新年好！硬核讀書會(huì)給大家拜年啦。

今年春節(jié)，你肯定可以看見許多兔子的圖案，這些圖案中的兔子一般體態(tài)飽滿，人畜無害，誰看了都要稱贊一句可愛。中國古代的神話傳說中，兔子也扮演了許多十分重要的角色。

然而在最初，兔子的形象并不是像現(xiàn)在這樣“蹦蹦跳跳”的可愛形象。未被馴化的野兔是奔跑健將，其速度許多哺乳動(dòng)物難以望其項(xiàng)背。后來農(nóng)業(yè)逐漸發(fā)達(dá)，兔子被馴化，才演變?yōu)楝F(xiàn)在人們所熟悉的形象。

兔子形象的演變勾勒出一部有趣的農(nóng)業(yè)小史，也與語言的變遷相呼應(yīng)。相信讀完這篇推文的你，會(huì)對(duì)兔有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。

?作者?| 維舟
?編輯?|?王亞奇

長久以來，在中國人眼里，兔子是一種長耳雪白、溫順可愛、沒有攻擊性的動(dòng)物，網(wǎng)上對(duì)中國的昵稱“我兔”，也是取義于“人畜無害小白兔”。

這樣一種兔子的形象，其原型毫無疑問是家兔，因此“兔年”經(jīng)常翻譯成“Year of Rabbit”而非“Year of Hare”（野兔之年）。然而在十二生肖最早有記載的時(shí)候，名列其中的兔子其實(shí)遠(yuǎn)非如此。

兔子的多重形象

對(duì)古人來說，兔子讓人印象最深的特點(diǎn)既不是“純潔”也不是“可愛”，而是繁殖能力強(qiáng)，尤其是高速的奔跑能力——因?yàn)樗麄兩钪薪佑|到的不是家兔，而是野兔。

《龜兔賽跑》故事人所共知，但寓言中為什么要把兔子設(shè)定為烏龜?shù)膶?duì)手？因?yàn)槠浔寂苤伲c烏龜恰是兩個(gè)極端，歐洲野兔（Lepus sinensis）奔跑的時(shí)速甚至可高達(dá)72公里。雖然現(xiàn)在《龜兔賽跑》故事的各種版本幾乎無一例外地將兔子畫成已被馴化的家兔。但實(shí)際上，這個(gè)故事最早出自伊索寓言，古希臘所指的“兔”可以肯定是野兔。

在有些歐洲語言里還能清楚地看到這一痕跡：英語“hare”有兩個(gè)基本含義，一是名詞“野兔”，二是作動(dòng)詞用，指“奔跑、飛奔”。該詞的詞源是原始印歐語的*khas-（灰色），因?yàn)橐巴玫拿曰疑珵橹?，這是它們?cè)谝巴猸h(huán)境下的隱蔽色。

古代中國人對(duì)兔子的印象其實(shí)也是如此。像“兔起鶻落”“動(dòng)如脫兔”這樣的成語，都是形容動(dòng)作極為敏捷。讀過《三國演義》的人，可能都好奇一點(diǎn)：關(guān)羽胯下那匹神駿無比的寶馬，為什么要叫“赤兔”？“赤兔”相傳是一種少見的瑞獸，但之所以用來命名駿馬，原因很簡單：在古人眼里，野兔是奔跑極快的動(dòng)物，因而從“兔”衍生出“飛奔”的含義。試想一下，普通馬的時(shí)速一般僅20公里，達(dá)到40公里就是駿馬了（所謂“日行千里，夜行八百”，時(shí)速也就是這個(gè)水平），這仍然趕不上全速奔跑的野兔。

歷史語言學(xué)者周及徐發(fā)現(xiàn)：“在上古漢語中，駿馬常稱‘兔’?！薄秴问洗呵铩るx俗》：“飛兔、要褭，古之駿馬也?！备哒T注：“飛兔、要褭，皆馬名也。日行萬里，馳若兔之飛，因以為名也?！边@里的“兔”，其實(shí)是“奔跑迅速”之意，假借動(dòng)物之“兔”。

