圓圈正義：作為自由前提的信念

羅翔

192個想法

◆ 代序: 法律人的熱點寫作

>> 寫作也是一種技藝, 它既有技藝本身的追求, 也能帶來附隨的名利。但如果寫作只是為了名利, 那么寫作也就不再是寫作。

>> 人們常說“但行好事, 莫問前程”, 通常的情況是,為了好事去努力, 也就有可能得到所附隨的前程。但如果“只為前程, 無所謂好事”, 很可能既無好事, 又無前程。

>> 《納尼亞傳奇》的作者劉易斯也提醒我們, 行為有自然結(jié)果和非自然結(jié)果, 追逐自然結(jié)果非常道德, 而如果追逐的是非自然結(jié)果, 那就非常的不道德。因為愛情所以想要結(jié)婚, 這非常道德, 因為結(jié)婚是愛情的自然結(jié)果。但如果因為對方有錢,所以想要結(jié)婚, 這就不道德, 因為金錢并非愛情的自然結(jié)果。

>> 寫作帶來名聲, 沒有什么不道德, 但名聲只是寫作的附隨結(jié)果, 而非自然結(jié)果, 不能為了名聲而去寫

>> 作, 否則不僅不道德, 也使得寫作不再成為一種獨特的技藝。

>> 我們很容易對他人的動機(jī)作出惡意的評價, 嚴(yán)于律他、寬于律己是人之本性。批評他人可以讓我們輕易地掩蓋自己的道德丑陋, 從容地逃避自己的道德責(zé)任。

>> 每當(dāng)想對他人的動機(jī)作出惡意的評價, 我們要先有一個代入——去想一想在類似的情況下, 我們的行為舉止是否會比他人更高尚。

>> 從事文字寫作要把自己看成一支鉛筆。最重要的是知道自己為何寫作, 要知道鉛筆在誰的手中。對于鉛筆而言, 最重要的是筆芯, 我

>> 們要保守自己的心甚于保守其他一切。良心是唯一不能從眾之事。寫作不是為權(quán)力的垂青, 不是為獲得群眾的掌聲, 而是向自己的良心負(fù)責(zé)。

>> 對于鉛筆而言, 字跡是可被擦去的。我們的觀點可能有錯, 需要隨時被糾正。對于鉛筆而言, 它是有限的, 有一天它會寫到盡頭。作者也許會發(fā)現(xiàn)自己所寫的其實沒有太大價值, 我們要接受自己的有限性。

◆ 圓圈正義

>> 如果你閱讀過低俗小說和高雅書籍, 雖然兩者都能給你帶來快樂, 但是如果你要慎重地選擇其中一本書送給子孫后代, 估計大部分人會選擇后者。大部分人還是希望自己以及后代做一個高尚的人, 能夠享受高級的快樂。

>> 如果幸福沒有高尚和庸俗之別, 那么

>> 一切都會變得平庸,劣幣終將驅(qū)逐良幣。事實上, 人類語言中存在“高尚”與“庸俗”這組反義詞, 本身就告訴我們?nèi)祟愖非蟮男腋Ｊ怯懈呦轮值摹?/p>

◆ 在自戀中攀登仇恨的高峰

>> 五仁月餅好吃還是蛋黃月餅好吃?

國產(chǎn)片好看還是美國片好看?

北大好還是清華棒?

在網(wǎng)絡(luò)上, 只要你放置兩組看似對立的觀點, 人們很快就會“站隊”。

一開始只是溫和的斷言:

“五仁月餅好。”

“我喜歡吃蛋黃月餅?！?/p>

……

但很快語言就會變得激烈, 劍拔弩張, 一言不合, 立馬“開撕”。

>> “沒在清北讀過書, 別說話。”

“沒人把你當(dāng)啞巴, 滾。”

