按：【此文最初發(fā)表于《河南教育學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版).》2006,(04)，又收入《胡適與紅學(xué)》（中國書店，2006年）】

一

1927年5月，胡適從海外歸來后不久，便接到一信，說有一部抄本“脂硯齋重評石頭記”愿意轉(zhuǎn)讓。來函云：

茲啟者，敝處有舊藏原抄《脂硯齋批紅樓》，惟只存十六回，計(jì)四大本。因聞先生最喜《紅樓夢》，為此函詢，如合尊意，祈示知，當(dāng)將原書送閱。手此。即請適之先生道安

胡星垣拜啟 五月二十二日[1]

胡適以為，“‘重評’的《石頭記》大概是沒有價(jià)值的”，故未予理會(huì)。[2]但稍后，藏書的人就把書徑直送到新月書店（胡適與徐志摩等開辦）。胡適看后，深信這是最古的《石頭記》抄本，遂出重價(jià)購藏。

此抄本題名“脂硯齋重評石頭記”。因書中有“至脂硯齋甲戌鈔閱再評，仍用《石頭記》”批語，故通稱“甲戌本”。不過，此本是一過錄本，甲戌年（乾隆十九年，1754年）是指它最初底本的年代，并非抄錄的年代。此本僅存16回（第1∽8回、13∽16回、25∽28回），原分裝八冊，后合并為四冊。半葉12行，行18字。由書上的“子重”等圖章和第28回后劉銓福等人跋語，知道此本曾歸劉銓福收藏。

胡適購藏“甲戌本”這一“孤本秘笈”之后，并未將其“珍藏密斂”，秘不示人，而是到處昭告。1927年8月12日，也就是他剛剛購買此本后不久，胡適即致函錢玄同，“遠(yuǎn)道奉告”。[3]然后，又對其進(jìn)行了初步研究；并把研究報(bào)告——《考證〈紅樓夢〉的新材料》一文，發(fā)表在《新月》雜志上。在這篇報(bào)告中，胡適詳述此本的重要性。他指出：甲戌本是世間最古的《紅樓夢》寫本，是最近于雪芹原稿的本子；此本的批語，可以考知曹雪芹的家事和他死的的年月日，可以考知《紅樓夢》最初稿本的狀態(tài)，可以考知《紅樓夢》后半部預(yù)定的結(jié)構(gòu)等等。

是為胡適研究甲戌本的最初報(bào)告，也是《紅樓夢》版本學(xué)的奠基之作；它不僅是胡適研紅文獻(xiàn)的代表作之一，也在20世紀(jì)紅學(xué)史上產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響。關(guān)于胡適對甲戌本的研究，容后文詳細(xì)討論。

胡適發(fā)表第一篇“甲戌本”的研究報(bào)告后，又請俞平伯先生寫跋語。俞先生的跋語題寫在“甲戌本”書后，落款是二十年六月十九日。胡適非常狼狽地離開上?；氐奖逼?，是在1930年11月底，從俞先生跋語的落款時(shí)間看，顯然是胡適在回到北平后不久，就讓俞平伯寫跋了。

1948年，胡適曾將“甲戌本”借給素未謀面的周汝昌。因“研紅”與胡適有一次信函往還[4]的周汝昌先生，于6月4日向胡適函借“甲戌本”。周函云：

先生所藏脂批本上的批語，我要全看一下，四松堂集稿本我更須要檢索一番。這都是海內(nèi)孤本，希世之寶，未知先生肯以道義之交不吝借我一用否？汝昌愛人書如己書，污損是絕不會(huì)的。[5]

據(jù)7月11日周汝昌致胡適函，我們得知：周從胡適處借得了甲戌本。同時(shí)，周氏提出要以甲戌本等作底本，做版本?？钡墓ぷ?，并希望得到胡適的幫助：

前造謁，蒙不棄款談，并慨然將極珍罕的書拿出，交與一個(gè)初次會(huì)面陌生的青年人，憑他攜去。我覺得這樣的事，旁人不是都能作得來的。……我已準(zhǔn)備要寫一篇專文，敘論脂本的價(jià)值……[6]其次，……我決心要做這件事（按，指集本?？保矣?jì)劃以下面三本（按，指甲戌本、庚辰本、戚本）作主干……