根據(jù)古音來源，“逸”甚至“虎”（於菟），都得名于“飛奔”，周及徐得出的結(jié)論是：

“良兔”“赤兔”非“兔之良者”“兔之赤者”，“飛兔”亦非“兔之飛者”。它們的意義分別是“優(yōu)秀的快跑者”“赤色的快跑者”“飛一般的快跑者”。

從兩漢時(shí)起，月亮中開始出現(xiàn)一只兔子，后來演變成搗藥的玉兔，經(jīng)常是以嫦娥懷抱小白兔的形象出現(xiàn)。但實(shí)際上，在歷史的早期，玉兔推想起來也應(yīng)該是一只野兔。所謂“烏飛兔走”“烏踆兔走”這樣的成語都表明，當(dāng)時(shí)月亮里的兔子是與太陽里的三足烏相應(yīng)而言的，而“兔走”本身也隱喻著時(shí)光流逝之快速，否則就很難解釋得通了。

逐兔：一種被遺忘的文化

從現(xiàn)在的考古出土材料來看，十二生肖早在先秦時(shí)代就已出現(xiàn)，兔子也已名列其中，奔跑迅速的野兔在當(dāng)時(shí)人們的生活中為什么能扮演重要角色？

這與當(dāng)時(shí)貴族偏好的田獵生活是分不開的，因?yàn)楹娃r(nóng)民不同，貴族需要在狩獵中操練軍事技能，這項(xiàng)活動(dòng)集軍事演習(xí)、體育和娛樂于一身，繁殖力強(qiáng)、奔跑迅速的野兔是最常見的獵物之一。細(xì)想一下就不難明白，像“狡兔三窟”這樣的成語，所指的當(dāng)然是在野外打洞的野兔。經(jīng)常打獵的貴族自然會(huì)留意到野兔的這種習(xí)性，也正因此，當(dāng)時(shí)人們才不時(shí)以此來取譬。

《詩經(jīng)·周南》有一首《兔罝》，開篇便是：“肅肅兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城?！边@原本是貴族狩獵的圖景，但后人對(duì)此已頗為陌生，俗解以為“兔”是指“於菟”（老虎），大誤。聞一多在《詩經(jīng)通義》中，引述許多材料證明《兔罝》之“兔”不是兔子，而是老虎；陳子展《詩經(jīng)直解》也說：“《兔罝》民謠，獵兔者之歌。勞者歌其事，當(dāng)為獵兔武士自贊，否則為民間歌手刺時(shí)，蓋奴隸制社會(huì)已有武士一階層為奴隸主之爪牙矣?！背炭∮ⅰ对娊?jīng)譯注》：“這是贊美獵人的詩。詩人在路上看見英姿威武的獵人，正在打樁張網(wǎng)捕兔，聯(lián)想這些獵人的才力，是可以選拔為保衛(wèi)國家的武士的。”

野兔、野雞、狐貍，基本上是貴族射獵的主要對(duì)象，所以經(jīng)?！帮敉谩薄昂谩边B稱，這才有“兔死狐悲”的成語。《孟子·梁惠王下》：“文王之囿，方七十里，芻蕘者往焉，雉兔者往焉，與民同之。”也就是說，周文王的宮苑，誰想要去打獵野雞、野兔，都能進(jìn)去。前642年，狄人攻滅衛(wèi)國，“圍菟圃”，這地方很可能是衛(wèi)國貴族平日狩獵的禁苑。晚至西漢初年，梁孝王的宮苑也叫“兔園”。

正因?yàn)閹ЙC犬射獵野兔是常有的事，所以《戰(zhàn)國策·楚策四》中才說“見兔而顧犬，未為晚也”，這大抵類似于現(xiàn)在說“不見兔子不撒鷹”。這種逐兔的游獵經(jīng)歷，對(duì)上層人物來說是極好的娛樂，所以秦丞相李斯在臨刑前夕才對(duì)兒子說：“吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出上蔡?hào)|門逐狡兔，豈可得乎！”（《史記·李斯列傳》）

