第三章 認(rèn)識(shí)世界和改造世界 第一節(jié) 認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其規(guī)律 一、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系 1、實(shí)踐活動(dòng)中的主體、客體與中介 ①主體：是指在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行著實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人。 ②客體是指作為主體的人進(jìn)行實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的對(duì)象，認(rèn)識(shí)客體也是實(shí)踐客體 2、主體和客體的關(guān)系： 主體和客體不是第一性和第二性的關(guān)系。主體和客體的關(guān)系主要表現(xiàn)為兩種關(guān)系，即改造與被改造，反映與被反映的關(guān)系。 3、實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定性作用? ①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。 ②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。 ③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 ④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的。 人類認(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界，在實(shí)踐中產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)必須回到實(shí)踐中指導(dǎo)實(shí)踐服務(wù)于實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀世界的改造。 4、認(rèn)識(shí)、理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用 人的認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐產(chǎn)生，為實(shí)踐服務(wù)，隨實(shí)踐發(fā)展，并受實(shí)踐檢驗(yàn)的。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中起決定作用。但是，實(shí)踐和認(rèn)識(shí)又是相互作用的。認(rèn)識(shí)特別是反映客觀事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認(rèn)識(shí)，對(duì)實(shí)踐又有著巨大的指導(dǎo)作用。 二、認(rèn)識(shí)的本質(zhì) 1、認(rèn)識(shí)的本質(zhì) 認(rèn)識(shí)的本質(zhì)，是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上或通過(guò)實(shí)踐對(duì)客體的能動(dòng)的、創(chuàng)造性的反映。任何認(rèn)識(shí)都是主體與客體相互作用的過(guò)程和結(jié)果。 2、兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線。 在認(rèn)識(shí)的本質(zhì)上，存在著兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線：①一條是堅(jiān)持從物到感覺(jué)和思想的唯物主義路線。②另一條是堅(jiān)持從思想和感覺(jué)到物的唯物主義路線。 3、辨證唯物主義能動(dòng)反映論與舊唯物主義直觀反映論的原則區(qū)別。 ①舊唯物主義認(rèn)識(shí)論是把人的認(rèn)識(shí)看成是消極地，被動(dòng)地反映外界的對(duì)象。 ②辨證唯物主義能動(dòng)反映論：認(rèn)為主體與客體的關(guān)系是一種改造與被改造的關(guān)系，這就產(chǎn)生了反映與被反映的關(guān)系。人對(duì)世界的反映能力也是隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展變化的。 4、認(rèn)識(shí)過(guò)程中的感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)極其相互關(guān)系。 ①感性認(rèn)識(shí)是感覺(jué)、知覺(jué)、表象三種形式，其特點(diǎn)是直接性和具體性。 ②理性認(rèn)識(shí)是概念、判斷、推理等形式，其特點(diǎn)是間接性和抽象性。 ③理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)；感性認(rèn)識(shí)離不開(kāi)理性認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)；在現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)又是互相滲透的。 ④割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)，在哲學(xué)史上表現(xiàn)為經(jīng)驗(yàn)論和唯理論(經(jīng)驗(yàn)論和唯理論也有唯心和唯物的區(qū)別)，在實(shí)際工作中表現(xiàn)為經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義。 5、從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍，從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍 ①?gòu)母行哉J(rèn)識(shí)發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)這一飛躍的條件：第一，必須占有豐富真實(shí)的感性材料；第二，運(yùn)用科學(xué)思維方法對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作。 ②從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，這是認(rèn)識(shí)過(guò)程中更為重要的一次飛躍。這是因?yàn)椋褐挥型ㄟ^(guò)這次飛躍，才能使認(rèn)識(shí)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，使精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量； ③理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍的條件：要從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，理論必須被群眾掌握，轉(zhuǎn)化為群眾的自覺(jué)行動(dòng)。 6、理性因素和非理性因素在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的作用 ①理性因素是指人的理性直觀、理性思維等能力，它在認(rèn)識(shí)過(guò)程中起主導(dǎo)作用；非理性因素是指人的情感、意志，包括動(dòng)機(jī)、欲望、信念、信仰、習(xí)慣、本能等。 ②理性因素在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的作用主要有：第一，指導(dǎo)作用；第二，解釋作用；第三，預(yù)見(jiàn)作用。非理性因素對(duì)對(duì)主體認(rèn)識(shí)能力的發(fā)揮與抑制起著重要的控制和調(diào)節(jié)的作用。 ③馬克思主義哲學(xué)既肯定理性因素在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的主導(dǎo)作用，同時(shí)也承認(rèn)非理性因素的重要作用，全面分析了非理性因素在認(rèn)識(shí)中的積極作用和可能產(chǎn)生的消極影響。 7、認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和無(wú)限性， ①由于客觀事物本身的復(fù)雜性及發(fā)展過(guò)程的無(wú)限性，因此，認(rèn)識(shí)的發(fā)展要經(jīng)過(guò)“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的循環(huán)往復(fù)的過(guò)程。 ②認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性決定了主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的和歷史的。 ③認(rèn)識(shí)是永無(wú)止境的過(guò)程，要求我們不斷地解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行創(chuàng)新，使我們的思想和理論不斷隨著客觀實(shí)際的變化而變化。 8、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一 從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展，這是人類認(rèn)識(shí)的辨證發(fā)展過(guò)程，也是人類認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律。 第二節(jié) 真理與價(jià)值 一、真理及其客觀性、絕對(duì)真理和相對(duì)真理的關(guān)系 1、真理 ①真理是指人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。 ②真理的內(nèi)容是客觀的；真理是一元的。社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 ③真理是有條件的，真理是全面的，真理是歷史的。 2、真理的絕對(duì)性和相對(duì)性及其辯證關(guān)系，真理的具體性 ①絕對(duì)真理的含義：任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，無(wú)數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理。 ②真理的相對(duì)性是指在一定條件下人們的正確認(rèn)識(shí)是有限度的。 ③絕對(duì)真理和相對(duì)真理是同一客觀真理的兩重屬性。絕對(duì)真理和相對(duì)真理是相互聯(lián)結(jié)、相互包含的，辯證轉(zhuǎn)化的。 3、真理和謬誤的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系 ①真理和謬誤是對(duì)立的，真理是正確的認(rèn)識(shí)，謬論是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)， ②真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 4、檢驗(yàn)真理的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn) ①實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。 ②只有實(shí)踐才能把主觀同客觀聯(lián)結(jié)起來(lái)，從而檢驗(yàn)人們的主觀是否同客觀相符合。 5、實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性 ①實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性是絕對(duì)性即指：只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。 ②實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性即不確定性是指：一定歷史階段的具體實(shí)踐具有局限性；實(shí)踐檢驗(yàn)真理是一個(gè)過(guò)程，不是一次完成的。 二、真理與價(jià)值 1、實(shí)踐活動(dòng)的真理尺度 實(shí)踐的價(jià)值尺度，是人們?cè)趯?shí)踐中以滿足人們需要為內(nèi)容的、特定的實(shí)踐目標(biāo)。