人的本性喜好拉幫結(jié)派, 甚至不惜“互拉仇恨”, 其中的根源在于人的自戀。

當(dāng)生命中缺乏一個終極的敬仰對象, 人就不可避免地會把自己置于生命中最重要的地位, 形成無法抑制的自戀。自戀讓人總是自覺優(yōu)越: 或是出生的優(yōu)越、種族的優(yōu)越, 或是智力的優(yōu)越、知識的優(yōu)越, 或是財富的優(yōu)越、階層的優(yōu)越,或是地域的優(yōu)越、口音的優(yōu)越, 甚至是道德的優(yōu)越、宗教的優(yōu)越。正是這種自我的優(yōu)越感使得人類沖突不斷。無論是儒家的“華夷之辨”, 清政府的“非我族類, 其心必異”

>> , 本質(zhì)上都是人類自戀的產(chǎn)物。

自戀讓人很容易發(fā)現(xiàn)并放大他人的問題, 但卻很少會反思自己也犯著相同的問題。 “為什么看見你弟兄眼中有刺,卻不想自己眼中有梁木呢?”我們很容易記起近代史的屈辱與傷害, 但很少愿意思考我們曾經(jīng)對外族, 甚至是同胞犯下的罪過。

自戀讓人執(zhí)著于對他人的利用, 所有的人際交往都只是在滿足自我的需要。如果他人不再有利用價值, 人的“愛”也就會消失殆盡。因此, 我們很容易記住對他人的恩惠, 卻很容易忘記他人對自己的恩情。

自戀讓人缺乏安全感。人知道自己的有限, 無法主宰未來, 但自戀讓人靠不斷的自我提升來對抗對未來的焦慮。

◆ 《槍支批復(fù)》的情理法

>> 客觀歸罪是法治不發(fā)達(dá)的產(chǎn)物。人類早期的刑法充滿原始復(fù)仇的自然正義觀念, 基本上是根據(jù)客觀損害結(jié)果來

>> 這種客觀歸罪甚至?xí)w怒到無生命的物質(zhì)。相傳公元前480年, 波斯王薛西斯( Xerxes) 大舉進(jìn)攻希臘, 大軍行至赫勒斯邦海峽 (今稱達(dá)達(dá)尼爾海峽), 薛西斯下令架橋。兩座索橋很快被架好, 不料突然狂風(fēng)大作, 把橋吹斷。薛西斯大怒, 不但殺掉了造橋工匠, 還命令把鐵索扔進(jìn)海里, 說是要把大海鎖住, 同時命人用鞭子痛擊海水300下, 懲戒大海阻止他前進(jìn)的罪過。類似舉動在人們的嬰幼兒時期也常有發(fā)生, 當(dāng)蹣跚學(xué)步的孩子跌倒在地, 他首先想到的是地板的錯, 如果大人也象征性地打一下地板, 孩子就會轉(zhuǎn)哭為笑。

我國當(dāng)前的刑法既非客觀主義, 也非主觀主義, 而是主客觀相統(tǒng)一, 認(rèn)定犯罪, 既要考慮客觀上的行為, 也要考慮主觀上的罪過。

>> 決定對行為人的處罰, 絲毫不考慮主觀罪過。

>> 司法實踐中有些司法機(jī)關(guān)習(xí)慣性地認(rèn)為, 民眾必須接受法律所推行的價值觀, 而忘記了法律的價值觀本身來源于民眾樸素的道德期待。法律只是道德的載體, 權(quán)力意志不能任意產(chǎn)生道德法則, 道德在法律之上, 法律及立法者的意志在道德之下。法律的超驗權(quán)威不是人的理性所創(chuàng)造的, 而是寫在歷史、文化、傳統(tǒng)和習(xí)俗中, 寫在

>> 活生生的社會生活之中。

>> 一如保守主義大師斯蒂芬所告誡我們的: 任何法律制度都注定存在缺陷, “人們的愚蠢、軟弱和無知, 在所有人類制度中都留有深深的烙印, 就像其他任何時代和地點一樣, 他們現(xiàn)在仍然清晰可見”。作為法律源頭的道德是對法律權(quán)威的一種必要限制。

>> 公正的法律懲罰必須取得在道德上占壓倒優(yōu)勢的多數(shù)的支持, 因為“法律不可能比它的民族更優(yōu)秀, 盡管它能夠隨著標(biāo)準(zhǔn)的提升而日趨嚴(yán)謹(jǐn)”。

