春江水暖

僧人惠崇離世 68 年后，蘇軾得其畫作《春江晚景圖》，日夜珍賞。

是日，他再次取出這幅意趣盎然的圖畫，感受即將消逝的春意，興之所至，于畫末題詩道：竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。

時過近千年，蘇軾的詩作，成為了春意萌發(fā)的最佳象征，而惠崇的《春江晚景圖》，已是無處可尋。

這位生于宋初的僧人，精五律、擅丹青，且尤喜作小景山水。所謂小景，是不同于巨障式山水的易被忽略的平凡景物，大多與尺幅無關(guān)（宋代之后的小景，與尺幅相關(guān)）。岸邊的一群野鴨、任意挺立的幾棵老樹，又或是遠(yuǎn)處的一帶云霧，都可謂之小景。當(dāng)這樣的小景，帶著細(xì)膩筆墨落于絹絲之上，便是宋代文人中意的小景山水。

蘇軾珍賞的《春江晚景圖》，亦是小景之作，只可惜今時難以得見。不過，讀惠崇的另一幅畫作《春湖放鴨圖》，應(yīng)是可以味出相似的意蘊(yùn)——

惠崇未畫高山，而是以淡墨染出薄薄的煙嵐，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，和緩安靜；近景處，樹木奮力生長，漁人趕鴨入河，春趣濃厚。水邊沙岸與柳溪野趣，再平淡不過的春之小景，造出卻是悠遠(yuǎn)輕逸的禪意畫境，這恰是惠崇小景山水的妙處，正如宋代理論家郭若虛所言：（惠崇）善為寒汀遠(yuǎn)渚、瀟灑虛曠之象，人所難到也。

惠崇與蘇軾勾畫的，均是初春景色，其意與唐代詩人孟郊的“何物最先知？虛虛草爭出”，及杜牧在《初春舟次》里寫道的“蒲根水暖雁初下，梅徑香寒蜂未知”，有著相近的觀察與意境。

不同的是，蘇軾題下“春江水暖鴨先知”的時候，并非早春時節(jié)，而是仲夏。

1085 年二月，蘇軾游至南都（今商丘），乞居常州的表文，終于有了回信。

常州的美景與美食，使人垂涎，一直是蘇軾心心念念的地方。中得進(jìn)士時，他與朋友相約，退歸之日，便到此地定居。本是晚年心愿，竟如此早地到來，蘇軾心境豁達(dá)，只顧欣喜，一路上的勞累與困頓，瞬間消失不見。

天氣尚未完全回暖，他難掩心中喜悅，迫不及待地寫下了散發(fā)著悠閑氣息的詩作《春日》：午醉醒來無一事，只將春睡賞春晴。

未至常州，單是獲準(zhǔn)居心儀之地，蘇軾便提前抵達(dá)了春天。

過一月有余，汴京（今開封）風(fēng)云突變，宋神宗駕鶴而去，年幼的哲宗即位。蘇軾有感神宗知遇之恩，心有悲痛。但作為一個樂觀之人，一路南下，直奔常州的喜悅，仍是蓋過了一切。

他一路播撒著歡愉的文字，在揚(yáng)州竹西寺里寫：此生已覺都無事，今歲仍逢大有年。山寺歸來聞好語，野花啼鳥亦欣然?？梢愿惺艿玫?，這仍是一首飽含春意的似有微風(fēng)的歡愉詩作，“此生已覺都無事”一句，更是道出了一份難得的輕松。

五月仲夏，終至常州。此時，桃花已過盛期，江魚肥美，喜食河豚的蘇軾，將此美味與知春的野鴨一同入詩，題在了惠崇的《春江晚景圖》上，以延長短暫的春天。

伴著春意，他常去報恩寺與僧人談禪，獨(dú)自信步江邊觀水望云，亦是樂事，如此這般毫無沉重之感的逍遙生活，被其記錄在了詞作《菩薩蠻》中：買田陽羨吾將老，從來只為溪山好。來往一虛舟，聊隨物外游。

這幾句頗有莊子意味的詞句，隱含著蘇軾的理想彼岸，而作為彼岸的“買田陽羨吾將老”，則是勾畫出了綿延悠長的可至終老的平淡圖景。詞作與圖景彰顯的時間跨度，恰如這一年的春天，分外地長。

只是，被拉長的春天及春天里的那些喜悅，悄然成為了隱而不漏的患結(jié)，日后，那些文字被黨爭士人指責(zé)為宋神宗駕崩時的“大逆不道”之作，蘇軾遭到排擠、貶謫，由此開始了再一次的顛簸。

無論如何，那些春意，沒有被輕易錯過，還是被記錄了下來。以至于寒意未消的每個初春，僅是讀起“春江水暖鴨先知”，我們也會知曉，春天來了。

作者：莫一奧，文字工作者，長期從事中西藝術(shù)史和人文歷史等泛文化內(nèi)容寫作，目前所有文章均發(fā)布在微信公眾號“LCA”和“莫一奧的”。

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