我們今天讀這封信，依然感受到周汝昌先生當(dāng)時(shí)的感動(dòng)、感激之情。50年過后，周先生寫回憶胡適的文章，情緒仍然不能平靜。[7]胡適收到周函后，在信上作了眉批：卅七，七，廿，回信，許他一切可能的幫助。[8]周汝昌先生既借得了甲戌本，一面對此本進(jìn)行了深入研究；[9]同時(shí)在未事先征求胡適同意的情況下，就影抄了一個(gè)副本。事后（9月11日），汝昌先生才函告胡適：

……我們未曾征求先生同意便錄出一個(gè)副本來?！覀兲矏厶枰@本子了；……原本過于珍貴……實(shí)實(shí)不忍看他經(jīng)過翻弄而受損害……若要充分利用而又同時(shí)珍惜這本子，唯一的辦法便是錄副……我四兄在家……專人之力，一心不二用，整整兩月才完工……我們的冒昧是不待言的……現(xiàn)在特向先生聲明，或者能諒下衷而不怪責(zé)。這副本將來是要和原本一同送去，請求先生審鑒題記，以志流傳授受，淵源蹤跡。如果先生不愿意不同意我們的擅自錄副，也不要緊，我們也準(zhǔn)備著把副本一并送給先生，反正先生的書也肯借我用的?！璠5]

胡適接到周函后，立即復(fù)函汝昌表示：副本歸周所有，并允為之作一題記。有9月19日周致胡函為證：

十五日接到先生一信，承你慨然許諾副本為我所有，并允為作題記，真使我萬分高興！……我覺得學(xué)者們的學(xué)問見識(shí)固然重要，而其襟懷風(fēng)度也同樣要緊，我既欽先生前者，尤佩先生后者！……[5]

又據(jù)10月29日周汝昌復(fù)胡適函，我們得知，甲戌本被周汝昌借閱期間，胡適又允燕京大學(xué)的孫楷第先生借看：

孫子書先生昨天特別親過敝屋，把先生的來信已給他看過了，我預(yù)備今明日就把脂本正副都拿給他看?！颈鞠肓⒓礆w還，但因先生提議給孫子書先生看，我想等和《四松堂集》一并奉還吧?！璠5]

周汝昌先生向胡適歸還甲戌本的具體時(shí)間已不可考，但從1948年12月1日胡適在甲戌本上寫題記來看，當(dāng)在汝昌還書后不久。也就是說，甲戌本在周汝昌先生手中保存了5個(gè)月左右！而從周先生歸還到胡適帶著它匆匆逃離北平，還不到1個(gè)月。此時(shí)的北平城，早已被解放軍團(tuán)團(tuán)包圍。蔣介石擔(dān)心胡適被俘，于15日特派專機(jī)來平，接胡適南下。由于走的極為匆忙，胡適不得不舍棄他的大量藏書（共102箱）和檔案，[10]僅帶走甲戌本，以“作為對一、二萬冊書的紀(jì)念”。

1948年12月1日，胡適在甲戌本上寫的“題記”中說：我盼望這個(gè)殘本將來能有影印流傳的機(jī)會(huì)。事實(shí)是，此本未經(jīng)影印時(shí)，既已流傳。首先，周汝昌先生在其成名作《紅樓夢新證》中不僅有專章討論脂硯齋，而且在其它章節(jié)中多次引用脂批。[11]1949年，周先生又將他們的錄副本借給陶洙，陶洙便用藍(lán)筆將甲戌本上的全部批語和“凡例”過錄在己卯本上。之后，甲戌本上的批語又被俞平伯先生收入《脂硯齋紅樓夢輯評》（上海文藝聯(lián)合出版社1954年12月出版）。

1950年1月22日的胡適日記記道：下午去看王際真夫婦，取回我的《脂硯齋批本石頭記》。由此，我們知道：此前，胡適曾將甲戌本借給王際真研究。同一天，胡適又在此本上寫下“題記”一則：