哲學(xué)上的“價(jià)值”是揭示外部客觀世界對(duì)于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇。哲學(xué)上的價(jià)值由兩反面構(gòu)成；一方面是主體的需要和利益；另一方面是客體的某種屬性或性能。 2、價(jià)值的及其特點(diǎn) ①價(jià)值具有客觀性。②價(jià)值具有主體性。③價(jià)值具有社會(huì)歷史性。④價(jià)值具有多維性。 價(jià)值評(píng)價(jià)的功能 價(jià)值評(píng)價(jià)在實(shí)踐中起著激勵(lì)、制約和導(dǎo)向作用，這表現(xiàn)在：①價(jià)值評(píng)價(jià)作為人們對(duì)自身的客觀需要和要求的自覺(jué)反映，是推動(dòng)實(shí)踐不斷實(shí)現(xiàn)價(jià)值的精神驅(qū)動(dòng)力量。②價(jià)值評(píng)價(jià)作為實(shí)踐的主體尺度是實(shí)踐發(fā)展的規(guī)范因素。③價(jià)值評(píng)價(jià)作為實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)是實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展的導(dǎo)向因素。 3、樹立正確價(jià)值觀的意義 ①價(jià)值觀是人們對(duì)人和事的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)原則和評(píng)價(jià)方法的觀點(diǎn)的體系。②價(jià)值觀對(duì)人的行為起著規(guī)范和導(dǎo)向作用。③正確的價(jià)值觀是反映了人民群眾的要求。 6、真理和價(jià)值的辨證統(tǒng)一關(guān)系。 ①真理原則和價(jià)值原則是人類活動(dòng)的兩個(gè)基本原則。 ②真理原則是人對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)。價(jià)值原則是客觀事物對(duì)人的需要的滿足。 第四章 人類社會(huì)極其發(fā)展規(guī)律 第一節(jié) 社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律 一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí) 1、唯物史觀和唯心史觀 ①歷史觀的基本問(wèn)題是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，是思維和存在的基本問(wèn)題在歷史觀中的貫徹和表現(xiàn)。 ②唯心主義歷史觀的兩種基本形態(tài)：一是唯意志論，這是歷史觀上的主觀唯心主義，把人們的思想動(dòng)機(jī)、主觀意志當(dāng)作社會(huì)發(fā)展的根本原因；二是宿命論，這是歷史觀上的客觀唯心主義，把人類社會(huì)之外的某種神秘精神當(dāng)作社會(huì)發(fā)展的決定和支配力量。 2、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的內(nèi)涵及其作用 ①社會(huì)存在屬于社會(huì)生活物質(zhì)方面。它包括：地理環(huán)境、人口和物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式，其中對(duì)社會(huì)發(fā)展起主要決定作用的是物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式。 ②地理環(huán)境是指與人類社會(huì)所處地理位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和。它包括氣候、土壤、山脈、河流、礦藏以及植物和動(dòng)物等等。地理環(huán)境是社會(huì)物質(zhì)生活的必要條件，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有重要的作用。 當(dāng)生態(tài)系統(tǒng)保持適當(dāng)平衡時(shí)，才能有利于人類的生存和社會(huì)的發(fā)展；當(dāng)生態(tài)環(huán)境受到破壞時(shí)，人類就要受到自然界的懲罰。 ③人口因素。包括人口的數(shù)量、質(zhì)量、構(gòu)成以及人口的發(fā)展和分布等方面。第一，沒(méi)有一定數(shù)量的最低限度的人口，就不可能有人類社會(huì)的存在和發(fā)展。第二，在一個(gè)國(guó)家和地區(qū)，人口的密度和增長(zhǎng)速度是否同生產(chǎn)發(fā)展的狀態(tài)和需要相適應(yīng)，會(huì)對(duì)生產(chǎn)的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展起著加速或者延緩的作用。 ④社會(huì)意識(shí)的含義，是人的一切意識(shí)要素、觀念形態(tài)等全部精神現(xiàn)象和過(guò)程的總和。 第一，藝術(shù)是通過(guò)塑造具體生動(dòng)的形象來(lái)反映社會(huì)生活的意識(shí)形式。 第二，道德是是依賴社會(huì)輿論調(diào)整人與人關(guān)系的行為規(guī)范的總和。 第三，宗教是統(tǒng)治人們的那些自然力量和社會(huì)力量在人們頭腦中虛幻的、顛倒的反映。 第四，政治法律思想是關(guān)于政治法律的觀點(diǎn)、理論的總和，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)最直接最集中的反映。 第五，哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀。是最抽象的意識(shí)形態(tài)。 社會(huì)意識(shí)的特點(diǎn)：社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有相對(duì)獨(dú)立性，即社會(huì)意識(shí)在依賴和反映社會(huì)存在的基礎(chǔ)上有自己獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律。 社會(huì)意識(shí)的構(gòu)成：從杜會(huì)意識(shí)的主體的角度區(qū)分為個(gè)人意識(shí)和群體意識(shí)。