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? ? ?哼~關(guān)于佐伊，大家估計(jì)對(duì)她很多設(shè)定和故事都了解的不能再了解了。千歲老女人，星靈英雄最大排面，伊澤的迷妹，劍魔的仇恨對(duì)象，卡通形象的淘氣包…………但其實(shí)，佐伊這個(gè)角色身上的色彩，比你和我想象中還要多。

? ? ? 大家好，我是開花。在上一期宇宙群團(tuán)建活動(dòng)里，我們討論星靈和虛空于符文之地存在的意義，以及星靈對(duì)符文之地的干涉和影響。其中我們就講述過一次佐伊了，不過當(dāng)時(shí)沒有太多準(zhǔn)備，這一次我們會(huì)更加細(xì)致，深入這個(gè)千歲小女孩的內(nèi)心世界。

? ?? ?我們先回顧上期視頻簡(jiǎn)述過的，佐伊詭術(shù)之神的概念――trickster，這是西方神話都有的概念，作為外來語(yǔ)這個(gè)單詞在中文并沒有相當(dāng)貼切的翻譯。相對(duì)于樂芙蘭deceiver騙子，詐騙犯的意思，trickster可以理解為“惡作劇之人?！?/p>

? ? ? 而最能對(duì)應(yīng)這個(gè)概念，且廣為人知的神話形象，就是北歐神話中的洛基（loki），惡作劇之神、詭術(shù)之神、謊言之神、邪神。這類神明在故事中共同的形象，就是喜歡惹事是非，原因都是單純的因?yàn)楹猛?。他們善惡兼半，他們犯下的罪行或是出于無心之惡，同時(shí)他們又對(duì)善惡的觀念極其模糊，想做什么就做什么。

? ? ?“因?yàn)閷?duì)于佐伊，沒人能肯定她真正想要的是什么……除了自?shī)首詷贰！弊粢辽頌樾庆`，對(duì)于符文之地的立場(chǎng)自然是好的，但這并不妨礙她的行為模式讓她成為一個(gè)惡人，她自身極度缺乏人類基本的善惡觀念，凡人如同她的陪玩，自己一旦不愉快，用隕石把他們夷為平地也無關(guān)緊要。當(dāng)然很多人把這種行為視作可愛，但實(shí)際上……這是佐伊在人類原型上的偏失。

? ? ? 大家多多少少都有接觸過“集體無意識(shí)”這概念的提出者――榮格。

? ? ??榮格認(rèn)為人的無意識(shí)有個(gè)體的和非個(gè)體（或超個(gè)體）的兩個(gè)層面。前者只到達(dá)嬰兒最早記憶的程度，是由沖動(dòng)、愿望、模糊的知覺以及經(jīng)驗(yàn)組成的無意識(shí)；后者則包括嬰兒實(shí)際開始以前的全部時(shí)間，即包括祖先生命的殘留，它的內(nèi)容能在一切人的心中找到，帶有普遍性，故稱“集體無意識(shí)”。

? ? ? 而這一概念又和榮格提出的“原型”概念密切相關(guān)。就是說人類基因中的潛意識(shí)，集體潛意識(shí)是人類祖先進(jìn)化的產(chǎn)物。人從出生那天起，集體潛意識(shí)的內(nèi)容已給他的行為提供了一套預(yù)先形成的模式，人的成長(zhǎng)經(jīng)歷只是決定你偏向基因中的哪一個(gè)模式。

? ? ?對(duì)應(yīng)我們中國(guó)的老話就是“萬變不離其宗?！倍鴺s格作為心理學(xué)家對(duì)于心理疾病，以這個(gè)基礎(chǔ)提出了另一個(gè)概念，就是“萬變不能離其宗。”所謂精神疾病患者，就是脫離了人類基因中的原型，行為邏輯和思維邏輯變得不正常。這也就是佐伊看似無厘頭的行為，實(shí)際上非常駭人的原因。

? ? ? ?孩子拿起武器比罪犯更可怕。在游戲《盧修斯（Lucius）》中，玩家扮演的是一個(gè)惡魔之子，以孩童的面貌去算計(jì)、陷害其他人。極其單純的去殺戮，且沒有任何人會(huì)懷疑一個(gè)孩子，玩家操控的角色沒有臺(tái)詞，也沒有表情，毫無緣由的去想方設(shè)法殺死別人。

? ? ? 而佐伊在此等惡性中，增加了一層好玩的性格，更加不計(jì)后果的玩鬧，草菅人命的享樂，他的觀念中沒有明確的善與惡，好與壞。而有趣的是，在榮格的《致死者的七次布道》中，他明確的提出了明與暗、同與異、善與惡、實(shí)與虛、生與死均是兩相對(duì)立又兩相依存的。但是我們?nèi)祟惐仨氁獏^(qū)分這些，不存在中間的模糊地帶。若不區(qū)分，我們的思考就會(huì)越過我們的本性，脫離受造萬物。