王際真先生指出，俞平伯在《紅樓夢辨》里已引余姚《戚氏家譜》說蓼生是三十四年進(jìn)士，與《題名錄》相合。

顯然，這是胡適在取回原書后寫下的。1951年，胡適授權(quán)哥倫比亞大學(xué)為甲戌本做了顯微影片：一套存在哥大圖書館，一套送給王際真先生，一套由胡適自己保存（后來送給林語堂先生）。

1960年12月17日，胡適在錢思亮為其舉行的七十壽宴上，對參加宴會(huì)的中央印鑄局的人表示：想請他們翻印甲戌本。在座的中央印鑄局的秘書張祖詒，當(dāng)下即慨允。為影印甲戌本，胡適于1961年2月寫了《影印乾隆甲戌脂硯齋重評石頭記的緣起》一文，文中說：三十年來，許多朋友勸我把這個(gè)本子影印流傳。我也顧慮到這個(gè)人間孤本在我手里，我有保存流傳的責(zé)任。[12]1961年5月，胡適以朱墨二色套版影印的《乾隆甲戌脂硯齋重評石頭記》終于面世了。此后，臺(tái)灣、內(nèi)地和香港均據(jù)此翻印。[13]甲戌本的原本，則保存在胡適母?！的藸柎髮W(xué)的圖書館里。

筆者所以如此不厭其煩地詳述1927∽1961年這34年間甲戌本被胡適收藏后之情形，一方面是想讓讀者明了胡適收藏、流布、刊印該本的經(jīng)過；另一方面也想借此來說明：胡適并未象有的研究者說的那樣將甲戌本秘藏34年而不敢示人。

周汝昌先生在1975年說：“他（按，指胡適）不但不想早將甲戌本公之于世，讓大家可以進(jìn)行研究，卻讓亞東圖書館把他的程乙本重印……”。[14]1986年，周先生又說，胡適“根本沒有打算使之（按，指甲戌本）流布以供研閱”。[15]王毓林則說：胡適壟斷甲戌本，秘不示人。[15]進(jìn)入1990年代以來，歐陽健先生多次申說這樣一個(gè)觀點(diǎn)：甲戌本是有人為了迎合胡適而偽造出來的；胡適有意隱瞞了賣書人的地址和姓名，掐斷了進(jìn)一步尋訪甲戌本流傳的線索，而胡適也不得不將甲戌本秘藏34年而不敢示人。

事實(shí)是這樣嗎？

對此，有學(xué)者提出異議，[16]劉廣定先生還發(fā)表《胡適與〈甲戌本石頭記〉》一文，聲稱要為胡適“辯誣”。劉先生的理由有二：1、這種行為與胡適一向的治學(xué)態(tài)度是不符的；2、劉先生又列舉多個(gè)事例說明，胡適晚年記憶力漸差，以證明1961年胡適說的“我當(dāng)時(shí)太疏忽，沒有記下賣書人的姓名住址，沒有和他通信……”不是有意說假話。[17]筆者完全同意劉先生的理由。但單憑這兩條理由，還不足以推翻前引諸家的說法；因?yàn)椋瑒⑾壬膬蓷l理由，盡管很有說服力，但并不是嚴(yán)格意義上的“胡適沒有說假話”的證據(jù)。胡適說，“如果一個(gè)假設(shè)是站在很充分的理由上面的，即使沒有旁證，也不失為一個(gè)很好的假設(shè)，但他終究是一個(gè)假設(shè)，不能成為真理。后來有了充分的旁證，這個(gè)假設(shè)便升上去變成一個(gè)真理了?！盵18]此之謂也。

這里，我要為劉先生補(bǔ)充幾條證據(jù)。除了前文詳述的事實(shí)以外，我要列出以下理由：

一、影印圖書，在清季民初即已盛行，而以上海為最盛。但1932年一·二八戰(zhàn)事期間，上海的出版公司（如中華、商務(wù)）多遭日寇炮火轟炸，此業(yè)遂受重創(chuàng)。其后10余年間，幾呈一蹶不振之勢。這是當(dāng)年基本的大背景，不可不察也。

二、影印圖書，總須出版商家與圖書主人合作才可。若一家出版公司為影印一部書，要賠上很多錢，那他們一般是不會(huì)做的，古今皆然（哪怕是極有價(jià)值的學(xué)術(shù)專著！今日寫書的人恐怕都有切身體會(huì)吧？）。翻一翻中國出版史，有多少窮書生辛辛苦苦（有的是傾畢生心血）寫出書來，卻因“無資”而不得刊刻、刷印！所以，有書不能出版，不可以單怪書的主人的。

