人是社會的人。人們在社會活動中，從屬于不同的組織：有以血緣關(guān)系建立的家庭組織，有以利益關(guān)系建立的企事業(yè)單位或者社會團體組織，也有以共同興趣愛好或者政治理念為基礎(chǔ)建立的團體或者政黨。這些團體或組織，對于東西方而言，其構(gòu)建基礎(chǔ)的內(nèi)核是完全一樣的。

家庭組織是通過血緣關(guān)系天然聯(lián)系起來的組織，直系親屬之間的情感紐帶正常條件下是無條件的：通常條件下，家庭組織成員之間的關(guān)系是人們諸多關(guān)系之中最親密的。人們將最親密條件下的聚會對應的節(jié)日當作最重要的節(jié)日，而最重要的節(jié)日在東西方有相通之處。

在英國的索爾茲伯里平原（Salisbury plain）上，世界遺產(chǎn)巨石陣（Stonehenge）矗立在那里?？脊湃藛T發(fā)現(xiàn)，巨石陣的主軸線、通往石柱的古道與夏至日初升的太陽在同一條線上；另外，其中還有兩塊石頭的連線指向冬至日落的方向。[1]考古學家猜測人們在數(shù)千年前的夏至日與冬至日已經(jīng)開始祭祀活動，祈求陽光普照大地、萬物生長。

西方的圣誕節(jié)在每年日照長度最短的日子（冬至日）附近；而東方的春節(jié)在每年最冷的時節(jié)（大寒與立春）附近。將最重要的節(jié)日選在這些時節(jié)，最主要的原因在于這些時節(jié)意味著北半球的萬物肅殺，無論是農(nóng)耕或是游牧的生活方式都面臨著寒冷、饑餓（如果沒有儲藏），同時人們的閑時間最多。在最盛大的節(jié)日，東西方的人們都會飽食一年之中儲存的優(yōu)質(zhì)食物。西方人在最重要的節(jié)日一般通過教堂里面的圣誕樂曲、禱告?zhèn)鬟f平靜的訊息；而平時工作生活之中通常通過激烈的討論與批判完成自我形象的樹立。中國人在過年的時候會燃放爆竹、進行大型的集會，都是圖個熱鬧；而在平時的工作中則是盡量保持安靜，不輕易批判，盡量通過委婉的方式達成目的、樹立形象?？磥砦鞣饺伺c東方人都有安靜與熱鬧的一面，只是在不同場合之下的表現(xiàn)方式不同。

婚喪嫁娶對于東西方的人們來說，其含義與目的都是一樣的：人們在這些事情上相聚，或因為整個大家庭/朋友圈內(nèi)多了一位成員，或因為整個大家庭/朋友圈內(nèi)少了一位成員。諸如婚禮、滿月、受洗（baptism），均代表整個大家庭接納了新成員；而葬禮則是在一位家庭成員離去之后，以此人為中心的家庭或朋友圈相聚，鞏固已經(jīng)建立的親情與友情的紐帶。

除一年之中最重要的節(jié)日（春節(jié)/圣誕節(jié)）之外，東西方世界還有一些重要的節(jié)日可以相比照。四月上旬，在中國的清明節(jié)，人們吃寒食（江南地區(qū)亦食青團）、掃墓以祭奠先人、聯(lián)絡(luò)家庭成員之間的感情；而在同一時間段的西方是重要的復活節(jié)，人們畫彩蛋、吃兔子形狀的巧克力、紀念耶穌的逝去與復活。農(nóng)歷五月初五，中國人過端午：吃粽子、賽龍舟、飲雄黃酒，驅(qū)除毒氣與邪氣，以紀念偉大的愛國主義者屈原。7月4日是美國獨立日（國慶日）：美國的人們游行、看焰火表演，紀念世界超級大國在兩百多年前的誕生。農(nóng)歷八月十五，中國人過中秋：吃月餅、吃團圓飯。10月1日是中國的國慶節(jié)：人們懸掛國旗，紛紛出游消費以帶動黃金周經(jīng)濟發(fā)展。農(nóng)歷九月初九是中國的重陽節(jié)：人們登高、佩戴茱萸、賞菊、祝福老人。11月11日是英國的一戰(zhàn)紀念日，人們在胸前佩戴罌粟花以紀念一次世界大戰(zhàn)中死難的英國士兵。11月下旬是北美的感恩節(jié)，人們進行家人團聚，吃火雞。

從上面的一些比照可以看出，中國人的節(jié)日大多與家庭、長輩、團聚有關(guān)；而國慶與端午又是宣揚家國情懷的節(jié)日。西方的節(jié)日的主要目的宣揚的是對宗教偶像的信仰、對國家的信仰。由此可見，中國人相對于歐美地區(qū)的人們更在意家族在生活中的地位，而歐美地區(qū)的人們更注重在整個社會大環(huán)境之下，個人的感受、信仰在生活中的地位。

