主義主義

1-2-4-1

代表人物：路德 。他的意識形態(tài)工具

theological fatalism 神學(xué)上的命定論

erasmus（2-3-3-2） vs 路德

on the bondange 從1234來。放棄自己的選擇權(quán)，棄絕的狀態(tài)，不相信有靈性升級活動，只剩下purification （純化）

路德會說自由不是選擇權(quán)，是能夠給出自己的選項，設(shè)定自己的必然性，而不是被迫二選一。不自由和完全手奴役，內(nèi)在突然冒出想法自己去貫徹到底，（ego.的）

路德認為凡人的倫理學(xué)，就是邪惡的，善惡劃分都是墮落的，紅衣教徒都是撒旦仆人，相信自由意志的還想白嫖，還想享樂。葛朗臺。認為都是功利性算計，不配被拯救，只能夠完全相信一切是注定的，只能接受面對所有的命運，沒有自由意志去死。

把生命重大事件的意義依附于某個典籍，命定性的認了，完全交給你了，被崇拜的主宰不在可以討價還價的，必須認了。可以上貢品的都是撒旦。

命定：決定重大的生存論體驗，所有的都在圣典中。耆那教業(yè)力原則也是如此

基本上就是無我論，背景性上的秩序就是一切

通過本體論上的張力，把認識論拆掉，然后目的論和場域論短路，1-2-4再回到1。命運和目的重合，沒有自由感，自我意識不承認是我。“我就是這，這就是命” 我 這 命 短路了 躺下整全了符號系統(tǒng)。自己生命自由圣典痕跡。

場域論-1：對大他者去人稱化的。背景性秩序就是圣典，某種“命”。一生 整個世界命運一行字。圣典化世界。

本體論-2：掙扎的，參與性活力，沒用（干著急的）vs 命（決定一切）。苦命人把自己命運放在高的部分，自我馴服，痛苦中的快感。

人生的重大事件苦難，主體性被消磨光了，

（1234的人再重新編回到公共體的秩序里就是如此，主體性沒了）

現(xiàn)實：好的兵源，說什么是什么，就是世界的痛苦和創(chuàng)傷一部分，最倒錯的自戀，但是不癔癥化。完全聽之由之

認識論-4：完全沒有自我意志了?？盏?，不敞開了

目的論-1：purifucation。承受，被動承受一切因果網(wǎng)絡(luò)中的承載器，都是命定的。

沒有家人，沒有社區(qū)文化。

最低的盼頭：聲音（哼哼報怨聲）vs文字（命）→結(jié)成共同體又有光了。

木頭＞磚頭。棺材放在家里，還會去躺一躺。泥塑比活人更好。

農(nóng)業(yè)時代大量出現(xiàn)的。

1-2-4-1打不過1-2-41

2-3-2-3圣典vs解讀