三、胡適的甲戌本得自胡星垣，胡星垣得自何人我們不得而知，但我們知道此本有更早的藏主劉銓福。劉銓福、胡星垣在收藏此書時(shí)，均未加以影印，是否劉、胡二人也象某些人說的那樣：想把甲戌本居為奇貨、加以壟斷而不示人？

四、劉廣定先生說，秘藏甲戌本而不示人的行為，與胡適一向的治學(xué)態(tài)度是不符的。我再為劉先生的說法舉一條例證。大學(xué)問家劉文典恰有將珍稀材料居為奇貨、不愿示人的習(xí)氣。胡適曾頗為嚴(yán)厲地諍勸老友：“我怪你的是你有一次信片上說，你有許多材料，非有重價(jià)，不肯拿出來。我后來曾婉辭勸過你，但我心里實(shí)在有點(diǎn)不好過：我覺得你以‘書賈’待人，而以市儈自待，未免教我難勘。校一書而酬千金，在今日不為低價(jià)；在歷史上則為創(chuàng)舉；而你猶要玩一個(gè)把戲，留一部分為奇貨。我在這種介紹上，只圖救人之急，成人之名，絲毫不想及自身，并且還賠工夫?qū)懶抛餍?，究竟所為何來？為的是要替國家開一條生路，如是而已?！盵19]試想，胡適如此勸諫朋友，他自己還能做那“以書賈待人，而以市儈自待”的事嗎？

五、我們再來分析這34年胡適的情況。胡適得甲戌本，是1927年，在上海。在滬居住的3年多時(shí)間里，胡適擔(dān)任過中國公學(xué)的校長，而其最重要的閃光點(diǎn)，我以為還是他無畏地向國民黨當(dāng)局發(fā)起了一次次“爭人權(quán)”的斗爭。最終，是惹惱了當(dāng)局，被迫離開上海，所以我在前文說他“非常狼狽地離開”。[20]在這種情形下，胡適還有多少心思去印一部殘缺不全的舊抄本呢？胡適回到北平后不久，“九·一八”事變爆發(fā)，中日之間的民族矛盾立即成為國人關(guān)注的焦點(diǎn)。此時(shí)的胡適，與一班朋友辦《獨(dú)立評論》，討論時(shí)局，已很難全身心的投入到學(xué)術(shù)事業(yè)中去了。1937年，抗戰(zhàn)軍興，胡適接受政府的征調(diào)，先是去歐美開展國民外交，爾后又擔(dān)任駐美大使四年之久。而任大使的四年，“從沒有寫過一篇中國文字”。[21]

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卸任大使后，胡適仍居住美國，先后長達(dá)9年之久。此時(shí)的胡適，又迷戀上了水經(jīng)注研究，其后很多年都在搞這個(gè)事情。在胡適的紅學(xué)研究生涯中，1934到1947年，幾乎是空白。如果不是胡適因周汝昌發(fā)現(xiàn)了《懋齋詩抄》而主動(dòng)寫信給周，進(jìn)而引發(fā)了胡、周之間的一系列通信，那么胡適在這十幾年間的紅學(xué)史上，實(shí)在是太沉寂了——他幾乎忘記了由他開創(chuàng)的“新紅學(xué)”研究事業(yè)。加之回國任北京大學(xué)校長（1946-1948年）的期間，國內(nèi)也戰(zhàn)火四起，物價(jià)飛漲，民不聊生，誰還想的起（除了周汝昌先生這樣的專門研究者）胡適手里有一部甲戌本呢？1949年4月，胡適又去了美國，開始了他一生最黯淡的歲月，他在紐約幾乎過著一種近乎流亡的寓公生活，甚至為了生計(jì)，他為了謀得哥倫比亞大學(xué)圖書館一個(gè)東方圖書部的負(fù)責(zé)人職位，都得不到絲毫的優(yōu)待。在此種情況下，他又有什么能力來主持翻印甲戌本呢？但是，處境的艱難，絲毫沒有減損他對保存史料和典籍的熱心。[22]因此，當(dāng)1958年4月，胡適回到臺(tái)北任中央研究院院長后，他就把包括影印甲戌本在內(nèi)的很多大計(jì)劃都付諸實(shí)施了。