此外，中國的節(jié)日現(xiàn)在為人們提供了很多法定節(jié)假日，讓很多被迫加班的人們有足夠理由休息；而西方國家將節(jié)日定為法定節(jié)假日的情況相對中國較少，可供個人自由支配時間的法定年假相對中國的情況卻多了不少?？傮w上看，現(xiàn)今中國人的奮斗要多于還在吃老本的西方人，因此中國人的休息時間相對于西方人要少；同時，已經(jīng)完成工業(yè)化與現(xiàn)代化的西方發(fā)達國家已經(jīng)可以保證居民的生活水平在擁有充足休息時間的前提下保持在高位，但他們相對于中國人的優(yōu)越感在慢慢降低。

對于讀者朋友們，你們更偏好于哪一種相聚與節(jié)日模式呢？其實無論是東方或是西方的相聚與節(jié)日模式，總體目標都是通過各種方式增進家族間/朋友圈之間的感情，維系人們的社會關(guān)系紐帶：表達方式與偏重的點多種多樣，目的卻殊途同歸。而在經(jīng)歷過不同文化環(huán)境之下的相聚與節(jié)日慶祝之后，筆者確實能深刻地體會到：人在某種意義上天然歸屬其文化群體，而且這種歸屬是與生俱來的。以下文為例。

筆者在英國讀博士的時候，牛津大學Balliol College的教堂在學期之中的每周日都會舉行彌撒（mass）：學院的學生老師或者任何參觀訪問學院的人們都可以自愿參與，聽唱詩班和著管風琴唱圣詠、聽學院教堂的主教布道。作為教育為第一目的的學院，學院里的教堂歡迎各種擁有不同信仰（基督教徒、穆斯林、無神論者，包括作為共產(chǎn)主義者的筆者）的學生們參與周日的彌撒合唱團：一方面學生們可以借此了解英國傳統(tǒng)宗教體系之下的典型聚會模式；另一方面，合唱團也能促進學生們在學業(yè)之外的交流，起到學業(yè)的調(diào)節(jié)作用；此外，參加合唱團并且?guī)椭烫猛瓿蓮浫龉ぷ鞯膶W生們能得到一頓免費的晚餐作為回報。于是，擁有男中低音音域的筆者會與同學們一起在周日的例行彌撒中，和著管風琴或者清唱諸如“Kyrie”、“Sanctus Dominus”、“Magnificat et Nunc Dimittis”[2]之類的圣詠。在圣誕時節(jié)的特殊彌撒，合唱團還會與很多英國本土、住在學院附近的居民一同歌唱諸如“Once in Royal David’s City”[3]、“God Rest Ye Merry Gentlemen”[4]之類的圣誕歌曲。彌撒完畢之后，同學們一起去教堂旁邊的會廳喝雪莉酒（sherries），再去食堂里吃一頓免費的晚餐。

筆者在2017年底回到國內(nèi)工作，又可以時不時地回到阜陽的家中與親戚們一起聚會。筆者在數(shù)月前完婚，近日，帶著妻子與家族中的親戚們一同祭奠祖墳。筆者的爺爺奶奶在去世之后，仍然沿襲過去的方式在耕地里土葬。筆者的父輩有兄弟姐妹八人，除了大姑在淮北之外，所有人都參與了這次祭奠。有人準備了火紙、紙錢、紙元寶，有人準備了菊花與鞭炮。陽歷2020年11月底的阜陽經(jīng)歷過一些降水，泥土還有一些濕：大家踩過一小段剛剛出苗的小麥到了墳前，點燃火紙，燃放鞭炮。筆者的大伯向筆者夫婦介紹：這個墳頭是你爺爺?shù)臓敔數(shù)?，這個墳頭是你爺爺?shù)母赣H的，這個墳頭是你爺爺和奶奶的。最后，長輩們先給祖墳磕頭，然后是筆者所屬的小輩們給祖墳磕頭。祭奠結(jié)束，大家走出耕地到旁邊的小道上，用樹枝刮掉鞋上沾的泥土；幾個姑姑看到附近的地里種的青蘿卜成熟了，每人拔出來一兩個、用自來水沖掉泥土，掰開蘿卜分給大家吃。然后，大家一起去附近的一個農(nóng)家樂聚餐。

對于筆者而言，西方的宗教文化或許以教育的方式去經(jīng)歷是最好的狀態(tài)。雖然能參與到一些西方的宗教儀式中，但與生俱來的膚色、面龐以及文化背景決定了筆者在內(nèi)心對西方文化背景的儀式與聚會有天然的不匹配；參與彌撒的本土居民看待筆者稍顯異樣的眼神也已經(jīng)微妙地表現(xiàn)出了這種不匹配：探索、了解而不融入，求同存異，或許是最好的狀態(tài)。而對于筆者自家的祖墳，無論筆者在未來或貧或富、社會地位或高或低，那里永遠都是自己的根：畢竟我父母永遠是我父母、我的爺爺奶奶姥姥姥爺永遠是我的爺爺奶奶姥姥姥爺。

[1]?來源：百度百科

[2]?依次為“求主憐憫”、“神圣的主”、“愿我的靈魂使主光大與尾聲”

[3]?https://www.bilibili.com/video/BV1DV411z7Ct

[4]?https://www.bilibili.com/video/BV165411s73z