。她在書中詳述中國五世紀(jì)《孫子算經(jīng)》的十進(jìn)位制籌算的記數(shù)法則、和加、減、乘、除、分?jǐn)?shù)運算、開平方運算的程序，還詳細(xì)比較九至十世紀(jì)阿拉伯著名數(shù)學(xué)家花拉子米、伊本·拉班關(guān)于印度算法的多種著作，發(fā)現(xiàn)阿拉伯國家早期關(guān)于印度算法中的四則運算和開平方方的程序，和孫子算經(jīng)中的方法十足相同，從而提出印度-阿拉伯?dāng)?shù)字系統(tǒng)的十進(jìn)位制概念，乃起源于中國算籌的學(xué)說 。
她說，她之所以能夠做出這個跨文明的重要發(fā)現(xiàn)，乃因以往西方數(shù)學(xué)史家不通中算史的中文文獻(xiàn)，而中國中算史家又不容易取得西方圖書館的文獻(xiàn)，而她自己則中西文獻(xiàn)可以兼而得之之故。
據(jù)藍(lán)麗容教授考證后得出的結(jié)論，世稱“阿拉伯-印度數(shù)字”的阿拉伯?dāng)?shù)字實際上起源于中國。
該書主要觀點論證有：
1、在阿拉伯?dāng)?shù)字出現(xiàn)以前，最早出現(xiàn)十進(jìn)制的國家是中國，領(lǐng)先世界1000年（其實何止是十進(jìn)制，就是二進(jìn)制也是中國老祖宗發(fā)明的）；
2、阿拉伯和印度的所有典籍均沒有十進(jìn)制的影子；
3、中國3世紀(jì)以后和印度、阿拉伯世界一直有多路文化，商業(yè)交往；
4、中國籌數(shù)曾傳入日本、韓國，而各國史籍均有記載；
5、中國籌數(shù)運算法則與現(xiàn)代阿拉伯?dāng)?shù)字的相應(yīng)法則基本同構(gòu)。
藍(lán)麗容教授所說的“起源于”是指發(fā)明一種數(shù)字系統(tǒng)的概念，發(fā)明數(shù)字系統(tǒng)的十進(jìn)位值制內(nèi)核及其運行方式，阿拉伯?dāng)?shù)字是源于中國算籌。
至于中國數(shù)字和阿拉伯?dāng)?shù)字的字形是否同構(gòu)、相似？
此前早有其他學(xué)者也作出探索與論證。
例如，2007年6月李超文章《阿拉伯?dāng)?shù)碼創(chuàng)造者新考》，鄭波盡《阿拉伯?dāng)?shù)字實際上起源于中國》；雷立雄、周又萍文章《對數(shù)字符號最早來源的探秘》等等。
中科院院士、數(shù)學(xué)家吳文俊先生 《中國古代數(shù)學(xué)對世界文化的偉大貢獻(xiàn)》一文指出，：
“ 西方的大多數(shù)數(shù)學(xué)史家，除了言必稱希臘以外，對于東方的數(shù)學(xué)，則歪曲歷史，制造了不少巴比倫神話和印度神話，把中國數(shù)學(xué)的輝煌成就盡量貶低，甚至視而不見，一筆抹殺?！?/strong>
吳文俊院士還引用了印度數(shù)學(xué)史家Kaye說法，即：印度與中國的數(shù)學(xué)有很多平行之處，而印度是欠了中國的債。
花拉子米的另一本大作《代數(shù)學(xué)》同樣驚天動地，據(jù)認(rèn)為正是這本書，標(biāo)志著代數(shù)學(xué)的誕生。
那么，《代數(shù)學(xué)》是否也是講的中國數(shù)學(xué)內(nèi)容呢？這個問題也比較專業(yè)，就引用中科院郭園園老師的一個觀點以供參考吧。
郭老師在論文《花拉子米<代數(shù)學(xué)>的比較研究》中，在闡述《代數(shù)學(xué)》的思想淵源時，寫道：
“從宏觀角度看，《代數(shù)學(xué)》體現(xiàn)了以中國、印度為代表的東方數(shù)學(xué)特點：寓理于算的算法化傾向、實用性特點、數(shù)值化特征及以‘出入相補(bǔ)’原理為基礎(chǔ)的幾何模型來解釋算法，這些都與中國古代數(shù)學(xué)傳統(tǒng)特征相吻合。”
時至今日，許多中國學(xué)者在進(jìn)行中西方對比的時候，經(jīng)常只提中國“ 早多少年” ，不敢直接提“ 東學(xué)西漸” ，一個曾經(jīng)自卑到要消滅漢字、失魂落魄的民族，直到今天依然如此“ 謹(jǐn)慎”，自信不足，逢洋必尊，盲目認(rèn)為西方的一切都是真理，西方的屁都是香的。