難道這些事實(shí)還不足以推翻那些所謂“胡適壟斷甲戌本，秘不示人”、“胡適說了假話”這些說法嗎？

二

胡適多次說過：“甲戌本在《紅樓夢》的版本研究上曾有過劃時(shí)代的貢獻(xiàn)”。什么劃時(shí)代的貢獻(xiàn)呢？最重要的，就是：“自從此本發(fā)現(xiàn)之前，我們還不知道《紅樓夢》的‘原本’是什么樣子（按，即后來說的“可以考見寫定之前的稿本狀況”）；自從此本發(fā)現(xiàn)之后，我們方才有一個(gè)認(rèn)識(shí)《紅樓夢》‘原本’的標(biāo)準(zhǔn)，方才知道怎樣訪尋那種本子?！盵23]歸根結(jié)底，還是為了探訪雪芹原書的真貌。

所謂“‘原本’的標(biāo)準(zhǔn)”，也是胡適在研究了甲戌本以后定出來的。胡適在《考證〈紅樓夢〉的新材料》中說：“《紅樓夢》的最初底本是有評注的?！?933年，胡適又指出：“凡最初的鈔本《紅樓夢》必定都稱為‘脂硯齋重評《石頭記》’。”[24]

自從《考證〈紅樓夢〉的新材料》發(fā)表之后，研紅學(xué)人才知道搜求《紅樓夢》舊抄本的重要，才知道按照胡適提出的上述“標(biāo)準(zhǔn)”搜求舊抄本。[25]1961年2月12日，胡適列出了已知道的各種《脂硯齋重評石頭記》本子清單：

（一）乾隆甲戌（1754）脂硯齋鈔閱再評本（甲戌本），凡十六回。

（二）乾隆己卯（1759）冬月脂硯齋四閱評本（己卯本），凡38回，是鈔配的。

（三）乾隆庚辰（1760）秋脂硯齋四閱評本（庚辰本），凡77回有零。

（四）有正書局石印的戚蓼生序本（戚本），凡80回。

（五）乾隆甲辰（1784）菊月夢覺主人序本（甲辰本），凡80回。[23]

胡適特別指出，上述前3種，“皆在雪芹生前”，后2種，則“在雪芹死后”。近年來，有研究者提出，真正意義上的“脂硯齋評本”，只有甲戌本、己卯本和庚辰本3種。此種觀點(diǎn)，筆者頗認(rèn)同。不過，所有的抄本，對研考紅書的成書過程、雪芹原書真貌，均有價(jià)值。這些抄本的發(fā)現(xiàn)，為人們研究《紅樓夢》的創(chuàng)作過程和版本源流，提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。胡適在“跋《乾隆甲戌脂硯齋重評石頭記》影印本”一文就對乾隆甲戌（一七五四）到辛亥、壬子（一七九一、一七九二）的版本簡史做了梳理。然后，胡適說：

這是《紅樓夢》小說從十六回的如果沒有三十多年的甲戌本的出現(xiàn)，如果我們沒有認(rèn)識(shí)《紅樓夢》原本或最早寫本的標(biāo)準(zhǔn)，如果沒有這三十多年陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的各種“脂硯齋重評本”，我們也許不會(huì)知道《紅樓夢》本子演變的真相這樣清楚吧？[23]

胡適逝世之后，又出現(xiàn)了許多新抄本：

（六）列寧格勒藏抄本，凡80回。

（七）南京圖書館藏戚序本，凡80回。

（八）舒元煒序本，存1至40回。

（九）鄭振鐸藏本，殘存23、24兩回。

（十）蒙古王府本，存120回。

（十一）夢稿本，存120回。

（十二）北師大藏本，凡80回。

另有所謂“靖本”，但此本已迷失，故不錄。1961年，胡適說：“在這二十多年里，先后有出現(xiàn)了幾部‘脂硯齋評本’，我的假設(shè)大致已得到證實(shí)了?！蔽覀冞@里能充分高感受到胡適在假設(shè)被證實(shí)后的喜悅。倘胡適泉下有知，在他身后又有那么多抄本被發(fā)現(xiàn)，不知道又多高興呢？

