這周不寫小說(shuō)，也不寫詩(shī)歌，不用思考布局、硬湊格律。這周不做痛苦的事情，只是閑聊。想聊的原因，可能是我的一時(shí)興起，也可能是小說(shuō)、詩(shī)歌寫不下去。但大概率是積怨已久，畢竟我已不是那個(gè)初出茅廬認(rèn)為未來(lái)一片大好的毛頭小伙，可卻未徹頭徹尾認(rèn)識(shí)并且承認(rèn)自己的平庸。我也不是天才，有十多年的小說(shuō)和詩(shī)歌創(chuàng)作為證。十三年的小說(shuō)和詩(shī)歌創(chuàng)作，我創(chuàng)作的作品數(shù)目，就是投稿的作品石沉大海的數(shù)目。不是創(chuàng)作小說(shuō)和詩(shī)歌的天才，那在其他領(lǐng)域更不可能是天才，高考的時(shí)候，語(yǔ)文是我的最高分，那時(shí)候我還認(rèn)為歷史算我的特長(zhǎng)，結(jié)果文綜和數(shù)學(xué)不相上下的成績(jī)讓我僅敲開了一所三本學(xué)校的大門。字都寫不好畫畫自然無(wú)需贅言，人又害羞，話有時(shí)候都說(shuō)不利索，音樂(lè)更不知從何談起。身高一米七三，雖酷愛籃球，但跟同級(jí)的籃球愛好者相比都算不上出眾。模仿過(guò)很多球星，麥迪、雷阿倫、艾佛森、斯托克頓。有過(guò)籃球夢(mèng)，但終究沒(méi)成為籃球領(lǐng)域的河村勇輝。跟河村勇輝相比，我還高他一厘米，只是在認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)和權(quán)衡利弊方面，他確實(shí)是沒(méi)有我有天賦。

雖然當(dāng)不成職業(yè)籃球運(yùn)動(dòng)員，當(dāng)個(gè)半職業(yè)的籃球迷，我自覺還可以勝任。用人策略、臨場(chǎng)戰(zhàn)術(shù)啥的，深淺不說(shuō)，總體上我還是懂的。凱爾特人三巨頭時(shí)期、熱火三巨頭時(shí)期、勇士開啟王朝的時(shí)候，各個(gè)關(guān)鍵場(chǎng)次和關(guān)鍵時(shí)刻，教練的用人策略和技戰(zhàn)術(shù)，甚至19年籃球世界杯男籃對(duì)陣波蘭最后時(shí)刻的發(fā)球失誤也都在我的理解范疇。本屆籃球世界杯，男籃的表現(xiàn)不僅讓我這樣的球迷大感失望，乃至可以說(shuō)讓全國(guó)人民都感受到了恥辱。意料之外嘛？我覺得是意料之中，即便喬爾杰維奇的用人策略我確實(shí)看不懂，我也不會(huì)將男籃在本屆籃球世界杯的顏面丟盡多數(shù)歸結(jié)為主教練的無(wú)能。有評(píng)論說(shuō)他剛愎自用，用人策略和技戰(zhàn)術(shù)表現(xiàn)用糟糕都無(wú)法形容。但我倒覺得是我們有愧于人家，人家背井離鄉(xiāng)遠(yuǎn)道而來(lái)，還是世界名帥，我們竟然連讓人家剛愎自用的資本都拿不出，我不知道我們指責(zé)人家的話語(yǔ)如何說(shuō)得出口。

既然是意料之中，為何還如此失望，并深覺無(wú)力和憤怒？這個(gè)問(wèn)題的答案我覺得可以套用另一個(gè)問(wèn)題來(lái)回答，那便是當(dāng)我們對(duì)男籃的表現(xiàn)感到無(wú)力和憤怒的時(shí)候，我們是在對(duì)什么感到無(wú)力和憤怒？小組賽三場(chǎng)全敗，輸了整整80分，輸?shù)姆謹(jǐn)?shù)比我們的場(chǎng)均得分還要高。三場(chǎng)小組賽結(jié)束之后還保留什么戰(zhàn)勝安哥拉和菲律賓，寄希望于日本打委內(nèi)瑞拉和佛得角兩戰(zhàn)全輸進(jìn)而以亞洲第一的身份獲得直通巴黎奧運(yùn)會(huì)的資格？最后一場(chǎng)開打之前還是有戰(zhàn)勝菲律賓，同時(shí)日本輸給佛得角17分的理論可能。

