之前在NGA論壇發(fā)的，今天轉過來，封面贊美太陽。

偶然翻了一下櫻井光的fate labyrinth，發(fā)現(xiàn)一些挺有意思的小線索，提供了一個新方向，寫一篇充實一下一個多月的漫長長草期。

首先，flb的故事發(fā)生在第二十七祖鎖公建立的迷宮中，“建設一座棲息著眾多現(xiàn)代所不會有的幻想種，對應于太陽的'迷宮'。這行為究竟有何意義？太陽魔術陣總共有六六六列。顯然地，這是新約圣經最末章所記載的'獸名數(shù)目'。雖然有人說那是寫來非議那位古暴君的預言書。不過目前資訊仍不足以斷定這只是巧合。”(這里666相關可能也是愛歌穿越的因緣，不過鎖公你一個教徒搞這個干嘛，是想驗證主之惡嗎。。。)

最后為了打敗浮士德，愛歌引導著諾瑪用了自己Potnia Theron(百獸母胎)殘片的力量，“接著，是萬色光芒。并非星輝，并非太陽的熾焰。并非破壞之力，并非萬死的詛咒。”和從者打配合一波打敗了浮士德。

暫且不提yjg抽象的寫法，如果把b6和太陽聯(lián)系在一起的話也是一個方向。上面加粗的部分也挺有意思的，星輝和太陽，破壞和萬死，兩組詞在某種程度上是遞進的，按yjg四個b6代號的寫法也能夠套上去。b6s表現(xiàn)的是末日，能夠和破壞對應，但并沒有對應出蒼銀碎片里提到的殺人權能。這樣解釋的話，b6 LR就可以算SG的強化版。G星輝 —> R太陽

S破壞 —> L萬死

星輝部分我以前考察過了，從fe就開始暗示尼祿和明星的關系，他本人也是天明之時出生的黎明之子Lucius。尼祿自己提過Resurrection復活，b6搞對應的話按理也會有死亡，撒旦在地獄也比較容易對應上。

重點在于太陽。太陽崇拜是世界各地都有的，被很多人認為是一切神話的核心。太陽的升起、落下象征著生與死，盛與衰，“原始人類關注的兩大主題是：生與死。生是一種永恒的渴望；而關注死，是希望再生。因此古代先民們對具有長生不死以及死而復生能力的萬物非常崇拜，稱之為圖騰崇拜，這種圖騰崇拜在上古時期非常普遍?！薄D自百度百科太陽崇拜詞條

談b6的理我們一直在研究繁盛與衰敗，生命與死亡，這正好對應上了太陽的升落，把b6和太陽聯(lián)系在一起突然就合理了許多。過于合理以至于我一下就把四個階段列出來了，這就是四個b6的輪轉論：

6am 早晨 萬物復蘇 G

12am 正午 萬物興盛 R

6pm 黃昏 萬物衰退 S

12pm 夜晚 萬物沉寂 L

12月1日補[lr不硬要求是左右相對的話，可能上清晨是r(resurrection)，中午g，落日是s，夜晚是l(死亡相關的瘴氣？)]，下面已改。

不過，這里引出了一個非常尷尬的問題——誰來當剩下的b6？

各地神話的太陽神都十分強大，埃及、南美，還有我們備受矚目的天照小玉，似乎每個人自己就有能力承接每天太陽的四個階段（埃及本身就有分時段的太陽神）。而偏偏現(xiàn)在b6本來也是基督教(撒旦)相關的，尼祿也占了幾個階段，主要是晨光和落日，而且撒旦自己也和太陽有一點對應，這樣不給其他太陽神面子就顯得非常尷尬。

這里取一個折中的觀點——b6是和太陽神具有同等規(guī)格的beast，所以天照小玉本身就和尼祿大號同等規(guī)格，是等同的競爭對手。

尼祿太陽相關的線索

1. 尼祿本人也有一些對應太陽神的部分，本人一直熱愛藝術，雖然沒怎么提過阿波羅或sol，但經常把繆斯掛在嘴邊，而一些傳說中阿波羅正是繆斯的首領(合著你們一幫人一直在拍領導馬屁是吧哭笑)花嫁羈絆禮裝也是個月桂冠。

2. ccc里提過一句阿波羅和索爾：除了后宮，也有展開冠有自己名字的大會，在奧林匹亞(奧林匹克的語源)中出場并獲勝。

豪言自己是能媲美樂神阿波羅的藝術家，斷言自己是能媲美太陽神索爾的戰(zhàn)車駕駛者。

喜歡闊氣的排場這點，無論現(xiàn)在還是過去都一直沒變。

……但是，意外地是，成為皇帝前的她，被評價為公正的法官。

奢華的生活方式，都是在成為皇帝后才開始的。

也許她是認為'皇帝'是“像太陽一般，是人世間不可或缺的光芒”，并且全力地演繹了這個角色吧。

3. ccc尼祿對戰(zhàn)迦爾納時，小太陽說要讓她迎來第四度落日，尼祿嘲諷小太陽理解淺顯，說朝陽升起能死灰復燃(迦爾納：“如果要傾盡榮華的話，你該明白落幕的方式只有崩壞而已。
繁花的時代已經結束了，Saber。
該是時候迎接你的第四度夕陽了！”
尼祿： “哈，太陽的化身居然說出這等蠢話！
俗話說朝陽依舊會再度升起。
只要有奏者的呼喚，余即使早已化為灰燼也將重返人間！”