先秦時(shí)代有一著名的狡兔“東郭逡（?）”，據(jù)說奔跑極為迅速、靈敏?！稇?zhàn)國策·齊策三》載淳于髡講故事說：“韓子盧者，天下之疾犬也；東郭逡者，海內(nèi)之狡兔也。韓子盧逐東郭逡，環(huán)山者三，騰山者五，兔極于前，犬廢于后，犬兔俱罷，各死其處?！边@一故事廣為人知，西漢劉向《新序·雜事》借宋玉言：“昔者齊有良兔，曰東郭?，蓋一旦而走五百里，于是齊有良狗曰韓盧，亦一旦而走五百里，使之遙見而指屬，則雖韓盧不及眾兔之塵，若躡跡而縱緤，則雖東郭?亦不能離?！?br>

這一逐獵的場(chǎng)景后來也被用于隱喻秦國吞并山東六國?！稇?zhàn)國策·秦策三》載范雎對(duì)秦昭王說：“以秦卒之勇，車騎之多，以當(dāng)諸侯，譬若放韓盧而逐蹇兔也?！?strong>現(xiàn)在我們都知道“逐鹿”是指爭霸，實(shí)際上，古語“逐兔”也喻指爭奪帝位，如《后漢書·袁紹傳》：“世稱萬人逐兔，一人獲之，貪者悉止，分定故也?！薄度龂萘x》第六十回：“益州天府之國，非治亂之主不可居也。今劉季玉不能用賢，此業(yè)必屬他人。今日自付與將軍，不可錯(cuò)失。豈不聞‘逐兔先得’之說乎？將軍領(lǐng)取，某當(dāng)效死。”無論是“逐兔”還是“逐鹿”，都源于打獵場(chǎng)景。

漢帝國建立時(shí)，論功行賞，一些功臣自認(rèn)披堅(jiān)執(zhí)銳、戰(zhàn)功卓著，不服蕭何只是“徒持文墨議論”而占據(jù)高位，漢高祖劉邦反問：“你們知道打獵的道理嗎？”他以打獵作為比方說，“追殺獸兔者狗也，而發(fā)蹤指示獸處者人也”，蕭何出謀劃策就像后者，是“功人”，而他們這些人所起到的作用更接近獵狗，是“功狗”。這番話至少可見一點(diǎn)：當(dāng)時(shí)這些君臣，對(duì)打獵的場(chǎng)景都非常熟悉。所謂“狡兔死，走狗烹”的道理，人人都懂。

從野兔到家兔

至此，我們也能回答另一個(gè)問題了：原先那個(gè)作為奔跑迅速象征的兔子形象，為何被人淡忘了？因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在早已遠(yuǎn)離了古代那種追逐獵兔的社會(huì)文化環(huán)境。

農(nóng)業(yè)文明的興起，尤其是鐵制農(nóng)具的大規(guī)模應(yīng)用，使得土地開墾達(dá)到了前所未有的規(guī)模。1970年代北方的平整土地運(yùn)動(dòng)有助于我們理解那時(shí)發(fā)生了什么：“這些運(yùn)動(dòng)，改變了古老田野的原始面貌：荒地開墾了，池塘填平了，密布田間的百年老樹被伐倒，木草叢生的巨大墳丘被搬掉。田地的平坦和整齊，給世代繁衍其間的鳥獸，帶來了滅頂?shù)奈C(jī)。野兔絕跡了，鷹也消失了蹤影。”