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三

下面，我將對“胡適的甲戌本研究”，加以平議。

本文第一部分，曾對胡適的《考證〈紅樓夢〉的新材料》一文給予高度評價(jià)。在這篇長達(dá)一萬七八千字的報(bào)告中，胡適根據(jù)“甲戌殘本”這一“新材料”（主要是此本上的脂批），提出了如下新觀點(diǎn)：

關(guān)于《紅樓夢》的著作時(shí)代，胡適據(jù)脂批提出“雪芹作此書在乾隆十八九年之前”。

關(guān)于曹雪芹去世的年月日，胡適據(jù)脂批提出“雪芹死于壬午除夕”。

關(guān)于脂硯齋，胡適提出：“評者脂硯齋是曹雪芹很親的族人，第十三回所記寧國府的事即是他家的事，他大概是雪芹的嫡堂弟兄或從堂弟兄，也許是曹或曹頎的兒子。松齋似是他的表字，脂硯齋是他的別號(hào)?！?/p>

“脂本的文字勝于各本”。對此，胡適舉多例來說明。此外，胡適據(jù)脂批提出：秦可卿之死是“淫喪天香樓”；她的死與瑞珠有關(guān)系；天香樓一段原文占本回三分之一之多；此段是脂硯齋勸雪芹刪去的。

胡適還首次研究了“甲戌本”獨(dú)有（其他本子皆無）的“凡例”，刻意強(qiáng)調(diào)三點(diǎn)：1、此書是“自譬石頭所記之事”，“系石頭所記之往來”。2、此書“只是著意于閨中”，“并非怨世罵時(shí)之書”。3、關(guān)于此書所記地點(diǎn)問題：雪芹寫的是北京，而他心里要寫的是金陵：金陵是事實(shí)所在，而北京只是文學(xué)的背景。……賈妃本無其人，省親也無其事，大觀園也不過是雪芹的“秦淮殘夢”的一境而已。很顯然，胡適的這三條，依然是緊緊圍繞他和他的學(xué)生們提出、討論的“新紅學(xué)”的主要論點(diǎn)、論題。

胡適將“甲戌本”與“戚本”加以對校研究，提出：“脂本與戚本的前二十八回同出于一個(gè)有評的原本，但脂本為直接抄本，而戚本是間接傳抄本”；“《紅樓夢》的最初底本是有評注的；最初的評注至少有一部分是曹雪芹自己作的，其余或是他的親信朋友如脂硯齋之流的”；“高鶚的底本也出于那有評注的原本而已”；“脂本與戚本同出于一個(gè)有評注的原本，而戚本傳抄在后。但因?yàn)槠荼緜鞒诤螅都t樓夢》的底本已經(jīng)過不少的修改了，故戚本有些地方與脂本不同?！庇纱耍覀冎溃涸缭?920年代，胡適就自覺地把不同的抄本（當(dāng)時(shí)僅有的2種）聯(lián)系起來加以研究了；1933年，胡適研究庚辰本時(shí)，又拿甲戌本與之對勘。而這種研究最有助于揭示不同抄本之間的內(nèi)在聯(lián)系。

最后，胡適據(jù)脂批，推測了雪芹未完之書的情節(jié)，實(shí)開后來所謂“紅樓夢探佚學(xué)”之先河。順便說一句，周汝昌先生提出“紅學(xué)”包括四大分支：曹學(xué)、脂學(xué)、版本學(xué)、探佚學(xué)；此說，頗遭詬病。這里，我不想討論周說的是非得失，只想指出一點(diǎn)：周先生提出的這“四學(xué)”，都能從胡適那里找到源頭。換言之，周氏之分法，正是胡適開創(chuàng)的“新紅學(xué)”的產(chǎn)物。

是為胡適研究“甲戌本”的最初報(bào)告，有很多結(jié)論早已為學(xué)界所公認(rèn)而成為定論。當(dāng)然，也有的結(jié)論有待商榷，甚至胡適本人也在此后做了不少修正（如對“脂硯齋”是誰的問題）。