無(wú)可爭(zhēng)議的是，我們是理論大國(guó)，凡事皆可理論，并且必須要上升到理論的高度。你不理論，就是認(rèn)識(shí)不夠，庸俗，難登大雅之堂，跟大伙在一起讓大伙跌份兒。但人不是理論接受的對(duì)象，人，要么是判斷不出來(lái)理論正確與否，要么是判斷出來(lái)但受種種因素的制約無(wú)法指出其中的錯(cuò)誤，反正理論對(duì)人的要求和人在面對(duì)理論時(shí)的選擇都是接受。掌握理論評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的是現(xiàn)實(shí)，為什么無(wú)力？憤怒？因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)打了理論的臉。理論制造的重重迷霧，已經(jīng)讓絕大多數(shù)人看不清自自身的處境?，F(xiàn)實(shí)冷不丁的一巴掌拍過(guò)來(lái)，醒了，從迷霧里探出個(gè)頭來(lái)，看到了，但身子還在迷霧之中，掙不脫，沒(méi)掙脫那力氣，接著開始憤怒。當(dāng)憤怒的力氣也沒(méi)有了，頭再縮回去，眼睛一閉繼續(xù)悶在迷霧里，等現(xiàn)實(shí)的下一個(gè)巴掌再抽到自己臉上來(lái)。

無(wú)力和憤怒還在于比較，跟從前的自己比，跟從前自己從來(lái)都瞧不上的對(duì)手比。早先我們算得上是亞洲強(qiáng)隊(duì)，在世界賽場(chǎng)上也不乏強(qiáng)有力的表現(xiàn)，08年奧運(yùn)會(huì)我們還打進(jìn)過(guò)世界八強(qiáng)。在我的印象里，亞洲加上大洋洲，也就澳大利亞、伊朗、菲律賓算得上是我們的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，日本隊(duì)根本不在我們的視線范圍內(nèi)。也就從08年開始，在我們以為男籃即將開啟屬于自己的輝煌時(shí)代時(shí)，結(jié)果那卻是我們曇花一現(xiàn)的巔峰。此后我們的水平一路下滑，2012年與2016年的奧運(yùn)會(huì)，我們小組賽全部告負(fù)，21年的東京奧運(yùn)連參賽資格都沒(méi)獲得，而隨著日本戰(zhàn)勝佛得角，我們大比分輸給菲律賓，現(xiàn)在我們連參加24年巴黎奧運(yùn)會(huì)落選賽的資格也都沒(méi)有了。

十余年的光陰流逝可以帶來(lái)什么？十年樹木？十年的時(shí)間，一棵小樹苗都長(zhǎng)成了參天大樹。可十余年的時(shí)間里，我們的籃球水平仿佛是大樹遭遇了時(shí)光倒流，樹非但沒(méi)有越長(zhǎng)越大，反而持續(xù)萎縮，直至又縮回到土里。這是跟以前的自己比較的結(jié)果，一敗涂地，無(wú)地自容。

再看本屆籃球世界杯日本隊(duì)的表現(xiàn)，就倆字，佩服。尤其日本隊(duì)中還有個(gè)表現(xiàn)出色的身高只有一米七二、在業(yè)余球賽的賽場(chǎng)上都算得上是侏儒的河村勇輝，日本隊(duì)在長(zhǎng)人林立的國(guó)際籃球賽場(chǎng)上能夠取得直通巴黎奧運(yùn)會(huì)的資格就更顯其高大。有一種論調(diào)說(shuō)相對(duì)于男籃，日本隊(duì)的分組更有優(yōu)勢(shì)，但看日本隊(duì)在本屆世界杯賽場(chǎng)上所呈現(xiàn)出來(lái)的競(jìng)技狀態(tài)，若有機(jī)會(huì)讓我們和日本隊(duì)同場(chǎng)較量，我們的勝算又有幾分？求勝欲，基本功，跟從前自己從來(lái)都瞧不上的對(duì)手比，我們潛意識(shí)里的強(qiáng)又強(qiáng)在哪里？