野兔因?yàn)橄矚g打洞，對(duì)農(nóng)田來說其實(shí)是害獸，農(nóng)田的開墾一步步壓縮了野兔的生存環(huán)境，繁殖再快，也經(jīng)不起濫捕濫殺，一些地方當(dāng)時(shí)賣兔者很多，乃至“積兔滿市”（《呂氏春秋·慎勢(shì)篇》）。地處中原的宋國，早在戰(zhàn)國之后就已“無雉兔鮒魚”“無長木”（《戰(zhàn)國策·宋衛(wèi)策》），西漢時(shí)“曹衛(wèi)梁宋，采棺轉(zhuǎn)尸”（《鹽鐵論》卷一），連做棺材的木料都缺乏?！笆刂甏谩钡墓适鲁霈F(xiàn)在宋國，想來也不是偶然的，在一個(gè)田土盡辟的地方，野兔本來就很少，不去好好努力，卻指望偶然的幸運(yùn)，這當(dāng)然會(huì)被看作愚不可及的笑料。

反過來，從農(nóng)業(yè)文明的視角來說，野兔出沒可不是什么好事。東晉末年，“民間園圃皆生蒿棘，狐兔游聚”（晉王嘉《拾遺記》卷九）。因?yàn)榍G棘灌木叢中才適合大量野兔、野雞和狐貍生存，但農(nóng)民看到這景象可不會(huì)覺得這是絕佳的狩獵場(chǎng)所，而是會(huì)惋惜田園荒蕪。

因此，大體上，自從漢帝國形成穩(wěn)定的大一統(tǒng)天下之后，狩獵文化就漸漸衰落了。帝王沉迷于巡狩被視為“徒事爭游戲之樂”，司馬相如《上林賦》就譴責(zé)皇帝“忘國家之政，貪雉兔之獲，則仁者不由也”。相比起土地產(chǎn)出，這些獵物實(shí)在價(jià)值并不高。晉張華《博物志》卷一說到“西北之人食陸畜”，“食陸畜者，貍兔鼠雀以為珍味，不覺其膻也”，這話反過來理解，也就意味著兔肉其實(shí)有點(diǎn)膻味，“東南之人”是吃不慣的。

在歐洲，貴族打獵往往也不是為了獵物本身，考慮到投入的時(shí)間、精力和金錢，獵物的價(jià)值實(shí)在少得可憐。奧匈帝國王儲(chǔ)弗朗茨·斐迪南是一名偉大的獵手，曾獵殺超過3000頭牡鹿，“尤其以自己為捕捉野兔的技巧做出的改進(jìn)為傲：助獵者呈梨形編隊(duì)，將所有野兔驅(qū)趕到他所在的方向，讓他可以毫不費(fèi)力地比其他獵手收獲更多獵物”，他當(dāng)然不是為了將野兔拿來賣錢。

英國的大多數(shù)郡直到18世紀(jì)中葉都流行獵狐，因?yàn)楹偩哂小懊鞔_的優(yōu)勢(shì)：常見；被正式認(rèn)定成害獸，所以任何人都能殺死它且不受懲罰（也沒有罪惡感）；具有迅速、狡猾、耐力出色的特點(diǎn)”。這些特點(diǎn)和野兔非常相似，狐貍雖然皮毛有用，但不可食用，奧斯卡·王爾德因此嘲弄：“英國鄉(xiāng)紳攆著狐貍策馬飛奔——沒法兒夸的人全力以赴地追捕沒法兒吃的東西。”

實(shí)用主義的中國人實(shí)在無法理解獵兔有什么意義，因此從中古以后，獵兔日漸成為一種邊緣化的活動(dòng)，比如在草原游牧民族中：“兒能騎羊，引弓射鳥鼠；少長則射狐兔：用為食?！保ā妒酚洝ば倥袀鳌罚┰谔拼暮颖狈蛾枺幸晃恍悴疟R霈“生年二十，未知古有人曰周公、孔夫子者，擊球飲酒，馬射走兔，語言習(xí)尚，無非攻守戰(zhàn)斗之事”。

北宋初年，遼降將室種曾抱怨洛陽城郊“園林水竹交絡(luò)翳塞，使盡去之，斯可以擊兔伐狐”，在當(dāng)時(shí)被視為笑談，但可見在武人眼里，“擊兔伐狐”才是人生至樂。南宋時(shí)仍有一些武人不時(shí)以此為樂，陸游入蜀，在襄陽道上遇到數(shù)十騎軍人在郊外打獵，“獲狐兔，皆系鞍上，割鮮藉草而飲”。