胡適較早研究“甲戌本”的文獻(xiàn)，除本篇外，還有一份。在中國社科院近代史所藏“胡適檔案”中，有1頁文稿，題名“脂硯齋評本石頭記 四冊”，卷宗號(hào)147，分號(hào)3?？雌鋬?nèi)容，實(shí)系上文第一部分之梗概，故不再贅引。但因該檔案乃耿云志主編《胡適遺稿及秘藏書信》及其它胡適文獻(xiàn)書從未公開發(fā)表者，故在此特意點(diǎn)出。

我們仔細(xì)研究這篇《考證〈紅樓夢〉的新材料》，可以得到以下認(rèn)識(shí)：

（一）胡適對甲戌本的研究，使“新紅學(xué)”向前邁進(jìn)了一大步。這不僅表現(xiàn)在胡適根據(jù)脂批，提出了很多新觀點(diǎn)，如“雪芹作書在乾隆十八九年之前”、“雪芹死于壬午除夕”等等；還表現(xiàn)在胡適對該本的研究，是緊緊圍繞“新紅學(xué)”的幾塊陣地（作者、版本、自敘說、雪芹原書真貌等）而展開的。如果胡適開創(chuàng)的“新紅學(xué)”真存在一個(gè)“體系”的話（胡適在其治學(xué)生涯中，一直反對建立“體系”），應(yīng)該說，通過對甲戌本的研究，這個(gè)“體系”更加完密了。

（二）胡適對甲戌本的研究，開所謂“脂學(xué)”之先河。自從胡適發(fā)現(xiàn)了甲戌本并對其加以研究之后，紅學(xué)研究就進(jìn)展到重視脂本并重視運(yùn)用脂評的時(shí)代，“新紅學(xué)”也因此發(fā)生了一次飛躍。此點(diǎn)早已為前輩紅學(xué)家所指出。這里，我要想說的是，在“脂學(xué)”研究方面，胡適又一次扮演了“開山祖師”的角色。時(shí)下圍繞脂硯齋、脂批的研究，幾乎所有的論題，均已在胡適的這篇最初的報(bào)告里提出來了。如“脂硯齋是誰”，根據(jù)脂批推論曹雪芹的卒年、《紅樓夢》的成書過程等等。綜觀今日的“脂學(xué)”研究，又有哪些問題不是胡適提出來的呢？因此，研究“脂學(xué)”，無論如何是無法繞過胡適的。

（三）胡適對甲戌本的研究，再一次體現(xiàn)了胡適在開創(chuàng)“新紅學(xué)”之先，就反復(fù)表白的要用“科學(xué)的治學(xué)方法”研究《紅樓夢》這一基本訴求。從某種程度上，完全可以說，胡適讀《紅樓夢》及其他舊小說的考證，都不過是他提倡的“科學(xué)的治學(xué)方法”的舉例而已?！翱茖W(xué)的治學(xué)方法”要求，凡立一說，須遵循“尋找證據(jù)、尊重證據(jù)、并由證據(jù)導(dǎo)出結(jié)論”這樣的步驟；當(dāng)有新證據(jù)出現(xiàn)證明自己提出的假設(shè)不成立時(shí)，要勇于糾正。胡適的“雪芹作書在乾隆十八九年之前”的結(jié)論，是依脂批“至甲戌鈔閱再評，仍用《石頭記》”這條新證據(jù)提出來的。而“雪芹死于壬午除夕”的結(jié)論，則是根據(jù)“壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝”這條新證據(jù)，對他自己先前考出的“雪芹死于乾隆甲申”說法的修正。當(dāng)然，令胡適欣喜異常的是，甲戌本也為他先前提出的一些觀點(diǎn)提供了新證據(jù)。如，涉及曹雪芹生平、家世的脂批，就為其《紅樓夢》是“作者自敘”、“寫曹家事”的觀點(diǎn)提供了新旁證，而使他進(jìn)一步認(rèn)為：“自敘說”更是“顛撲不破的了”。正因?yàn)椤靶录t學(xué)”具有“無征不信”的科學(xué)品質(zhì)，因而在其后的近百年時(shí)間里不停地散發(fā)出無窮的魅力，引領(lǐng)著眾多的研究者亦步亦趨地跟著胡適走，至今仍不絕如縷。