◆ 何謂榜樣

>> ?榜樣是可以復(fù)制的。

>> 無論是作為人們效仿的“榜樣”, 還是印刷鈔票的“版樣”, 它們的性質(zhì)都是一樣的, 都具有可復(fù)制性,可以批量生產(chǎn)。

>> 如果一個榜樣, 不能復(fù)制, 那他只可能是天才或者奇跡。中央電視臺每年都會搞一個十大經(jīng)濟(jì)人物的評比。當(dāng)然, 很多人物評出來之后就被抓了。

>> 。你要相信, 這些榜樣都是可以復(fù)制的, 只要你努力, 明年你也是榜樣。

>> ?我想對獲獎的同學(xué)說, 榜樣是必然會腐朽的。無論是“榜”, 還是“樣”, 它都是“木”字旁, 這提醒我們,榜樣是會朽壞的。無論是何種“榜樣”, 何種“楷?！? 都如草上之花, 草必枯干, 花必凋敗。也許是給各位潑涼水, 今天在頒獎晚會上, 你獲得了表彰, 你感到非常開心, 但這種幸福感不久就會消失, 也許明天早上一起床, 這種幸福感就沒了, 有的只是空虛。

>> 讓幸福感持續(xù)的唯一方法就是以感恩的心、謙卑的心接受一切成功與失敗。

>> 同學(xué)們獲得榮譽, 要感謝很多人。寫出優(yōu)秀的學(xué)術(shù)論文, 要感謝圖書館的豐富資料, 感謝食堂的飯菜沒有地溝油、瘦肉精, 感謝你宿舍的同學(xué)在睡覺時還忍受你敲擊鍵盤的聲音, 甚至要感謝和你發(fā)生口角, 進(jìn)而動粗的同學(xué),他讓你靈機(jī)一動, 想出了這樣的選題: 激情狀態(tài)與刑事責(zé)任。

>> 但是, 你唯一不能感謝的就是你自

>> 如果你認(rèn)為是你自己的才干、智慧讓你獲得了成功, 那你注定不會幸福。因為這樣的你在成功時, 你會目空一切、狂妄自大, 在得意中自我毀滅; 在失敗時, 你會自怨自艾、憤怒嫉妒, 甚至自尋短見。

一個朋友說, 一瓶飲料, 便利店里3元, 飯店30元。一個人的價值取決于他所在的位置。我認(rèn)為這是錯誤的: 一個人的價值在于他處于高位, 成為30元的水, 而他自知自己本就是便利店里3元一瓶的水。

最后, 我想對所有的人說, 真正的榜樣不在這臺上, 它在我們的內(nèi)心, 也就是我們與生俱來的道德良知。良知才是最好的榜樣。法律要追求公平和正義, 而良知也是公平和正義的尺度。

>> 己。如果你認(rèn)為是你自己的才干、智慧讓你獲得了成功, 那你注定不會幸福。因為這樣的你在成功時, 你會目空一切、狂妄自大, 在得意中自我毀滅; 在失敗時, 你會自怨自艾、憤怒嫉妒, 甚至自尋短見。

>> 一個朋友說, 一瓶飲料, 便利店里3元, 飯店30元。一個人的價值取決于他所在的位置。我認(rèn)為這是錯誤的: 一個人的價值在于他處于高位, 成為30元的水, 而他自知自己本就是便利店里3元一瓶的水。

>> 順從良知的呼召, 做一個真實的人, 無論在順境和困境, 都能彰顯人性的光輝, 克制人性的幽暗, 一個行在光明之中的光明之子才是真正的榜樣。

◆ 下 跪

>> 若老人所言屬實,“法律面前人人平等”在此事面前是何等的蒼白, 一個打工者, 僅僅因為穿著寒磣就會被懷疑為嫌疑分子, 而那些開著“大奔”、西裝革履卻暗地里做著違法勾當(dāng)?shù)摹翱顮敗本湍芾硭?dāng)然地避免這樣的“天災(zāi)人禍”, 甚至還會備受尊敬。難道我們的法律中有“以衣著和相貌”這樣的定罪原則嗎? “人生而自由, 卻無往不在枷鎖之中?！蔽腋械搅巳祟惖拿煨? 感到了法律的悲哀, “相信法律吧!”這就是我, 一個研讀法律近10年的人對她唯一能說的話。