又落到那個(gè)老生常談的問(wèn)題，14億中國(guó)人竟挑不出5個(gè)會(huì)打籃球的？基于這個(gè)老生常談的問(wèn)法，一直以來(lái)從14億中國(guó)人中挑不出來(lái)的人估摸著即便達(dá)不到頂尖發(fā)達(dá)國(guó)家各個(gè)領(lǐng)域先進(jìn)人才的總體規(guī)模，也無(wú)限接近這個(gè)數(shù)目。難道從14億人當(dāng)中真就選不出這么5個(gè)人來(lái)？放在哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)等等在天賦需求的基礎(chǔ)上還需要個(gè)人深度投入和長(zhǎng)期耕耘的領(lǐng)域，確實(shí)有選不出來(lái)的可能，但放在籃球領(lǐng)域，還僅僅只要求做的亞洲頂尖，那就不是選人的問(wèn)題。

選人的問(wèn)題存在嗎？肯定存在，中國(guó)的選拔制度就在那里，八個(gè)字概括“整齊劃一，一勞永逸”。不論你通過(guò)什么辦法，也不管你德、智、體、美、勞具體是個(gè)啥樣的面貌，達(dá)標(biāo)了，進(jìn)來(lái)了，你就是自己人，沒(méi)達(dá)標(biāo)的，那就看你的造化了。人在世上本有無(wú)數(shù)條路可走，走到中國(guó)的時(shí)候就變成了兩條，要么順從，要么被排除。

實(shí)際就是全民體制化，高考、高校、家庭出生、性別、年齡、樣貌、愛情、婚姻都是標(biāo)準(zhǔn)，個(gè)性的東西越少越好，最好沒(méi)有。國(guó)人的一生，都在這里邊，除了貧富的差別，大同小異，什么人該配什么樣的人，什么樣的人該配什么樣的工作，什么年齡段該擁有什么，一點(diǎn)不能有錯(cuò)，錯(cuò)一點(diǎn)各方面壓力就會(huì)紛至沓來(lái)。

舉個(gè)例子說(shuō)，單位新來(lái)個(gè)小姑娘，二十五六歲，研究生畢業(yè)，樣貌中上，性格也不錯(cuò)。因?yàn)闆](méi)對(duì)象，招來(lái)各種好心，各種指點(diǎn)。什么分手了的、離婚了的、離過(guò)好幾個(gè)婚的，個(gè)個(gè)都成了親人。天天墨跡人家，不是要給人家介紹對(duì)象，就是苦口婆心的勸人家不要太挑了，甚至還有調(diào)侃，沒(méi)完沒(méi)了的開著在他們認(rèn)為的沒(méi)啥大不了的玩笑話。二十五六歲剛從學(xué)校里出來(lái)的小姑娘，除了應(yīng)付導(dǎo)師之外啥社會(huì)經(jīng)驗(yàn)沒(méi)有，雖然小姑娘表面上笑臉相迎，可她心里能不起波瀾嗎？

而等人家真的有了歸屬，他們又有話說(shuō)，又開始挑對(duì)象的毛病，條件沒(méi)姑娘好的說(shuō)姑娘傻，條件比姑娘好的說(shuō)姑娘傻，條件跟姑娘差不多的還說(shuō)姑娘傻，傻的理由各種各樣，中心意思就是不看好，好像除了他們之外姑娘跟誰(shuí)都長(zhǎng)不了。他們又安的什么居心？尊重過(guò)姑娘嗎？人家姑娘那么好會(huì)沒(méi)人追求？他們知道人家姑娘追求的是什么嗎？在我看來(lái)問(wèn)人婚戀情況就像問(wèn)人年齡一樣是極其不尊重別人的行為，問(wèn)人婚戀情況甚至更為可惡，某種程度上絕對(duì)可被定義為種族歧視、性犯罪。有點(diǎn)教養(yǎng)的人都知道，沒(méi)事別問(wèn)，除非你已經(jīng)決定追求人家。

說(shuō)到這里，對(duì)前面說(shuō)的那些高考、高校、家庭出生等等標(biāo)準(zhǔn)歸結(jié)一下，?其實(shí)就是一個(gè)氛圍。國(guó)家，國(guó)家。再大的國(guó)，再大的家，那也是由一個(gè)個(gè)人組成，人的追求是什么？獲得感、幸福感、安全感？人生的實(shí)質(zhì)就是消磨時(shí)光，所謂人的追求，不過(guò)如何愉快的消磨時(shí)光。