4. fgo第二章大姐：哎呀，你很耀眼呢。幾乎能與阿波羅媲美了

5. 尼祿自己的寶具(修建的黃金屋)就被很多人認為是仿制的“太陽殿”，她甚至在里面給自己修了一個尼祿·太陽神的雕像

6. 相傳當年尼祿去龐貝的時候，本來是想來解除角斗禁賽十年的禁令的，但想玩一波，就扮演阿波羅演了一出《嚎啕的倪歐碧》，內容大概是七子七女的頹廢皇后嘲笑阿波羅、阿爾特彌斯的母親，于是兩人去殺了他們全家，倪大哭，阿波羅(尼祿飾)唱詠嘆調《倪歐碧不要哭》，雖然突然一下子地震，觀眾跑完了，尼祿還是沒有一點顫音的唱完了。(太草了)

(改自某博物館的公眾號，想到尼祿弒母還挺諷刺的)

后來，龐貝被維蘇威火山滅了，ccc尼祿的神話禮裝也是以維蘇威為要素畫的。

至于b6撒旦相關的太陽形態(tài)，可能還是會拉一點關系的。撒旦和別西卜有時候被視為一體，別西卜最早可能是腓尼基的巴爾(巴力)演變過來的，巴力原神話中就是太陽和豐收之神，一些作品中被視為耶和華的最大的敵人，圣經中也經常出現(xiàn)，很符合b6太陽猜想。另外，腓尼基Phoenician的名字，可以映射西方的鳳凰Phoenix，鳳凰本身也和太陽有關，并且這個詞還和紫色有關，造型上可能會加一點紫色、鳳凰元素。

2023年1月10日補：b6亞巴頓的依據

補充個之前沒注意到的小細節(jié)，阿波羅確實有和亞巴頓的對應，除了隔壁大佬真紅眼教授考據出的摩洛克、巴力對應居然還有對應。這波還挺穩(wěn)的。

「亞巴頓」（11節(jié)）是希伯來文，意思是「滅亡」。「亞玻倫 ?πολλ?ων/apollyon」（11節(jié)）是希臘文，意思是「毀滅者」，與羅馬皇帝多米田所熱衷敬拜的「阿波羅 Apollo」諧音。「蝗蟲阿波羅 Apollo Parnopios」是羅馬最流行的阿波羅像，意思是「蝗蟲之主、蝗蟲殺手」，傳說有驅逐蝗蟲的技能。但這里卻諷刺阿波羅是帶來蝗蟲之災的鬼魔。

亞巴頓也被認為是磯漢拿的別稱，也就是欣嫩谷、火焚谷。

多米田（一般也叫圖密善）也是個值得一說的角色。他也迫害基督教，相傳《啟示錄》就是約翰被他關在拔摩島時寫的，也和尼祿一樣被認為和666有關，被稱為“尼羅的化身”。

同時，他很崇拜阿波羅，自稱為“阿波羅的化身”，還強迫別人把自己稱做真的“神”

死后和尼祿一樣被污名化，被處以“記憶抹除刑”。該不會尼祿頭疼是受了這東西影響吧

另外過去有冷門傳說尼祿會復活并帶著帕提亞人打回來（亞巴頓的蝗蟲就是喻指帕提亞人）

結果還真就和尼祿聯(lián)系上了，四個馬甲找齊了。

這樣四個b6輪回人選就奶完了：

早晨 復蘇之理 晨光之子路西法

正午 繁榮之理 太陽魔王巴力

黃昏 墮落之理 大巴比倫撒旦

夜晚 消亡之理 死之使者亞巴頓(或者縫多瑪)

補個圖

撒旦和路西法一體兩面，巴力和亞巴頓一體兩面

(11月19日補，mb叫獸資料提到，666合一的話，由于666和一是相對的，666會反轉變?yōu)?99。) 999這個數(shù)字據說可以指代至高無上的神靈，不過這點待查證

(11月26日改動，r是繁榮永續(xù)，晚上的l消亡引申為消費，fele原案腳本提到繁榮與消費的平衡崩潰，導致腐敗，使人類發(fā)展停滯，這兩個用詞可能更準確一點)

太陽論還可以解釋一波收束特異點背景里那個黑太陽。(圣杯也像在太陽里一樣)

總的來說，b6太陽輪轉論挺有意思的。

最后放一張尼祿cosplay阿波羅的龐貝壁畫

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