“花兒”是我國西北地區(qū)民間流行的一種山歌，主要流傳于甘肅、青海、寧夏、新疆等?。▍^(qū)）?；▋菏且环N以唱為主，兼有說和唱兩種形式的音樂?；▋呵{(diào)清新優(yōu)美，旋律抒情流暢，以西北方言為演唱語言，通俗易懂，曲調(diào)清新流暢，歌詞純樸自然，感情真摯熱烈，在中國民歌中占有重要地位。

2008年6月7日，“花兒”經(jīng)國務院批準列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?！盎▋骸钡某~、唱腔一般在敘事抒情的基礎上進行即興創(chuàng)作，語言優(yōu)美、音韻和諧、節(jié)奏自由、意境清新。“花兒”的演唱具有“接地氣”的特點，成為人們茶余飯后的休閑娛樂活動。

花兒有其獨特的藝術特點。西北地區(qū)多是“靠天吃飯”，人們?yōu)榱松?，常常會唱一些有地方特色的歌曲。花兒的演唱?nèi)容是老百姓在生產(chǎn)生活中經(jīng)常遇到的問題，有一定的針對性和現(xiàn)實性，反映出廣大人民群眾對美好生活的向往和追求。

一、歷史淵源

花兒的產(chǎn)生與我國的歷史文化息息相關。早在春秋戰(zhàn)國時期，我國人民就有了民歌，勞動人民在長期的生活中積累了豐富的民歌。據(jù)《詩經(jīng)》記載，西周時期，我國就有了“擊鼓而歌”的說法。《禮記·郊特牲》記載：“擊鼓其黨，唱曰：‘暮春之交，揚于渭水之陽?！边@就是歷史上最早的關于“花兒”的記載。

秦漢以后，“花兒”逐漸與民歌相結合，流傳到西北地區(qū)。南北朝時，西北地區(qū)少數(shù)民族中已有了“花兒”的歌唱。唐、宋時期，“花兒”更廣泛地流傳到了我國西北地區(qū)以及內(nèi)蒙古、新疆等地。元代時，“花兒”傳入西藏后又逐漸流傳到內(nèi)地。

二、基本形式

“花兒”的基本形式為四句式，有固定的押韻，兩句、六句不等。這類形式的“花兒”，也可分兩種：一種是敘事體“花兒”，即在敘事過程中穿插描寫的“花兒”；另一種是自由體“花兒”，即在敘事過程中即興演唱的“花兒”。

青海、甘肅、寧夏等地的“花兒”多為敘事體，其他地區(qū)則多為自由體。在具體表演時，兩種形式常常配合運用。如青海河湟地區(qū)“花兒”中，敘事性的演唱時采用敘事體，而自由體歌唱則和說唱形式結合起來。與其他民歌相比，花兒藝術表現(xiàn)形式比較多樣，演唱技巧比較靈活，更具有民族性和地域性。

三、文化背景

“花兒”是西北地區(qū)群眾生活中的一種歌曲，在甘肅、青海、寧夏、新疆等地都有流傳，“花兒”的來源有多種說法，有人認為是漢代從西域傳入的“胡歌”，也有人認為是源于唐代的“胡旋舞”。

花兒產(chǎn)生于河湟地區(qū)的文化背景是農(nóng)耕文化，在農(nóng)耕社會里人們以家庭為單位從事生產(chǎn)勞動，家庭生活離不開音樂、舞蹈、歌謠等?！盎▋骸本褪窃趧趧由a(chǎn)中即興創(chuàng)作的一種民間歌曲形式。

“花兒”是民歌的一種，它來源于民歌，但又區(qū)別于民歌，它是在長期的歷史發(fā)展中形成的，有自己獨特的社會歷史根源和文化根源，有著豐富的文學內(nèi)涵和巨大的藝術魅力。

四、藝術特色

花兒具有民族性、流行性、藝術性等特點，反映了西北人民的生活，抒發(fā)了西北人民的感情?；▋涸谒囆g構思上大量地運用“比、興”，但又打破了“比、興”使用常態(tài)，將“比、興”的運用達到無所不能的境地。通過充滿生活智慧的聯(lián)想和巧妙的藝術處理，把抽象的變成具象的、朦朧的變成清晰的、無形的化為有形的、僵硬的變?yōu)轷r活的．讓平實的語言妙趣橫生、真切感人，讓世間百態(tài)躍然眼前、栩栩如生。

如果僅從文學角度看，花兒的“比、興”確實不夠優(yōu)美，但整體的藝術表現(xiàn)力卻是一般的“比、興”很難達到的?；▋旱膭?chuàng)作構思是就所見所想通過“比、興”手法即興編創(chuàng)，因而充滿了生活氣息和真切感。常能收到意想不到的藝術效果。

五、傳承與發(fā)展

花兒既有西北民歌的共同特征，又有自身獨特的藝術特點。自然地理條件下的多民族雜居共融、多元文化的相互滲透心融合是構成花兒文化體系的最主要元素，花兒在這樣的文化體系中才得以廣泛傳唱，在傳唱中不斷匯集民眾智慧，并最終演繹出一種表現(xiàn)民眾內(nèi)心世界的共同精神。

花兒藝術獨特的民眾智慧和精神是中國傳統(tǒng)文化的精粹所在，具有獨特的藝術魅力和深厚的文化內(nèi)蘊，在帶給人們生活體驗和精神享受的同時也引起我們的反思。文化藝術離不開群體性的土壤，否則將成為無源之水、無本之木。文化藝術的產(chǎn)生、發(fā)展和傳承與群體性行為始終連在一起，這也是我們在反復證實的問題。

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