個(gè)人的追求按理說(shuō)是個(gè)人的事，但個(gè)人的追求卻從來(lái)都不是個(gè)人的事。人是群居生物，處于社會(huì)之中，個(gè)人的追求再個(gè)人，也得放在社會(huì)里邊去實(shí)現(xiàn)。如何實(shí)現(xiàn)呢？很大程度上還得仰仗自己身處的社會(huì)可以提供一個(gè)良好自我實(shí)現(xiàn)的社會(huì)氛圍。什么是良好的社會(huì)氛圍？定義很寬泛，那些國(guó)民幸福程度高于我們的國(guó)家都是可給以定義的對(duì)象，發(fā)展中的，發(fā)達(dá)的。所以良好的社會(huì)氛圍，里邊的一些基本要素是共同的，比較重要的一點(diǎn)是，雖不能讓它的公民普遍感到滿足，但一定不能讓他們普遍感到沮喪，一個(gè)良好的社會(huì)氛圍，一定是使它的公民積極向上的。

而觀如今中國(guó)的社會(huì)氛圍，可以說(shuō)那些跟危險(xiǎn)沾邊的詞語(yǔ)哪個(gè)來(lái)形容它都不過(guò)分。體制化，那就是政治化，一個(gè)大官場(chǎng)，怎么形容官場(chǎng)？世界人民都有廣泛的共識(shí)。如此反過(guò)頭來(lái)再看從14億人當(dāng)中選不出5個(gè)打籃球的這個(gè)問(wèn)題，選不出來(lái)實(shí)在是不為過(guò)，以中國(guó)的如今的社會(huì)氛圍，除了自我感覺極擅長(zhǎng)權(quán)衡利弊的官員外，還能選出啥來(lái)？

缺的東西太多，或者說(shuō)我們丟掉的太多。缺真誠(chéng)的氛圍、信任的氛圍、理想的氛圍、道德的氛圍……按理說(shuō)接受了兩千多年儒家思想的熏陶，這些東西我們本該信手拈來(lái)，如今卻成了奢求。為什么會(huì)這樣呢？因?yàn)楹ε?。害怕什么呢？?dāng)為民請(qǐng)命的人獲得了虛榮，你說(shuō)他害怕什么？表面上看，它的另一重?fù)?dān)憂其實(shí)有一定道理，外部勢(shì)力虎視眈眈的看著你，時(shí)刻圖謀著對(duì)你的顛覆，某種意義上講，這樣的氛圍就是外部壓力的促成。但仔細(xì)看這其實(shí)根本說(shuō)不通，感受到外部壓力，這只能說(shuō)明自身的虛弱。倘若自身足夠堅(jiān)定，擁有足夠的信念、虔誠(chéng)和信任，還怕別人顛覆？或者反過(guò)來(lái)問(wèn)，人家能顛覆你，你為什么就不能顛覆別人？人家憑借什么能引發(fā)你被顛覆的擔(dān)憂？

世界上唯一一個(gè)幾千年傳承不斷的文明給了我們驕傲，同時(shí)也蒙蔽了我們的眼睛。一個(gè)文明可傳承和延續(xù)的東西是什么？制度、建筑、領(lǐng)土、種族？當(dāng)然這些都可傳承和延續(xù)。但一個(gè)文明所傳承和延續(xù)的內(nèi)核，一定是塑造這個(gè)文明的精神。中華文明的精神是什么？仁義禮智信溫良恭儉讓。不強(qiáng)調(diào)個(gè)人，強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)、犧牲。西方文明的精神又是什么？希臘精神，希伯來(lái)精神，雙希精神，強(qiáng)調(diào)個(gè)人、活潑和自由，再加上克己、信奉。西方文明普遍繼承的這兩種精神，也是從幾千年前延續(xù)到現(xiàn)在，如此怎么還能認(rèn)為西方文明是斷代的文明？我們的文明在延續(xù)上又怎么稱得上是世上獨(dú)一份？

再看我們，我們?nèi)缃襁@樣的社會(huì)氛圍是怎樣形成的，不就是因?yàn)槲覀內(nèi)A夏文明的精神和西方文明的精神發(fā)生了碰撞，我們的社會(huì)氛圍之所以如此糟糕，不就是因?yàn)槲覀儊G掉了我們民族精神的內(nèi)核，接受了雙希精神的侵入。并且還僅僅只接受了希臘精神的侵入。個(gè)人、自由，唯利是圖。不受束縛的個(gè)人主義和自由那就是野獸，一個(gè)野獸橫行的社會(huì)中，能維持而今的局面，只能說(shuō)已經(jīng)很見工夫了。