到了援助中心, 我執(zhí)意要陪她上去, 但老人對我鞠了鞠躬, 說已經(jīng)很感謝我了, 讓我不要上去, 她說我還年輕, 不要介入這種可能影響將來前途的事情。

◆ 狂人羅大拿的故事

>> 在他的自傳中, 他認(rèn)為自己之所以活著, 有三個動力:對愛情的渴望, 對知識的追求, 對人類苦難不可遏制的同情心。

>> 然而, 我看到的卻是一個極其自戀、極其空虛的可憐生命。

>> 對知識的渴望, 讓羅素著述等身, 但知識帶給他的是更多的驕傲, 更多的自戀。知識常常讓人自高自大, 羅素可謂一個典范。因為知識, 羅素覺得可以對人類的一切事物說話。在20世紀(jì)60年代, 羅素的倫敦總部變得像一個微型的外交部, 他發(fā)過不計其數(shù)的信件和電報給各國總理和國家首腦, 當(dāng)這些信件越來越長, 越來越頻繁, 沒有節(jié)制時, 他收到的回復(fù)也就越來越少, 這往往讓他怒火中燒。

羅素是一位好斗的“勇士”, 他幾乎批評他本人以外的一切人。當(dāng)他被激怒時, 他對不贊同自己觀點的人義憤填膺, 憑一時之沖動脫口就罵, 很多時候指控毫無邏輯, 完全忘記他本是“邏輯大師”。 “二戰(zhàn)”后, 他認(rèn)為蘇聯(lián)和納粹一樣壞, 甚至比納粹還要壞。但是沒過多久, 他又不再反蘇,開始反美。

>> 對人類苦難不可遏制的同情心, 讓羅素不停地從事社會活動。但他愛人類, 不愛具體的人。因為抽象的人類只是一種完美的概念, 它總是可愛的, 對概念的愛只需投入腦力,但對具體的人的愛則需投入真實的感情。每一個具體的人都不完美, 都有可鄙之處。一個人越是陷入對抽象人類的愛,就越是厭惡真正具體的人。

>> 他認(rèn)為男女都應(yīng)該有完全的性自由, 他嚴(yán)厲批評了當(dāng)作傳統(tǒng)美德流傳的清規(guī)戒律以及人類自我犧牲的種種理論。但這種鼓吹女性解放的女權(quán)主義論調(diào), 似乎給了羅素更大的自由去拈花惹草。

有一部美國法學(xué)院學(xué)生的必看片——《魔鬼代言人》。在影片的結(jié)尾, 魔鬼說了一句意味深長的話, “虛榮, 無疑是我最愛的罪”。這句話也許可以作為羅素一生的總結(jié)。

羅素的人生, 你羨慕嗎?

>> 有一部美國法學(xué)院學(xué)生的必看片——《魔鬼代言人》。在影片的結(jié)尾, 魔鬼說了一句意味深長的話, “虛榮, 無疑是我最愛的罪”。這句話也許可以作為羅素一生的總結(jié)。

◆ 偉大的夢想依然在心中

>> 他說: 人生最痛苦的事莫過于不斷努力而夢想永遠(yuǎn)無法實現(xiàn), 而我們的人生正是如此。很多時候, 我們不得不直面理想落空的現(xiàn)實。

◆ 師生之道

>> 我們常說天道酬勤, 但事實上, 人生的許多成就, 個人的努力雖然重要, 但自己所能決定的其實很少。有許多重要的關(guān)頭, 許多的貴人相助其實是可遇不可求的。所以只能以感恩的心來接受, 并希望在自己有能力和有機(jī)會時也能夠去祝福他人

>> 直到現(xiàn)在, 老師還經(jīng)