狩獵文化衰落后，直至隋唐時(shí)期中國人才開始飼養(yǎng)家兔，此時(shí)兔子不再是獵物，而是為了獲得其皮毛或肉食，例如制作兔毫筆。很自然地，此時(shí)人們注意到的不是兔子奔跑迅速，而是毛色潔白了，一如北宋詩人歐陽修在詩作中寫的，“君家白鶴白雪毛，我家白兔白玉毫”。

到今天，兔子在大眾心目中的形象已逐漸單一化，但如果你也在意生態(tài)保護(hù)，可能又會(huì)喜歡上野兔。正如梭羅在《瓦爾登湖》中所說的：“不管發(fā)生怎么樣的革命，兔子和鷓鴣一定可以永存，像土生土長的人一樣。不能維持一只兔子的生活的田野一定是貧瘠無比的?！?/p>

散文家葦岸曾被問及自己最喜歡的三種動(dòng)物是什么，他列出了麻雀、野兔和毛驢，因?yàn)樗f，“我不太喜歡強(qiáng)大的、色彩鮮明的動(dòng)物，而較偏愛卑弱的、顏色與土地貼近的動(dòng)物”。是這樣，野兔其實(shí)就是我們普通人。

參考文獻(xiàn)：

[1]世人也普遍覺得兔子膽小?！安徽摱砹_斯人，還是中國人，或者阿穆爾土著，都用‘兔子’這個(gè)詞奚落那些膽小怕事、由于恐懼而做出種種蠢事的人?！?/span>[蘇]弗·克·阿爾謝尼耶夫《在烏蘇里的莽林中——烏蘇里山區(qū)歷險(xiǎn)記，1902-1906年錫霍特山區(qū)考察記》，人民文學(xué)出版社，2005年，第62頁。老撾民間故事《被芒果嚇壞了的兔子》中，兔子在芒果樹下休息，芒果掉下碰到糖棕樹葉子，驚醒兔子，兔子以為大地要翻轉(zhuǎn)，引起老鼠、鹿、野牛、老虎、大象連鎖驚慌，直至獅子。見張良民編《老撾民間故事》，遼寧少年兒童出版社，2012年，第169頁。藏族童話“咕咚”亦類似。在這些故事里，兔子都是最先感知到，且反應(yīng)過度的膽小形象。

[2]原作“赤菟”，見《后漢書》卷七五呂布傳：“布常御良馬，號(hào)曰赤菟，能馳城飛塹?！?/span>

[3]徐堅(jiān)《初學(xué)記》卷二九“兔第十二”引《瑞應(yīng)圖》稱“赤兔者瑞獸，王者盛德則至”，《唐六典》卷四：“上瑞，謂三角獸、白狼、赤羆、赤熊，赤狡、赤兔、九尾狐、白狐、玄狐、白鹿、白獐、白兕、玄鶴、赤烏，青烏、三足烏、赤蔫、赤雀、比目魚、甘露、廟生祥木、福草、禮草、萍實(shí)、大貝、白玉赤文、紫玉、玉羊、玉龜、玉牟、玉英、玉璜、黃銀、金藤、珊瑚鉤、駭雞犀、戴通璧、玉琉璃、雞趣璧之類，皆為上瑞?！薄缎绿茣肪硭牧俟僦疲骸胺簿霸啤c云為大瑞，其名物六十有四；白狼、赤兔為上瑞，其名物三十有八；蒼烏、朱雁為中瑞，其名物三十有二；嘉禾、芝草、木連理為下瑞，其名物十四?！?/span>