從社會(huì)意識(shí)的高低不同層次的角度區(qū)分為社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式。 3、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系 ①社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辨證統(tǒng)一的，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。 ②意識(shí)形態(tài)根源于社會(huì)存在，但它一經(jīng)產(chǎn)生，便具有相對(duì)的獨(dú)立性，具體表現(xiàn)在： 第一，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性。 第二，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展、變化具有歷史繼承性。 第三，社會(huì)意識(shí)能動(dòng)地反作用于社會(huì)存在，這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的最突出的表現(xiàn)。 4、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理和意義 ①原理：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)能動(dòng)地反作用于社會(huì)存在，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)的發(fā)展 ②意義：第一，它宣布唯心主義破產(chǎn)。第二，他對(duì)社會(huì)歷史的研究真正成為科學(xué)。 二、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng) 社會(huì)基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。它們的矛盾運(yùn)動(dòng)構(gòu)成社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在源泉和根本動(dòng)力。 1、生產(chǎn)力 ①生產(chǎn)力是人們解決社會(huì)同自然矛盾的實(shí)際能力。 ②生產(chǎn)力的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。 ③生產(chǎn)力構(gòu)成：勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)者的總和。 2、生產(chǎn)關(guān)系 ①人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中發(fā)生的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，屬于人與人的關(guān)系。 ②生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的物質(zhì)關(guān)系，既不能自由選擇，也不能隨意改變。 ③從生產(chǎn)和再生產(chǎn)的運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程看，生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)。從劃分階級(jí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的標(biāo)準(zhǔn)看，生產(chǎn)關(guān)系包括三個(gè)方面：生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系；人在生產(chǎn)過(guò)程中的地位和相互關(guān)系；產(chǎn)品的分配關(guān)系。 3、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理及其意義 ①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。 ②生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力的發(fā)展要求相適合時(shí)，它有力地促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展要求時(shí)，它就嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。 4、意義：這一原理是制定馬克思主義政黨的戰(zhàn)略、路線、方針、政策的依據(jù)。 三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾 1、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的含義 ①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)即社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，是指一定社會(huì)中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和。 ②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)屬于社會(huì)的物質(zhì)關(guān)系，是一定社會(huì)中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系。 2、上層建筑的含義 ①社會(huì)上層建筑是建立在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)思想觀點(diǎn)以及相應(yīng)的政治法律制度和設(shè)施的總和。 ②上層建筑關(guān)系：政治上層建筑和思想上層建筑是相互聯(lián)系相互作用的，互為因果，政治上層建筑一旦形成就成為既定的現(xiàn)實(shí)力量，影響人們的思想，兩者都是經(jīng)濟(jì)的反映， 3、社會(huì)形態(tài)的內(nèi)涵 ①社會(huì)形態(tài)是一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體，包括經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)、意識(shí)形態(tài)。 ②社會(huì)形態(tài)理論的方法論意義：揭示了社會(huì)是具體的、歷史的，社會(huì)形態(tài)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的有機(jī)統(tǒng)一體，社會(huì)發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程，即有規(guī)律的過(guò)程。 4、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相互作用的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律 ①辯證關(guān)系原理：兩者相互聯(lián)系、相互作用。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和變化發(fā)展；上層建筑能動(dòng)地反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。 ②上層建筑當(dāng)它為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，促進(jìn)生產(chǎn)力和社會(huì)的發(fā)展；當(dāng)它為不適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，阻礙生產(chǎn)力和社會(huì)的發(fā)展。 ③意義：是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的路線、方針、政策的依據(jù)之一。 四、社會(huì)形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊規(guī)律 1、社會(huì)形態(tài)的內(nèi)涵 社會(huì)形態(tài)：是指同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體，包括經(jīng)濟(jì)形態(tài)(即經(jīng)濟(jì)制度)、政治形態(tài)、意識(shí)形態(tài)。 每一社會(huì)形態(tài)都是歷史的，有它產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過(guò)程。人類社會(huì)就是一個(gè)由低級(jí)形態(tài)向高級(jí)形態(tài)合乎規(guī)律的發(fā)展過(guò)程。 2、社會(huì)發(fā)展形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性 ①統(tǒng)一性是指歷史發(fā)展過(guò)程中的普遍性規(guī)律，不同國(guó)家、民族發(fā)展的具有的共同的社會(huì)形態(tài)本質(zhì)和發(fā)展的一般趨勢(shì)。 ②多樣性是指發(fā)展中的差異性、特殊性、豐富多樣性。表現(xiàn)在：各個(gè)國(guó)家、民族發(fā)展道路的特殊性、多樣性。 3、社會(huì)形態(tài)的更替的必然性與人們的歷史選擇性? ①社會(huì)形態(tài)的更替的必然性是指社會(huì)形態(tài)的依次更替的過(guò)程和規(guī)律是客觀的，發(fā)展的趨勢(shì)是確定不移的，是自然歷史的發(fā)展的過(guò)程。 ②人民對(duì)社會(huì)歷史的發(fā)展做出這種或者那種選擇，是有其特定原因的。具體表現(xiàn)在：第一，是取決于民族的利益；第二 ，取決于交往；第三，取決于人民對(duì)歷史必然性以及本民族特點(diǎn)的把握程度。 ④中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)的深化 4、社會(huì)發(fā)展過(guò)程的前進(jìn)性和曲折性 ①社會(huì)發(fā)展的前進(jìn)性的含義：是指人類社會(huì)在生產(chǎn)方式的矛盾作用下由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由單一到全面的社會(huì)進(jìn)步的必然趨勢(shì)。 ②社會(huì)發(fā)展的曲折性的含義：是指社會(huì)發(fā)展的前進(jìn)過(guò)程不是直線上升、一帆風(fēng)順的過(guò)程，是伴隨著暫時(shí)的停滯、曲折迂回的路線，甚至出現(xiàn)暫時(shí)的倒退。 ③社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，前進(jìn)中有曲折，在曲折中前進(jìn)。 第二節(jié) 社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力 一、社會(huì)基本矛盾 1、社會(huì)基本矛盾的內(nèi)容 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)的基本矛盾。 2、社會(huì)基本矛盾在社會(huì)發(fā)展中的作用。 社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本的動(dòng)力，它在社會(huì)發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在： ①生產(chǎn)力的發(fā)展和進(jìn)步是人類社會(huì)發(fā)展的決定性的力量。 ②社會(huì)基本矛盾是決定著社會(huì)中其他矛盾的存在和發(fā)展。 ③社會(huì)基本矛盾表現(xiàn)形式和解決方法的不同，是決定著社會(huì)其他矛盾的存在和發(fā)展。 二、階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng) 1、階級(jí)的產(chǎn)生和本質(zhì) ①階級(jí)是一個(gè)歷史的范疇。階級(jí)是社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。階級(jí)也是經(jīng)濟(jì)的范疇。 ②生產(chǎn)資料的占有關(guān)系是劃分階級(jí)的基礎(chǔ)。