現(xiàn)實(shí)的涓滴效應(yīng)，社會(huì)過(guò)剩資源都在一種極為不合理狀態(tài)下向上匯集著，身居上層的人們貪婪的占有著一切，包括底層人民的善意，而底層人民給予上層的善意其實(shí)也是出于一種經(jīng)濟(jì)利益，他們其實(shí)也在渴望著上層人士給予的包括金錢在內(nèi)的小恩小惠。一切都在以金錢消費(fèi)的形式進(jìn)行著，而劃分這種層級(jí)的僅僅是幾個(gè)帶有奢侈品符號(hào)而已，我們對(duì)社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的識(shí)別體系被框定在資本主義以及奢侈品的中，十分的諷刺與可笑。

這種實(shí)驗(yàn)的本身就是在對(duì)社會(huì)固有認(rèn)知發(fā)起一種徹頭徹尾的挑站，她挑戰(zhàn)了社會(huì)整體對(duì)階級(jí)以及財(cái)富積累在內(nèi)的，視覺符號(hào)識(shí)別系統(tǒng)，打破了很多的固有成見。我們花費(fèi)高價(jià)去占有符號(hào)，無(wú)論真假只要識(shí)別出來(lái)就能成為上層社會(huì)，并且享受到遠(yuǎn)超出其他階層的服務(wù)，一切過(guò)剩資源始終處于流動(dòng)停滯狀態(tài)，僅僅是為了等待幾個(gè)富人前來(lái)享受，盡管他們不在場(chǎng)，但是一切都在為他們而等待，這種資源分配的極大不合理性，卻一直被以財(cái)富和金錢符號(hào)為統(tǒng)征的理由，去加以合理化。這是極為不正常的。

但是大眾輿論對(duì)這一切行為的本身含義，僅僅是停留在一種表面化“白嫖”之上，卻從未對(duì)表面現(xiàn)象產(chǎn)生更多的反思，某種程度上來(lái)說(shuō)這是可悲的。他們暴露出的，更多的是渴望而非反抗，大眾的認(rèn)知已經(jīng)被資本馴化的差不多了，包括道德倫理的觀念構(gòu)建上都有很強(qiáng)金錢符號(hào)屬性，馬克思在《資本論》第一卷第一冊(cè)第4部分指明的“拜物教”屬性，已經(jīng)深植與大眾的認(rèn)知之中并被合理化。我們很難站在一個(gè)第三人稱的視角，把自己抽離出大眾之中，因?yàn)榇蟊娭赶虻募w是包括我們每一個(gè)人的。