[4]周及徐《“於菟”之“菟”的同族詞及其同源詞》，載氏著《歷史語言學(xué)論文集》，巴蜀書社，2003年，第87-88頁

[5]“飛兔”后來成了著名的典故之一，如漢應(yīng)瑒《馳射賦》：“群駿籠茸於衡首，咸皆腰褭與飛菟?！薄段倪x·陳琳》：“譬若飛兔、流星，超山越海?！崩钪芎沧ⅲ骸帮w兔、流星，神駿也?！彼瓮醢彩洞雾嵣岬苡鲎庸虘浬偈觥罚骸帮w兔已聞追騕褭，太阿猶恨失龍泉?！泵髭w震元《為李公師祭袁石■（袁可立子）憲副》：“姻締世好，此推文苑之臥龍；狎主雞盟，彼驚詞壇之飛兔?！?/span>

[6]周及徐《“於菟”之“菟”的同族詞及其同源詞》，載氏著《歷史語言學(xué)論文集》，巴蜀書社，2003年，第88頁

[7]“狐兔”也一直是與狩獵、軍事形象相關(guān)的詞匯，如陳維崧《南鄉(xiāng)子·詠鷹》：“人間多少閑狐兔？”

[8]《左傳·僖公十八年》：“秋八月，葬齊桓公。冬，邢人、狄人伐衛(wèi)，圍菟圃?！睏畈幹洞呵镒髠髯ⅰ?，中華書局，1981年，第378頁注：“菟圃，衛(wèi)地，據(jù)高岱《春秋地名考補(bǔ)》引或說，當(dāng)在今河南長垣縣境?！?/span>

[9]《史記》卷五十八〈梁孝王世家〉，唐張守節(jié)《史記正義》引《括地志》云：“兔園在宋州宋城縣東南十里。葛洪《西京雜記》云：‘梁孝王苑中有落猿巖、棲龍岫、雁池、鶴洲、鳧島。諸宮觀相連，奇果佳樹，瑰禽異獸，靡不畢備?！兹搜粤盒⑼踔駡@也?！?/span>

[10]楊寬《戰(zhàn)國史》以為這種“東郭逡（?）”是民間“培養(yǎng)出快跑的兔的良種”、“當(dāng)是東郭氏培養(yǎng)出來的快跑的兔的品種”，見該書，上海人民出版社，1998年第3版，第639-640頁。這一推測(cè)有誤，所謂“東郭”只是因?yàn)楣糯鳙C大多在東郊，奔跑這么迅速的野兔也不可能是專門培養(yǎng)的。

[11]《后漢書》李賢注：“《慎子》曰：‘兔走於街，百人追之，貪人具存，人莫之非者，以兔為未定分也。積兔滿市，過不能顧，非不欲兔也，分定之后，雖鄙不爭?！蹲铀甲印?、《商君書》并載，其詞略同?！蹦铣汉芜d《行經(jīng)孫氏樓》詩：“逐兔爭先捷，掎鹿競(jìng)因機(jī)?！碧苿⒅獛住妒吠āぞ幋巍罚骸胺颉稏|觀》秉筆，容或諂于當(dāng)時(shí)，后來所修，理當(dāng)刊革者也。蓋逐兔爭捷，瞻烏靡定，群雄僭盜，為我驅(qū)除。是以史傳所分，真?zhèn)斡袆e，陳勝、項(xiàng)籍見編于高祖之后，隗囂、孫述不列于光武之前?！?/span>

[12]《史記》卷五三蕭相國世家：“功臣皆曰：‘臣等身被堅(jiān)執(zhí)銳，多者百馀戰(zhàn)，少者數(shù)十合，攻城略地，大小各有差。今蕭何未嘗有汗馬之勞，徒持文墨議論，不戰(zhàn)，顧反居臣等上，何也？’高帝曰：‘諸君知獵乎？’曰：‘知之?！C狗乎？’曰：‘知之?！叩墼唬骸颢C，追殺獸兔者狗也，而發(fā)蹤指示獸處者人也。今諸君徒能得走獸耳，功狗也。至如蕭何，發(fā)蹤指示，功人也。且諸君獨(dú)以身隨我，多者兩三人。今蕭何舉宗數(shù)十人皆隨我，功不可忘也。’群臣皆莫敢言。”

