小時候家里養(yǎng)過黃牛，養(yǎng)過山羊，養(yǎng)過綿羊。它們都是長角的動物，但我從沒見過哪只羊把哪只羊頂死，總是激戰(zhàn)三巡，大戰(zhàn)30回合左右一方就停止了進攻，另一方也休戰(zhàn)了。牛打架就更少了，差不多10回合左右就分出勝負(fù)，然后一起吃牛槽里的草和飼料，吃完了一起躺著。食草動物一般都是這樣的，它們很少對彼此痛下殺手，因為它們知道，外面還有狼群呢！盡管現(xiàn)在它們是在圈里，但他們對體型比較小的大黃狗還有幾分忌憚，因為大黃狗有利齒，而它們的牙總是被草磨圓。它們的共處模式讓我對人類戰(zhàn)爭產(chǎn)生了反思。 人類戰(zhàn)爭總是你死我活，不留情面。而中國人卻持以“止戈為武”，在世界軍事思想上是絕無僅有的。人類戰(zhàn)爭是同類之間的斗爭，而放眼自然界，這種斗爭的劇烈程度沒有超過它的，那么“萬物之靈”的名頭多少有些名不副實。人類的戰(zhàn)爭像是兩頭牛沖撞，但死去的個體卻永遠(yuǎn)死去了。為什么他們要相互殺害呢？我想多是來自一種偏見，再加之以銳利的武器，那么這場斗爭中就必然要決生死了。 戰(zhàn)爭有正義的戰(zhàn)爭，也有非正義的戰(zhàn)爭。正義的戰(zhàn)爭是對偏見的回?fù)?，對逆歷史的回?fù)?，對破壞團結(jié)的回?fù)?；非正義的戰(zhàn)爭是對偏見的堅持，對歷史的逆行，對團結(jié)的破壞。 軍事是政治的延續(xù)，但是我們要明白政治的真正目的是為了團結(jié)的，為了讓所有人好好活著。有人會說玩政治的都會權(quán)術(shù)。但我想說真正的政治家眼中，權(quán)術(shù)只是政治的工具。而那些把權(quán)術(shù)作為政治的目的的人，是對政治的一種偏見，因而他們只求利益和權(quán)力，把這些當(dāng)成游戲，而游戲之間是成千上萬生命的疲憊和死亡。 何為政？政，正也。從攴從正。白話就是拿個戒尺教訓(xùn)一下讓你走回正道，別走邪門歪道。戒尺是佛家里來的，但教人從正是世界人類文化都有的思想。 一個人對世界的認(rèn)識總是不夠全面的，這種不完美只要不成為固執(zhí)的偏見，就還可以向前。但假如有人以一種偏見去解釋另一種偏見，只會讓原本的偏見者在聽聞這個偏見之后對這個世界的認(rèn)識更加狹隘。我將其稱為“思想的牛角”。 牛是長角的動物，但它的角尖是向后的；人是不長角的動物，但生長出來的“牛角”卻是向前的，刺向另一個人的肉身的。只有當(dāng)所有人類重新拿起戒尺和木棒打架，放下刀劍，火槍，炮彈，原子彈，世界才會安寧，不那么悲慘。但只要還有“思想的牛角”，戰(zhàn)爭就不可能消失。牛角總是存在的，如果誰能將牛角變得不那么尖銳，不那么針鋒相對，那就是人類政治上的一大進步，后來者也必將敬畏他們，感謝他們。這不只是政治的理想，也是人類共同的最高理想。