哪個階級的“理想”

1975年10月18日人民日報

唐山齒輪廠　陳冠柏

晁蓋死后，剛爬上梁山頭把交椅的宋江就迫不及待地拋出了“替天行道”的口號，作為整個梁山泊的旗幟。在這以前，《水滸》作者還故弄玄虛，描繪了一個“九天玄女”給宋江教授這個口號的故事。過去，有的評論者卻把它說成是農民革命理想的假托，粉飾成了一面農民革命的旗幟。這是完全錯誤的。

《水滸》中的宋江，最講“忠君”。他這個“替天行道”的口號，就是忠君思想的體現(xiàn)，也是他的政治綱領。這里的“天”，指的就是皇帝，你看，當宋江被排斥在朝廷之外，遠離皇帝的時候，他的口號是“替天”，當他接受了招安，歸順了皇帝，回到朝廷以后，他的口號就變成了“順天”，這不正好證明了宋江的這個“天”，就是皇帝嗎？在宋江的心目中，皇帝是“天子”，應是名正言順的行道者?；实塾每酌现澜y(tǒng)治天下，這是天經地義的。宋江一生最高的信仰和準則，就是這個“天行道”。

“天”應“行道”，可是“奸臣當道”，蒙蔽了“天”，皇帝“暫時昏昧”，使得“天”行不了“道”。《水滸》通過宋江這個“忠良”橫遭“屈害”的情節(jié)，反復說明這一點。

“奸”逼“忠”，反。既然“天”不能“行道”，“忠為君王恨賊臣”的宋江當然要破門而出，替“天”來“行道”了。這就是“替天行道”這個口號的本意，也是宋江“混身水泊”的本意。怎個“替”法？小說講得很明白：“為主全忠仗義”——作為梁山頭領，“盡忠”于皇帝，“翦除君側元兇首惡”，為皇帝“重整朝綱”；“為臣輔國安民”，就是說，作為皇帝的“忠臣”，必須除掉皇帝身邊的“奸”臣，死心塌地維護地主階級的統(tǒng)治，鎮(zhèn)壓農民起義，并保衛(wèi)地主階級的安全。這個浸透著奴才哲學的“替天行道”，不但不是農民革命理想的假托，相反，它是宋江地主階級本性的暴露！

既然是“替天行道”，必然是“只反貪官，不反皇帝”。宋江領導梁山起義軍幾次出征，攻高唐，鬧華州，打大名府，打擊的主要對象不就是高知府一類的貪官嗎？他與高俅的斗爭，“是地主階級內部這一派反對那一派的斗爭”。這種斗爭，只是在保證按照地主階級內部一派的意志行道的前提下展開的。對于地主階級、封建官吏的總頭子皇帝，宋江不僅不敢有絲毫觸犯，而且“忠肝蓋地”。他當上梁山“寨主”后的第一件事，就是改“聚義廳”為“忠義堂”。他最恨反“天”叛“道”的李逵，生怕他“殺去東京，奪了鳥位”。直到臨死，他還對李逵不放心，施展毒計害死了李逵，他才“瞑目”了。對農民革命反對到這樣徹底的程度，怎還會提出一個假托農民革命理想的口號來呢？

“替天行道”這個口號是對農民起義的性質和方向的“修正”，而決不是什么農民革命理想的假托。農民造反，是要翻地主階級專政之“天”，反封建統(tǒng)治階級之“道”，易“天”易“道”的。而“替天行道”，卻把農民革命直指“天”與“道”的鋒芒轉向只反貪官，不反皇帝。這樣反來反去，天還是那個天，道還是那個道，真可謂天不變，道亦不變。其結果，必然把農民起義軍納入地主階級內部斗爭的軌道，成為替“天”來行道的御用軍隊。

“替天行道”這個“忠君”的實質，決定“替”是暫時的，有條件的，是一種手段。而歸根結蒂由“天”來“行道”則是永久的，絕對的，是最終目的?！疤妗眮怼疤妗比?，必然的結果是“順天”。宋江在接受朝廷招安以后，立即把“替天行道”的杏黃旗換成了“順天”“護國”的旗子，這是宋江推行投降主義路線的必然結果。而農民起義英雄用鮮血換來的革命成果，被他“替”作向皇帝投降的見面禮了。這分明是對農民起義軍的叛賣，怎能說“替天行道”是農民革命理想的假托呢？

宋江投降后，奴才當得更起勁。他主動討來“圣旨”，自稱“天兵”，與高俅“同心合意”，去打不“替天行道”的方臘。把梁山這支農民起義軍，變成了維護封建王朝鎮(zhèn)壓農民起義的地主階級軍隊。在鎮(zhèn)壓農民起義中起了朝廷那些腐敗軍隊所起不了的反動作用。最后，梁山農民起義本身，也被這個投降派典型宋江帶上了潰滅的道路。他自己雖然落得了一個死于御賜藥酒的可恥下場，但他卻以殉道者自居，說什么：“寧可朝廷負我，我忠心不負朝廷?！?/p>

總之，“替天行道”的杏黃旗，是宋江這個地主階級的奴才在農民起義軍隊伍里樹起的一面投降旗。今天，我們澄清這一模糊認識，批判這面投降旗，對于提高我們反修防修的覺悟，是有意義的。