? ? ? 所以我們現(xiàn)在就要談?wù)劇澳汗狻边@一詞。暮光翻譯至twilight，而twilight指的其實(shí)是黎明和黃昏，太陽(yáng)與月亮，光與暗之間切換時(shí)的模糊狀態(tài)，一種朦朧的時(shí)間段。而佐伊就是這樣的一個(gè)存在，她是一種夾雜在中間的存在，無法被區(qū)分，已經(jīng)偏離常識(shí)和人性的存在。這也是佐伊討厭拉克絲的原因，因?yàn)槔私z的故事就是明顯的兩極對(duì)立，光與暗的對(duì)抗。

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? ? 佐伊和慎是什么關(guān)系？如果你看了我上面說的twilight是指兩個(gè)時(shí)間點(diǎn)的模糊地段，那么你應(yīng)該能理解了。在很多國(guó)家，包括中國(guó)古代，都把夜晚當(dāng)做另一個(gè)世界，是鬼怪游走的時(shí)候，因此打更人和守墓人被視為陰間的差事。而我國(guó)中元節(jié)，日本逢魔之時(shí)，墨西哥亡魂節(jié)的黃昏正是鬼門大開的時(shí)間點(diǎn)。

? ? ? 暮光一詞就可以被理解為游走在兩個(gè)世界之間，貼合佐伊跨越時(shí)空穿越位面，慎穿梭兩界維持平衡的設(shè)定。

? ? ?? 再說回佐伊和洛基，在其他神話中同樣有詭術(shù)之神的概念，為什么偏偏要說洛基……因?yàn)楸睔W神話有個(gè)人盡皆知的故事，哪怕是沒了解過這個(gè)神話體系都知道的――諸神的“黃昏”。

? ? ? ?在北歐神話中，洛基殺死光明神巴德爾，世界失去了光明正如同預(yù)言中的末日前兆，洛基的孩子芬里爾帶著兩個(gè)魔狼兒子吞噬了太陽(yáng)與月亮，另一個(gè)孩子――塵世巨蟒耶夢(mèng)加得從海底泥床上醒來，碩長(zhǎng)的尾巴掀起巨浪淹沒了中庭米德加爾特。由于洛基的惡作劇，一切災(zāi)難接踵而至，但神明抵抗末日的武器，又是靠著洛基惹禍惹出來的。

“黎明到黃昏，即是起點(diǎn)，也是終點(diǎn)”

? ? ? 現(xiàn)在我們對(duì)比聯(lián)盟中的《諸神的薄暮》，太陽(yáng)圓盤隕落，飛升者開始互相猜忌和沖突。對(duì)應(yīng)諸神黃昏中世界失去光，人心惶惶；飛升者被蔑為暗裔，開始互相爭(zhēng)斗給世界帶來危害。對(duì)應(yīng)諸神黃昏中失去光后一系列鬼神帶來的自然危害；上任暮光星靈麥伊莎，和皎月教派第一人塔亞納利得到了消滅暗裔的辦法。對(duì)應(yīng)了洛基給予其他神的各種神器；而飛升力量就是星靈給人類的。對(duì)應(yīng)洛基引發(fā)諸神黃昏最終的到來。

? ? ? 我之所以拿來一一對(duì)照并不是說為了硬套，我是在表達(dá)這些其實(shí)也是“原型”上的潛意識(shí)相同，兩個(gè)故事的大同小異也是“萬變不離其宗”的說法，同樣的一件事在不同的載體中，最終還是有同樣的選擇和同樣的導(dǎo)向。

最后再來聊聊佐伊身上的三個(gè)中國(guó)元素。

? ? ? 第一:陰陽(yáng)眼。這一點(diǎn)我知道存疑，很多地區(qū)的民間傳說都有關(guān)于異色瞳的說法，但是參考佐伊跳脫于時(shí)間、空間等能力，再結(jié)合我上面說的暮光是陰陽(yáng)兩界之間的過度。

? ? ? ?第二:巧克力月餅。佐伊最喜歡的食物mooncake，也可能是月亮蛋糕的意思，但是國(guó)服本土翻譯xie老師明確解釋過，mooncake指的就是中國(guó)的月餅。而這也能聯(lián)系到皎月教派的中國(guó)文化色彩。

? ? ? ?第三:莊周夢(mèng)蝶。我國(guó)思想家，哲學(xué)家莊周提出的一個(gè)哲學(xué)思想，人們的夢(mèng)可能做的是蝴蝶的夢(mèng)，也有說蝴蝶托夢(mèng)給人。對(duì)應(yīng)了佐伊的E技能。