以這樣的社會(huì)氛圍來(lái)講中華民族的偉大的復(fù)興，到新中國(guó)成立百年的時(shí)候達(dá)成中等發(fā)達(dá)國(guó)家的水平？我的直覺是，任重道遠(yuǎn)。經(jīng)濟(jì)規(guī)模達(dá)到的話，應(yīng)該不成問(wèn)題，但衡量一個(gè)國(guó)家是否發(fā)達(dá)，單單一個(gè)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。上層建筑是什么？百科上的答案，上層建筑是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及與其相適應(yīng)的制度、組織和設(shè)施，在階級(jí)社會(huì)主要指政治法律制度和設(shè)施。上層建筑又能決定什么？看看歷史上各個(gè)時(shí)期的存在的文明他們都干了什么，結(jié)局又是什么，大體上那都是上層建筑的作用。上層建筑的水平可以算得上是衡量一個(gè)國(guó)家發(fā)達(dá)與否的基本特征。

那上層建筑是否能決定一個(gè)民族的存亡？從歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，應(yīng)該是不能。同樣看看那些消失在歷史長(zhǎng)河中不可一世的文明的數(shù)目，以色列聯(lián)合王國(guó)、赫梯、波斯、馬其頓，等等。在內(nèi)部的離心離德和外部軍事、科技等因素所形成的壓迫的共同作用下，再高級(jí)的上層建筑也顯得那么的不堪一擊。所以國(guó)家這種存在形式，遠(yuǎn)沒(méi)有民族來(lái)得牢固。我們拿以色列聯(lián)合王國(guó)來(lái)舉例。公元前1000年前后，以色列聯(lián)合王國(guó)出現(xiàn)在巴勒斯坦地區(qū)，歷經(jīng)掃羅、大衛(wèi)、所羅門三朝盛極而衰，最終由于擁有無(wú)上智慧的所羅門的揮霍，當(dāng)他死后不久，以色列聯(lián)合王國(guó)便在亞速的鐵蹄的踐踏下分崩離析。隨著王國(guó)的覆滅，猶太人再次踏上了那條綿延千年的顛沛流離之路，嘗遍了各種屈辱甚至還面臨過(guò)滅種的命運(yùn)，巴比倫之囚、希特勒對(duì)他們的屠戮。

但苦難并沒(méi)有使猶太人消失在歷史長(zhǎng)河之中，相比于他們建立的國(guó)家，猶太這個(gè)民族要遠(yuǎn)遠(yuǎn)的長(zhǎng)壽。而這個(gè)民族之所以如此長(zhǎng)壽，是不是因?yàn)樗麄冊(cè)谇甑哪サZ中堅(jiān)持了自我，發(fā)揚(yáng)了自身頑強(qiáng)、堅(jiān)韌、忠誠(chéng)，或許還有點(diǎn)自視甚高的民族精神？

一個(gè)民族的民族精神決定著一個(gè)民族的生死存亡，對(duì)于這個(gè)民族所建立的國(guó)家的存續(xù)也起著決定性作用。塑造強(qiáng)大的民族精神，這是一個(gè)民族在起伏不定的命運(yùn)面前應(yīng)盡的最大本分。民族精神就是上層建筑的最頂層。它的最大特征是，自成體系，可以獨(dú)立存在，這是一劑應(yīng)對(duì)任何危機(jī)都能起到效果的良藥，不幸的是我們并沒(méi)有充分意識(shí)到它的效用，甚至將其視為禁忌。從提出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的那一刻起，我們就犯了一個(gè)非常嚴(yán)重的錯(cuò)誤，那便是我們將我們的民族精神放到了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)可以決定的行列。圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，我們拼湊了一套自圓其說(shuō)的上層建筑，在這套建筑中，我們循著一條誘良為娼的慣有路徑，將我們的民族精神一步步沉淪，至今未見淵底。