1928年以后，胡適對甲戌本的研究，主要集中在1960年前后。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)以下幾個(gè)觀點(diǎn)：

（一）甲戌本在《紅樓夢》的版本研究上曾有過劃時(shí)代的貢獻(xiàn)，亦即本文第二部分所論述者。

（二）甲戌本是世間最古的《紅樓夢》寫本。

（三）曹雪芹甲戌年成稿止有十六回，是雪芹最初稿本的原樣子。這就修改了他在1928年研究報(bào)告里說的“甲戌以前的本子沒有八十回之多，也許止有二十八回，也許只有四十回”這一觀點(diǎn)。

對于胡適晚年的觀點(diǎn)，筆者是頗認(rèn)同的。當(dāng)然，也有不同意見，如有的研究者不同意“甲戌年成稿止有十六回”的說法。這里，不想再展開申論了，只強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，不管你是否同意胡適的觀點(diǎn)，你都不能否認(rèn)：胡適推動(dòng)了甲戌本和《紅樓夢》版本學(xué)的研究。

注釋：

[1]此函現(xiàn)存于北京中國社會(huì)科學(xué)院近代史研究所“胡適檔案”中，卷號(hào)1530，分號(hào)1.

[2]胡適：《考證〈紅樓夢〉的新材料》，載《新月》1928年第1期。

[3]《魯迅研究資料》1984年第9輯。

[4]按，胡致周函在1947年12月7日，周復(fù)胡函在1948年3月18日。

[5]耿云志：《胡適遺稿及秘藏書信》（第29冊），合肥：黃山書社，1994年。

[6]7月25日，周汝昌復(fù)函胡適：“隨函附呈拙文《跋脂本》一小冊，原是為給趙萬里先生寫的，預(yù)備在《民國日報(bào)·圖書》刊上發(fā)表后，再寄給先生。昨接斐云先生書（與大札同時(shí)到），謂該刊即將停出，故無法刊登。我現(xiàn)在直接寄給先生，請求指正，并希設(shè)法介紹他報(bào)刊登?！?0月23日，周汝昌又致函胡適：“……跋脂本文經(jīng)先生提議去累贅而存異文，原來覺得一些意見因此被刪，不免有姑惜之意，現(xiàn)在想來，那些意見主要我是寫給先生看的，先生既經(jīng)過眼而大致同意了，所以存不存毫無關(guān)系。先生前信所說欲費(fèi)些工夫替我刪為一短潔可看的小文，先生若有此空閑，有此興致時(shí)，千祈仍照原函所說一作，至幸至盼！……”（據(jù)耿云志.胡適遺稿及秘藏書信：第29冊[M].合肥：黃山書社，1994.）

[7]周汝昌先生在《平生一面舊城東》一文中說：

這部書，今日人人皆知，乃是連城之璧、無價(jià)之珍，(1980年美國的紅學(xué)大會(huì)上才公開露面，大家驚為奇珍異寶；聽說攜至?xí)系谋ｋU(xiǎn)費(fèi)即高達(dá)數(shù)萬美元)。而在1947年世人未見之珍本，我說了一句話，就慷慨地捎給了我--而且，從此以后，再無一言詢及，書是否還用?何時(shí)歸還……這些情理中的惦念之意，半字皆無，簡直好像是忘了它!

一個(gè)不深知的青年學(xué)生，他竟然如此信任，我想世上未必還有第二例。

[8]由此，我們知道：7月20日，胡適曾致函周汝昌。按，1948年胡、周信函往還頗多。周致胡函共9通，除3月18日函在天津《民國日報(bào)》發(fā)表外，其余8通均存中國社會(huì)科學(xué)院近代史所。胡致周函共6通，現(xiàn)存周汝昌先生先生處，迄今仍未發(fā)表。因此，胡適在給周函中說了什么，我們?nèi)圆坏枚?/p>

[9]研究成果主要有二：將對脂硯齋及其批語的研究寫進(jìn)了奠定周先生紅學(xué)地位的《紅樓夢新證》一書，又在《燕京學(xué)報(bào)》上發(fā)表專題論文一篇。

[10]據(jù)耿云志先生統(tǒng)計(jì)，這批檔案中有胡適文稿958件，