《瘋狂刷題20000題》全新上線，涵蓋某筆6000題，某香3600題，《教師招聘易錯(cuò)題2000題》，全國(guó)教師招聘真題套卷講解，不斷更新，更加優(yōu)惠，限時(shí)149元，共計(jì)200小時(shí)左右，后期會(huì)漲。

主觀題1200題上線，500+辨析題，600+簡(jiǎn)答題和若干案例分析題，全程答疑和批改案例分析題，助你上岸。

在教師招聘考試中，關(guān)于亞里士多德的觀點(diǎn)主要是以單項(xiàng)選擇題、多項(xiàng)選擇題和判斷題的形式出現(xiàn)。亞里士多德是古希臘“三哲”之一，師承柏拉圖。其思想在整個(gè)教育界產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。其中文明中外的“吾愛吾師，吾更愛真理”就是源自亞里士多德。

一、著作

1.亞里士多德的教育思想集中體現(xiàn)在《政治學(xué)》這一著作當(dāng)中。在該書籍中點(diǎn)明教育事業(yè)是公共的而非私人的。但是他主張的公共教育事業(yè)是不包括奴隸的，即只有一部分人可以接受教育，而另一部分奴隸是不可以接受教育的。

2.在亞里士多德《靈魂論》這本書中將人的靈魂分為三大類：植物靈魂、動(dòng)物靈魂以及理智靈魂。其中，植物靈魂是靈魂中的最低部分，主要是指生長(zhǎng)、發(fā)育等生理方面;動(dòng)物靈魂主要指本能、欲望及情感等;理智靈魂為高級(jí)部分，主要表現(xiàn)在思維、理解等方面?；诖?，他認(rèn)為兒童的發(fā)展，首先應(yīng)培養(yǎng)身體，其次則是情感的培養(yǎng)，最后是理智的鍛煉。該觀點(diǎn)為他的全面和諧教育提供了基礎(chǔ)。這一觀點(diǎn)與其老師柏拉圖的觀點(diǎn)極其相似。柏拉圖在《理想國(guó)》書中點(diǎn)出理想國(guó)家的公民應(yīng)該包括三個(gè)等級(jí)：第一個(gè)等級(jí)，立法者、監(jiān)護(hù)者;第二個(gè)等級(jí)，軍人、第三個(gè)等級(jí)，勞動(dòng)者(農(nóng)民、手工業(yè)者、商人)。實(shí)現(xiàn)理想國(guó)家的關(guān)鍵就是讓具備高智慧的哲學(xué)家來(lái)治理國(guó)家。教育最高的目標(biāo)是培養(yǎng)哲學(xué)家兼政治家——哲學(xué)王。

因?yàn)閬喞锸慷嗟聨缀鯇?duì)每個(gè)學(xué)科都做出了貢獻(xiàn)。他的寫作涉及倫理學(xué)、形而上學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、神學(xué)、政治學(xué)、修辭學(xué)、自然科學(xué)、教育學(xué)、詩(shī)歌、風(fēng)俗以及雅典法律。因此，被后人尊稱為“百科全書式的哲學(xué)家。”

二、教育觀點(diǎn)

1.提出追求理性就是追求美德，這是教育的最高目的。

2.首次提出教育要遵循自然的原則，根據(jù)自己提出的靈魂論把教育劃分成三個(gè)組成部分：首先：植物靈魂對(duì)應(yīng)得教育是體育;其次，動(dòng)物靈魂對(duì)應(yīng)的是德育;最后，理智靈魂對(duì)應(yīng)的是智育。亞里士多德倡導(dǎo)三種靈魂都要發(fā)展，于是提倡對(duì)學(xué)生進(jìn)行和諧全面發(fā)展的教育。

3.亞里士多德也是最早根據(jù)兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)按年齡劃分教育階段。柏拉圖主張，教育應(yīng)該從孩子做起，嚴(yán)格規(guī)定了年齡分段，比如：7歲進(jìn)學(xué)校讀寫，14歲學(xué)知識(shí)，18歲進(jìn)行專業(yè)訓(xùn)練，等等。古希臘時(shí)期的亞里士多德提出教育要從德、智、體三個(gè)方面的發(fā)展進(jìn)行，并提出了按年齡分階段教學(xué)，見表下表。古希臘的教育思想與現(xiàn)在中國(guó)的教育模式相類似，但是，經(jīng)過(guò)對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)，古希臘的教育觀念不如中國(guó)教育思想靈活。

4.教育的類型提倡“文雅教育”，也叫“自由教育。”實(shí)施“文雅教育”要滿足兩個(gè)條件：閑暇的時(shí)間和自由的學(xué)科。亞里士多德認(rèn)為要想擁有閑暇就得必須依賴教育。教育的根本目的之一恰恰就是獲得閑暇，這里的“閑暇”是指能夠并且懂得怎樣自由地支配自己的時(shí)間的那種才能。這種閑暇的能力不是自發(fā)產(chǎn)生的，閑暇的能力只有通過(guò)閑暇教育才能獲得。亞里士多德的閑暇思想包含了閑暇教育的意思。也就是說(shuō)，一個(gè)人通過(guò)教育和訓(xùn)練而使自己能夠?yàn)殚e暇做出準(zhǔn)備。亞里士多德將教育理解成為一種手段，人的德性才是目的本身，并且人的德性有許多種，只有高尚的德性才是人應(yīng)當(dāng)追求的目的。從實(shí)質(zhì)來(lái)看，這種教育的目的決定了閑暇是非功利的、完全為了自身高尚與自由而進(jìn)行的活動(dòng)。

綜觀柏拉圖和亞里士多德的教育思想，可以看出教育思想的巨大繼承性。亞里士多德以柏拉圖的哲學(xué)、教育理論為基礎(chǔ)，構(gòu)建了自己的理論。究其實(shí)質(zhì)，他們的共性很多。亞里士多德的靈魂三分法，三種不同階段的教育及教育的最終目標(biāo)與柏拉圖的靈魂論、哲學(xué)王的教育體系都存在著本質(zhì)上的相似之處，最終都將善或理智作為教育的最高境界。

關(guān)注我科學(xué)備考

教師考編有依靠