縱觀人類幾千年的文明史，除了技術(shù)進(jìn)步生成的蒙古大軍和近代西方侵略者對(duì)人類各個(gè)文明制造的破壞外，一個(gè)文明的泯滅往往由內(nèi)而外的，中國(guó)歷史上各個(gè)朝代的更迭，無(wú)一不是內(nèi)部積疲積弊所催生的變革或者淪陷。只是不管朝代如何更迭，相對(duì)于其他文明來(lái)說(shuō)，我們的文明一直延續(xù)下來(lái)一個(gè)完整的脈絡(luò)。一個(gè)良好的自然環(huán)境給我們的文明發(fā)展提供了一個(gè)持續(xù)千年的穩(wěn)定發(fā)育的契機(jī)，促使我們的文明成型并且變得牢固。清朝的閉關(guān)鎖國(guó)讓我們蒙受了百年的屈辱，但給予我們的文明優(yōu)勢(shì)的恰恰是“閉關(guān)鎖國(guó)”，是得天獨(dú)厚的封閉性。放眼橫亙?cè)谖髂喜亢臀鞑康娜荷健⒏咴突哪囅肽抢锶绻且黄雇?，我們的文明?huì)不會(huì)和西方文明早早的發(fā)生充分的交融，這種交融又會(huì)使我們的文明呈現(xiàn)怎樣的面貌？好壞難測(cè)，但絕對(duì)不會(huì)是我們熟知的那個(gè)樣子。換言之我們的文明之所以在奴隸和封建社會(huì)成為人類諸多文明中獨(dú)特的存在，是因?yàn)樵谶@兩個(gè)時(shí)期，我們被安置在了“伊甸園”中，在這兩個(gè)生產(chǎn)力有限的時(shí)期，西方文明絕沒(méi)有大規(guī)模跨越那些高山和荒漠的可能。

那么我們是否還可以過(guò)一種相對(duì)封閉的伊甸園式的生活呢？看看近代以來(lái)我們所遭受的屈辱，答案不言自明。工業(yè)時(shí)代降臨后，任何天然屏障都不再可能成為一個(gè)文明的護(hù)城墻，在天然屏障不再能為一個(gè)文明提供和平穩(wěn)定的環(huán)境后，軍事和思想的先進(jìn)程度對(duì)于一個(gè)文明生死存亡的作用就凸顯出來(lái)了。

回顧近代以來(lái)我們對(duì)外的兩次開放，實(shí)乃都是被迫。第一次是迫于西方的船堅(jiān)炮利不得不開放，第二次是迫于如果不開放我們最終還將面對(duì)西方的船堅(jiān)炮利不得不開放。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)雖然決定不了民族精神，但卻實(shí)實(shí)在在的決定著一個(gè)文明軍事實(shí)力的強(qiáng)弱，落后就要挨打。所以我們開放了，有錢了，軍事實(shí)力發(fā)展到世界數(shù)一數(shù)二的水平。然而此長(zhǎng)彼消，軍事實(shí)力伴隨著錢財(cái)?shù)姆e累是強(qiáng)大了，但我們的思想?yún)s滑坡了。而思想所塑造的民族精神是根基??！我從不認(rèn)為世界上有任何一個(gè)國(guó)家可以憑借武力征服我們這個(gè)國(guó)家，即便沒(méi)有對(duì)外開放。對(duì)于像我們這樣如此大體量的國(guó)家，內(nèi)在因素一定是它沉淪的主要因素。所以思想才是真正掐著我們的脖子的那只手。

奈何隨著開放的深入，我們放棄了原有的精神，任由雙希精神中希臘精神的侵入不斷放大著本有的劣根性。我們最大的劣根性，習(xí)慣于被迫，不得不。正是這種劣根性，縱容甚至助長(zhǎng)了如今的社會(huì)氛圍。前文列舉過(guò)，中國(guó)的社會(huì)氛圍缺乏的東西很多。但歸根結(jié)底，其實(shí)缺乏的就是一個(gè)良好的批評(píng)的氛圍。憂國(guó)憂民的話不讓講，罵爹罵娘的話倒是隨便說(shuō)?？梢詿o(wú)關(guān)痛癢，但絕不能切中要害。以為那是智慧，到最后其實(shí)是聰明過(guò)了頭。

如何打破這種局面？靠經(jīng)濟(jì)發(fā)展？靠虛張聲勢(shì)轉(zhuǎn)移視線？

真的猛士敢于怎樣？

我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。人才不夠，中國(guó)現(xiàn)在需要的是天才。批評(píng)的天才和創(chuàng)作的天才，木心先生三十多年前就這么說(shuō)過(guò)。我們從古以來(lái)就有埋頭苦干的人,有拼命硬干的人,有為民請(qǐng)命的人,有舍身求法的人。為何至今我們還在對(duì)這些人的出現(xiàn)抱有無(wú)盡的期待？面對(duì)這個(gè)問(wèn)題我個(gè)人深覺羞愧，怨我不是天才，除了埋怨，為這個(gè)文明我啥都貢獻(xiàn)不了。