階級(jí)對(duì)立的實(shí)質(zhì)社會(huì)上的一部分人通過(guò)對(duì)生產(chǎn)資料的占有另一部分人的勞動(dòng)。 2、階級(jí)斗爭(zhēng)的含義和作用 ①階級(jí)斗爭(zhēng)是對(duì)抗階級(jí)之間的對(duì)立和斗爭(zhēng)，根源在于社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的沖突。 ②階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)是社會(huì)基本矛盾在階級(jí)社會(huì)中的直接表現(xiàn)，是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。無(wú)產(chǎn)階級(jí)代表了新的生產(chǎn)方式，是最有前途、最富有革命徹底性的階級(jí)。 3、階級(jí)分析方法 ①運(yùn)用馬克思主義的階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)去觀察和認(rèn)識(shí)階級(jí)社會(huì)的社會(huì)歷史現(xiàn)象，就是馬克思主義的階級(jí)分析方法。 ②階級(jí)分析的方法是馬克思主義政黨制定正確路線、方針、政策和策略的重要依據(jù)。 4、社會(huì)革命的實(shí)質(zhì)和根源 ①階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)展到一定的程度，必然導(dǎo)致革命。②革命的實(shí)質(zhì)是革命階級(jí)推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治，用新的社會(huì)制度代替舊的社會(huì)制度，解放生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。③革命的根本問(wèn)題是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題。 ②社會(huì)革命的根源在于社會(huì)基本矛盾的尖銳化。②社會(huì)革命的爆發(fā)需要具備一定的客觀條件：如經(jīng)濟(jì)條件和政治條件。還要具備一定的主觀條件，階級(jí)覺(jué)悟，組織程度和群眾的發(fā)動(dòng)程度。社會(huì)革命有暴力和和平的兩種方法。 3、社會(huì)革命對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用 ①革命是實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)更替的重要手段和決定性的環(huán)節(jié)。②革命解放和發(fā)展生產(chǎn)力。 4、改革在社會(huì)發(fā)展中的作用 ①改革是對(duì)生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的某些環(huán)節(jié)和部分進(jìn)行改革。 ②社會(huì)主義的改革是社會(huì)主義基本矛盾的客觀要求，是社會(huì)主義發(fā)展的動(dòng)力。 ③社會(huì)主義改革的性質(zhì)是社會(huì)主義制度的自我完善、自我發(fā)展，是為了發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步。 5、科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用 ①科學(xué)是對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，主要分為自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)。技術(shù)活動(dòng)主要是一種生產(chǎn)性、實(shí)踐性活動(dòng)。當(dāng)今社會(huì)，科學(xué)和技術(shù)是辨證統(tǒng)一的整體。 ②科學(xué)技術(shù)革命的作用。科學(xué)技術(shù)革命是社會(huì)動(dòng)力體系中的一種重要?jiǎng)恿Α，F(xiàn)代科技革命對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的影響更加深遠(yuǎn)、更加強(qiáng)烈：第一，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命推動(dòng)生產(chǎn)力的變革，體表現(xiàn)在：它使生產(chǎn)力的構(gòu)成要素發(fā)生變化，它使人們的勞動(dòng)形式產(chǎn)生質(zhì)的提升，它使經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、特別是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生重大的變化。第二，現(xiàn)代科技革命推動(dòng)生活方式的變革。第三，現(xiàn)代科技革命推動(dòng)思維方式的變革。 ③科學(xué)技術(shù)社會(huì)作用的雙重性。科學(xué)技術(shù)像一把雙刃劍，它既能造富于人類社會(huì)，也能對(duì)人類社會(huì)的生存和發(fā)展帶來(lái)消極的后果。 “全球問(wèn)題”和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。全球問(wèn)題包括：人口增長(zhǎng)過(guò)快、糧食短缺、能源和資源的枯竭、環(huán)境污染和生態(tài)破壞等問(wèn)題。全球問(wèn)題反映了人類社會(huì)與自然的關(guān)系。它不僅是自然問(wèn)題，也是科技技術(shù)問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題。 解決全球的問(wèn)題要用科學(xué)發(fā)展觀的理論作指導(dǎo)，人類社會(huì)要和自然和諧相處，要尊重自然、合理善代自然。 當(dāng)前“技術(shù)悲觀主義”、“技術(shù)樂(lè)觀主義”都是錯(cuò)誤的。 第三節(jié) 人民群眾在歷史發(fā)展中的作用 一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定性力量 1、兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者問(wèn)題上的對(duì)立。 ①唯心史觀從社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的基本前提出發(fā)，否認(rèn)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量，抹殺人民群眾的歷史作用，鼓吹少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史。 ②唯物史觀認(rèn)為，從社會(huì)存在決定社會(huì)的意識(shí)出發(fā)，認(rèn)為生產(chǎn)方式?jīng)Q定了社會(huì)的發(fā)展，作為物質(zhì)資料生產(chǎn)者的廣大人民群眾所創(chuàng)造和推動(dòng)的歷史。 2、現(xiàn)實(shí)的人及其活動(dòng)與社會(huì)歷史。 ①社會(huì)和個(gè)人是不可分割的，社會(huì)是人的社會(huì)，人是社會(huì)的人?，F(xiàn)實(shí)的人是基于自身需要和社會(huì)需要而從事一定實(shí)踐活動(dòng)的，處于一定社會(huì)關(guān)系中的具體能動(dòng)性的人。只有把人看作是現(xiàn)實(shí)的人，才能正確把握人及其活動(dòng)的本質(zhì)，把握人與社會(huì)歷史的關(guān)系。 3、人的本質(zhì) ①人的本質(zhì)問(wèn)題包括自然屬性和社會(huì)屬性兩個(gè)方面。 ②人與動(dòng)物的根本區(qū)別是人的本質(zhì)在于勞動(dòng)。勞動(dòng)是人類的本質(zhì)活動(dòng)。勞動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，也是人類最基本的存在方式。 ③從人與人相區(qū)別的層次上看，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。 4、唯物史觀考察歷史創(chuàng)造者問(wèn)題的原則。 ①唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)歷史的發(fā)展過(guò)程是無(wú)數(shù)個(gè)追求著自己目的的人的活動(dòng)的合力。社會(huì)歷史就其整體而言，是一定的群體的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)及其產(chǎn)物的演進(jìn)過(guò)程，是社會(huì)生產(chǎn)方式的演進(jìn)過(guò)程。 ②唯物史觀從社會(huì)歷史發(fā)展的必然性出發(fā)，分析歷史創(chuàng)造者及其活動(dòng)。只有代表符合社會(huì)歷史必然性、推動(dòng)和促進(jìn)社會(huì)歷史向前發(fā)展的力量，才是歷史的創(chuàng)造者。 ③唯物史觀從人與歷史關(guān)系的不同層次上考察人們歷史活動(dòng)的作用及其性質(zhì)。提出人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點(diǎn)。 5、人民群眾在創(chuàng)造歷史過(guò)程中的決定作用。 ①人民群眾是一個(gè)歷史的范疇。在不同的歷史時(shí)代人民群眾有著不同的內(nèi)容。 ②人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。第一，人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；第二，精神財(cái)富的創(chuàng)造者；第三，是推動(dòng)社會(huì)變革和社會(huì)進(jìn)步的決定力量。第四，是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體。 ③歷史是人民群眾創(chuàng)造的，但又受到社會(huì)歷史條件的制約。 6、群眾觀點(diǎn)與群眾路線。 ①黨的群眾觀點(diǎn)的內(nèi)容是：堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)；堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)；一切向人民負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)；一切向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。 ②黨的群眾路線是黨的根本的政治路線、組織路線、工作方法，它的內(nèi)容是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。其理論根據(jù)是人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理和辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的原理，也是群眾觀點(diǎn)的體現(xiàn)和應(yīng)用。 二、個(gè)人在社會(huì)歷史中的作用 1、個(gè)人與社會(huì)歷史 ①人們自己創(chuàng)造自己的歷史，是由各種各樣的個(gè)人活動(dòng)構(gòu)成的。②馬克思的唯物史觀主張人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但不不否定個(gè)人在社會(huì)歷史中的作用。 2、歷史人物在歷史發(fā)展中的作用 ①歷史人物是指在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中起過(guò)重大作用的人物。杰出人物是在歷史的發(fā)展中代表進(jìn)步階級(jí)或者階層利益對(duì)社會(huì)發(fā)展起著重大作用的人物。 ②歷史人物，特別是杰出的人物的產(chǎn)生都體現(xiàn)了必然性和偶然性的統(tǒng)一。每一個(gè)時(shí)代都會(huì)產(chǎn)生杰出人物這是必然的；但是杰出人物在什么時(shí)間、什么地方產(chǎn)生具有一定的偶然性。 3、評(píng)價(jià)歷史人物的科學(xué)方法 ① 評(píng)價(jià)歷史人物必須運(yùn)用歷史分析方法和階級(jí)分析方法。 ②要全面地、具體地分析。同一個(gè)歷史人物在不同的歷史時(shí)期具有不同的作用。 ③評(píng)價(jià)歷史人物，必須堅(jiān)持階級(jí)分析的方法。