[13]明·張居正《答兩廣劉凝齋言賊情軍情民情》：“鳥盡弓藏，兔死犬饑，故諸將士多張大賊勢(shì)者，亦未可盡以為然也?！?/span>

[14]葦岸《大地上的事情》，廣西師范大學(xué)出版社，2014年，第38頁

[15]羅伯特·斯特林·克拉克等《穿越陜甘：1908-1909年克拉克考察隊(duì)華北行紀(jì)》，上?？茖W(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社，2010年，第35頁：“在狩獵者看來，延安府是最適合在冬季打獵的無可比擬的地方。幾條寬闊谷地在這里匯集，在這些溝谷中，有無數(shù)荊棘灌木叢庇護(hù)著大量的野兔和野雞。這些溝谷兩側(cè)崎嶇的坡地上，棲息著大群紅腿山鶉；在離延安城不遠(yuǎn)的地方，狍子和野豬數(shù)量豐富，我們?cè)诰喑?/span>1英里以內(nèi)的地方，就見到過狍子。野禽的種類主要是野鴨和水鴨，可以在延水河中射到。野禽在開闊的水面上嬉戲，而其他河面都已經(jīng)結(jié)冰封凍了。它們極大地豐富了我們的菜單。事實(shí)上，在我們逗留期間，幾間全部時(shí)間都用于追逐獵殺鳥獸，狍子、野兔、野雞、山鶉、鴿子、野鴨以及水鴨，都成為我們餐桌上的美味佳肴?！?/span>

[16][英]麗貝卡·韋斯特《黑羊與灰鷹：巴爾干六百年，一次苦難與希望的探索之旅》，向洪全等譯，三輝圖書|中信出版社，2019年，第343頁

[17][英]蒂莫西·布萊寧《企鵝歐洲史6：追逐榮耀，1648-1815》，吳畋譯，中信出版社，2018年，第507-508頁

[18]杜牧《唐故范陽盧秀才墓志》

[19]陸游《入蜀記校注》卷五，第184頁。清初八旗兵在野外仍射獵?！峨S軍紀(jì)行譯注》p.22：[宿營南陽府]“十一日，行七十里，于博望驛宿營，因兔雉甚多，兵丁亂射，有十余名披甲、跟役被射中，兩名披甲死亡。”

[20]高玉琪等《中國古代養(yǎng)兔發(fā)展史》一文（2014年9月《經(jīng)濟(jì)動(dòng)物學(xué)報(bào)》）；陳耀王等《中國養(yǎng)兔史》（《中國養(yǎng)兔》，1991/5）

[21]歐陽修《思白兔雜言戲答公儀憶鶴之作》：“君家白鶴白雪毛，我家白兔白玉毫。誰將贈(zèng)兩翁？謂此二物皎潔勝瓊瑤。已憐野性易馴擾，復(fù)愛仙格何孤高。玉兔四蹄不解舞，不如雙鶴能清嗥。低垂兩翅趁節(jié)拍，婆娑弄影夸嬌饒。兩翁念此二物者，久不見之心甚勞。京師少年殊好尚，意氣橫出爭雄豪。清樽美酒不輒飲，千金爭買紅顏韶。莫令少年聞我語，笑我乖僻遭譏嘲?；虮煌甸_兩家籠，縱此二物令逍遙。兔奔滄海卻入明月窟，鶴飛玉山千仞直上青松巢。索然兩衰翁，何以慰無聊？纖腰綠鬢既非老者事，玉山滄海一去何由招？”

[22]前引《大地上的事情》，第44頁

·?END?·

作者丨維舟

編輯丨王亞奇

校對(duì) | 賴曉妮

今?日 話?題
你對(duì)兔子都有哪些印象呢？

喜歡這篇文章，請(qǐng)讓我們知道↓

本文使用 文章同步助手 同步